六年级传统文化教案

六年级传统文化教案《观书有感》教学目标:1、正确、流利、有感情朗诵古诗。2、理解诗句意思，想象诗中描绘的美景，感悟“不断读书，不断汲取新知识”的深刻道理。3、激发学生读书、学习的兴趣。教学重点:理解诗句意思，想象诗中描绘的美景。教学难点:领悟诗中蕴含的深刻哲理。了解诗借景喻理的特点。教学过程设计:一、激——揭示课题出示:读万卷书行万里路——〔宋〕朱熹作为一个人，就要不断读书，不断学习，同时要不断实践，才能获得成功，才能对社会有更大的贡献。二、写——整体感知三、品——还原诗情(一)、出示:自学要求:1、看看图画，读读全诗。2、理解词语“鉴”“徘徊”“渠”“如许”，并说说诗句的意思;3、说说这首诗描绘了怎样的景象,4、记下不懂的问题。(二)、读中体会诗歌的内涵(三)、学生写话:大致写写对这首诗的理解(四)、背诵这首诗。四、悟——引入哲理理解1、引导学生质疑。这首诗学完了吗,还有什么问题呢,引出:诗的题目是“观书有感”，为什么诗中却没有提到读书,它和读书有着怎样的联系呢,也就是说诗人看到方塘，为什么联想到读书呢,池水清澈读书源源不断的活水流进不断地读书使人__________2、交流，指答。出示、齐读:源源不断的活水使池塘变得如此清澈。不断读书，不断汲取新的知识，才能使人变得更加聪明。五、拓——延伸阅读范围《己亥杂诗》(之五)教学目标:1能够熟练背诵，初步理解诗的意思并尝试用自己的语言表达学习的感受和理解。2通过对比阅读，感受诗人豁达的胸襟，思辨的智慧，受到思想的启迪和精神的陶冶。教学设计1.作者简介2.背景介绍3.理解赏析此诗前两句写景。望着夕阳西下，牵动了作者广阔无边的离愁别恨，这离别之愁，不仅是离别家眷，更是离别朝廷。诗人的马鞭所指，东即天涯海角，可见辞官的决心之大。但辞官不等于放弃理想，亦未割断自己与朝廷的感情牵连。诗后两句正是作者一片拳拳忠君爱民之心的形象体现。后两句抒情。落红并不是无情的东西，它怀恋大自然，即使委落尘埃，也要化作春泥，护育新花生长。作者以落红自比，言外之意是自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途命运。景中寓情，情中有景，情景交融。4.名句赏析5.小结这首诗写作者辞官离京，远去天涯的无边愁思，表达了诗人政治理想至死不变的执着态度。作者以“落红”自喻，含意深刻，耐人寻味。6.拓展提高(课件:读写训练)7.朗读并背诵诗歌(指导)五、课后拓展课下再找更多的关于朱熹和龚自珍的诗背诵。《放言》教学目标1、理解《放言》所表达的哲理,了解古诗借用典故表达主题的写法.2、了解白居易诗歌的现实主义精神和通俗朴实的风格.教学过程一、作者简介:二、,放言五首赏析1、让学生看注释,了解本诗的写作背景.2、教师范读诗文,以此感染学生.3、串讲课文(讨论式)问:诗文上阕提出了什么"决狐疑"的方法分析:首先否定了“钻龟”,“祝蓍”这一类做法.接着用如何鉴别玉石和辨别木材间接地告诉了这个方法.明确:这个方法就是历史,就是时间.它们可以透视一切伪装,一切虚假,一切欺骗的本来.问:下阕借用周公和王莽的什么典故表达了诗人什么观点和感情(让学生看注解4和注解5)学生复述周公和王莽的典故.是啊,周公也有被人误解的时候,王莽也有蒙蔽他人的时候.诗人借此安慰朋友,表达自己对历史的认识,同时发泄了自己内心的不平.4,全班有感情地朗诵全诗.5,布置作业:(1)熟读并背诵这首诗;(2)课后自读下面这首诗:《浣溪沙》教学目标1、在诵读吟咏中感受本词的语言特色。2、体会词的意境，感悟词人所表达的深刻感受。教学重点与难点:重点:在读读背背中感受语言清丽自然的特点。难点:理解词中“夕阳西下几时回”、“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”所蕴含的深邃内涵。教学过程:一、激发兴趣1、在你们积累的古诗词中，你还记得哪些,能背给大家听听吗,2、记得李白有诗《黄鹤楼》，其中有一句是“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”诗中表达了作者对世事的变迁、人生没有永恒的感慨。那么在曾经贵为一国宰相的宴殊笔下，会留给我们一些怎样的思考呢,二、让我们一起来欣赏他的《浣溪沙》。1、学生交流自己积累的古诗词。