高考论语选读复习-克己复礼

高考论语选读复习——克己复礼第一页，共14页。人物形象

《克己复礼》，一位四处奔走的“礼”的捍卫者，兢兢业业规范着社会的礼制。第一页第二页，共14页。

《克己复礼》，以“重礼”为主题，论述“礼”的内涵，把“礼”作为外在社会的政治体制，人的行为的基本底线和标志，规范、管辖人的行为。具体理念有：克己复礼，讲究礼节，天下有制，天下有道，天下有序，名正言顺，孝悌为本，礼乐于仁等礼制理念。

第二页第三页，共14页。名与礼名是什么？名为什么很重要？第三页第四页，共14页。名是什么？名为什么很重要？名分，“名”表示的是一种秩序、规范、法则，“正名”就是拥有合理名分。名正才能言顺，言顺才能事成，事成才能兴礼乐，兴礼乐才能刑罚正，刑罚正才能安民（治国之道）第四页第五页，共14页。1、仁是礼的基础礼是仁的目的和外在表现克制自己，复归于礼，使自己一切视听言动都符合礼制，从而产生人性的情感（仁）。第五页第六页，共14页。2、理学与礼宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”……这和孔子的原意有什么不同？第六页第七页，共14页。孔子反对禁欲主义，在孔子看来，“克己复礼”就是要克制自己，复归于礼。一切照礼的规定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。宋儒用礼教扼杀人的天性，将君权父权绝对化，强调臣下的义务而不管君上的责任，使封建专制走向极致。第七页第八页，共14页。

阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。（《仁者爱人》）（一）“然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？”（《论语》3.22）

（二）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”

（《论语》14.17）（1）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？（2）从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎样的？

第八页第九页，共14页。

（1）认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。（2）一方面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另一方面，孔子认为，像管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。可见孔子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信。当然，孔子肯定管仲仁德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾。

第九页第十页，共14页。阅读《论语》中的一段文字，然后回答题。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与!”

(1)这段文字中“君子务本，本立而道生”的“本”“道”分别是什么意思?(2)实行“仁”为何要以孝悌为根本?淡谈你的认识。

第十页第十一页，共14页。“本”即是事物的根本，

“道”也就是道德。孝悌是修身，我们的身体是父母给的，父母生我们，养我们，教我们，我们做一个人最根本的要知恩报恩，知恩报恩最重要的是孝顺父母。兄长是我们的同胞兄弟，必须要尊敬。这是仁的根本。

第十一页第十二页，共14页。阅读《论语》中的文字，回答(1)(2)两题。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。