2、由学生积累过的《黄鹤楼》中慨叹时间的茫远、人生变化无常的诗句“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”导入对本词主题的理解与探讨。朗读体会，初步感知1、学生自由散读，结合书下注释，初步理解本词中重点词语的含义。2、教师范读，引导学生在反复的诵读中感受词中所表现出的感慨抒怀之情。在朗读中使学生能结合自己的理解初步感知本词的字面意思。三、感悟深邃内涵四、布置作业网上查阅有关宴殊的资料，了解其生平。通过网络资源、与同学的交流互动，拓展视野，增加积累。《琴诗》教学目标:1、能够熟练背诵这两首诗，初步理解诗的意思和蕴含的哲理，并尝试用自己的语言表达学习的感受和理解。2、通过对比阅读，感受诗人细腻的情思，思辨的智慧，受到思想的启迪和精神的陶冶。教学过程:若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣,若言声在指头上，何不于君指上听,译文;如果说，悠扬的琴声来自于琴本身，那琴放在琴盒子里，为什么发不出声音，如果说，优美的琴声是来自于弹琴的手指，那人们为什么不从手指上欣赏美妙的音乐呢赏析;苏轼的《琴诗》，内容和形式都很特殊。关于琴是什么样的，琴声又如何，作者是只字未提，而是分别以两句诗组成一联，每联先设一个假定的前提，然后再提出疑问，而这种疑问又是以问句的形式进行否定，否定中又暗含了肯定的意思:如果说，悠扬的琴声来自于琴本身，那琴放在琴盒子里，为什么发不出声音，言下之意，光有琴，婉转的琴声是不会自然发出来的;如果说，优美的琴声是来自于弹琴的手指，那人们为什么不从手指上欣赏美妙的音乐，也就是说，再高明的琴师，没有琴，灵巧的手指是奏不出乐章的龙袍与官服教学目标:1、了解龙袍与官服的样子及象征意义，感受古代服饰在政治生活中的作用。2、引导学生通过多种途径搜集资料，培养学生整理资料、分析资料的能力。3、感受历史所赋予的服饰文化的政治内涵，培养学生对服饰文化的研究兴趣。教学重点和难点:1了解龙袍与官服的权利象征意义，感受古代服饰的政治内涵。2辨析不同时代官服的象征意义是本课的难点。教学过程龙袍(lóngpáo)皇帝的朝服，上面绣着龙形图案。绣有龙形图纹的袍服。帝王的礼服。皇帝专用的袍。又称龙衮。因袍上绣龙形图案，故名。其特点是盘领、右衽、黄色。此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。龙袍是古代皇帝参加庆典活动时穿着的礼服。据《苏州府志》卷147记载，在明代万历29年(公元1601年)宦官孙隆到苏州充当税监，督造龙袍。1957年在北京十三陵定陵发掘的出土文物中就有用缂丝制成的龙袍。因龙袍上绣纹以龙为主，故此得名。大明朝官服的定制和官像画服饰明朝开国皇帝朱元璋，打败了蒙元帝国，也废止了元代的服饰制度，从皇帝到老百姓，都做了大规模的调整。大臣们参考周、汉、唐、宋的服饰形式，加以修改，先后试用了二十多年，才在洪武二十六年(西元一三九三年)，确立了基本的款式。明朝的文武百官，依照官位大小品级，有不同的规定。戴在头上的有:一、梁冠:二、乌纱帽:三、襆头:四、四方平定巾:五、飘飘巾:六、东坡巾:其他尚有儒巾、平顶巾、汉巾、软巾、吏巾、二仪巾、万字巾、披云巾、网巾、瓦楞棕帽、瓜皮帽等等，形形色色，有时也加上披肩。女性的冠戴，是依照丈夫官品的大小区分。明代袍的颜色，也分等级。一至四品官穿绯色(大红)，五至七品官用青色，八品以下用绿色。官袍圆团花纹直径的大小也区分等级，一品用大独科花，直径五寸;以下品级用品，随品级大小而缩小。女生官服各部名称官袍的补子，也依照官阶的大小有一定的图像:一、公、侯、驸马、伯用麒麟补、白泽补(白泽、麒麟，是神话动物或古代绝种的动物)。二、文官，一品画仙鹤的补子。二品画锦鸡。三品画孔雀。四品画云雁。五品画白鹇。六品画鹭鸶。七品画鸂鸂。八品画黄鹂。九品画鹌鹑。杂职画练鹊。风宪官画懈廌。三、武官，一品、二品画狮子。三品、四品画虎豹。五品画熊罴。六品画彪。七品也画彪。八品画犀牛。九品画海马。一、二品官服补子实物明代官袍圆团纹，除了龙团纹，还有蟒衣(四个爪的龙)、飞鱼(有翅膀和鱼尾巴的龙)和斗牛(头上有两只弯角的龙)，以及麒麟的纹路，穿这一些花纹大红袍的人，都是一、二品到公、侯、伯、驸马以上的高官。明代的官像画服饰，验证了文献记载的史实，并补充文字叙述的抽象和不足，我们从许多官像画的服饰实例中，可以发现几种特色:一、冠帽方面:可看出官方规定格式，只是原则上的条件宣告，样式也是多采多姿富於变化的。由官家妇女装扮的华丽，也可看出先生对太太的疼惜与尊重，女生爱美、艺术要求的天份，就在凤冠上展露。也有一些女官像没有戴凤冠，只插几个头钗，可能是官便装，或早期凤冠还未形成制式、流行，也有可能跟官位大小有关系。旗袍教学目标:1认识旗袍的形制，了解旗袍的由来及其发展、改良的过程。2引导学生从调查走访和搜集资料中提取信息，了解现代人对旗袍的看法。3激发学生研究旗袍服饰文化的兴趣，培养学生对我国传统文化的喜爱。教学重点和难点:认识旗袍服饰，感受旗袍端庄和典雅的艺术内涵;了解旗袍的发展演变过程。教学过程:一、汉服消失的历史原因1、明朝末年的动乱:李自成领导农民起义，在起义中，明朝正规军和农民起义军两败俱伤，而此时，关外的满人乘虚而入，鹤蚌相争、渔翁得利。2、满清的剃发易服政策:A、剃发易服政策的目的:打击汉人的民族自尊心、汉对满人统治臣服的象征B、剃发易服政策的内容:“十从十不从”着重讲解:男从女不从，生从死不从(由“男从女不从”引出清朝中后期汉服女装的异化，即满化。由“生从死不从”引出为何现在汉服被某些人污蔑为“寿衣”。)C、剃发易服政策的执行过程:着重讲解:1)重大事件:扬州十日、嘉定三屠2)执行口号:“留发不留头，留头不留发。”D、剃发易服政策的后果:汉人传承了数千年的衣冠被毁于一旦，辉煌灿烂的汉族传统民族服饰到明末清初几乎被彻底灭绝，以至现在的汉族成了世界上唯一的一个没有民族服饰的大民族。二、旗袍深受殖民文化影响的上海，一些裁缝尝试将传统的满人旗装(形状类似于直筒子)运用西式的剪裁方法进行剪裁，收腰、开叉，使之突显人体曲线，展现性感和身材，一时成为上海以及全国的流行服饰。旗袍是满族的传统服饰，二十世纪上半叶由民国服饰设计师参考满族女性传统旗服和西洋文化基础上设计的一种时装，是一种东西方文化揉和具象。在现时部分西方人的眼中，旗袍具有中国的女性服饰文化象征意义。在浓厚的封建礼教氛围中，想要妇女如现在一般外露曲线是不可能的。传统旗袍的裁制一直采用直线，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身体的曲线毫不外露。尽管旗袍改于满族妇女的袍子，或称旗装、旗服，但旗袍并不是旗装。旗袍是带有中国特色、体现西式审美、采用西式剪裁的时装。旗装是满族妇女的民族服饰。《诗经》与楚辞教学目标:1、了解诗经与楚辞的产生，感受诗经与楚辞的语言魅力。2、学习诵读和积累古典诗歌。3、感受古代劳动人民的生活情趣，学习屈原对理想坚持不懈的追求精神以及对祖国忠贞不渝的爱国情怀。重点和难点:了解《诗经》和楚辞的由来，感受屈原伟大而高洁的人格品质。教学过程:一、《诗经》、楚辞比较综述《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，收入从西周初年到春秋中期约五百年间诗歌共三百零五首。最初只称为《诗》或《诗三百》，直到汉代学者们把它奉为儒家经典之一，始称为《诗经》。《诗经》中的作品本来都是要以由乐器伴奏演唱的乐歌，所以《墨子•公盂篇》说:"弦诗三百，歌诗三百。"它根据音乐的不同而分为风、雅、颂三部分，其中雅又分为大雅、小雅。《诗经》中的三百零五首诗歌主要是由周王朝在各诸侯国的协助下于民间搜集的诗歌和贵族们为特定场合如祭祖、宴客、出猎、房屋落成等典礼，以及为讽谏、颂美等目的而向君主进献的诗组成的。内容非常丰富，归纳起来大致包括四方面。(一)反映爱情与婚姻的诗篇(二)反映社会矛盾的诗篇(三)记载周部族历史的史诗雅、颂中的一些诗篇在为周王朝歌功颂德的同时，也较客观地记录了周部族发展的历史。例如，大雅中的《生民》、《公刘》、《大明》等，这些诗叙事性很强，记述了自周始祖后稷建国至武王灭商的全部历史和传说。(四)反映生产情况和礼俗的诗篇比兴手法的运用是《诗经》的另一艺术特色。其在《诗经》中的运用是很成功的，显示了劳动人民对生活的深刻观察，感受以及丰富的想像力，赋予作品以极大的艺术魅力，对后世的诗歌创作产生了深远的影响。《诗经》的第三个艺术特点表现在语言形式上。四言句是《诗经》的基本格式，它们语气自然，句法多样，形式整齐，是相当成熟的诗歌语言。章节的复沓是《诗经》语言形式的又一特点，作者的感情在反复咏唱中得到了充分表达，同时也给作品带来了回环反复的节奏感和音乐性。大量双声叠韵词、叠音词的运用，使作品的语言更优美、生活、形象。《诗经》是