“百家争鸣”和儒家思想的形成省赛一等奖

人教版必修三师大附中梅溪湖中学高二历史备课组罗澄洋第一单元中国传统文化主流思想的演变单元线索：主流思想是什么，它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何发展演变的？第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成第2课“罢黜百家独尊儒术”第3课宋明理学第4课明清之际活跃的思想家“公元前600年至前300年，是人类文明的“轴心时代”。发生的地区大概在北纬25o到35o之间，这段时间是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也影响着人类的生活。”——雅思贝尔斯一、“百家争鸣”1含义:2产生原因:二、代表思想1儒家：1孔子2孟子3荀子2道家：1老子2庄子3法家：韩非子4墨家：墨子三、历史影响第1课百家争鸣与儒家思想的形成一、“百家争鸣”1含义：●“百家”，泛指数量多。《汉书·艺文志》主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、农家、小说家等十家。●“争鸣”，是指争论和辩难。思考：“诸子百家”主要在争论什么问题？“百家争鸣”的现象为何会发生？一、“百家争鸣”2产生原因：春秋战国时期中国的社会大变革根源①政治上：王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，社会动荡，不同学派对解决社会问题提出各种方案。②经济上：井田制瓦解，小农经济逐渐形成；社会经济迅速发展，为学术繁荣提供了物质条件。③阶层上：“士”地位上升，日益因才受到重用；④教育上：私学兴起，“学在官府”局面被打破，平民开始接受教育。1、战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处，调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出（）A思想复杂、流派林立 B相互学习、思潮趋一 C经济转型、走向统一 D诸侯争霸、礼崩乐坏C习（只强调差别，没体现互通）（各个流派还是有区别的）（材料没有体现礼崩乐坏）（1）孔子▶生平：孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人（今山东）。青年时曾做过管理仓库和牛羊的小吏，55岁仕途失意，率弟子周游列国14年，到处碰壁。晚年潜心办学和整理文献。晚年整理古籍“六经”。72岁去世，被后被尊为“至圣”、“万世师表”。1、儒家思想“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》材料一樊迟问仁。子曰：“爱人”。——《论语颜渊》己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公篇》材料二：子曰：“苛政猛于虎也！”——《礼记·檀弓下》“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”——《论语·为政》“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”——《论语·八佾》材料三：“克己复礼为仁。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语·颜渊》材料四:子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语学而》（1）孔子▶思想主张：①思想核心：“仁”。（仁涵盖了全部美德，是做人的最高原则。实现途径是道德自觉，推己及人。目的是调节与和谐人际关系。）②政治主张：以德治民，反对苛政和任意刑杀；以礼治国，恢复周礼，强调等级和秩序。③个人行为：“克己复礼”。④文化教育：首创私学，主张“有教无类”；提出了“因材施教”“温故知新”等很多教学经验。1、儒家思想“颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬不可终日”。——《楚辞》《孔子周游列国图》孔子思想在春秋时期不受重视的原因：①孔子主张恢复西周的制度，偏于保守，不适应社会发展趋势。②道德自觉的主张，不适应春秋时期弱肉强食的政治环境，不能满足统治者富国强兵的争霸需求。孔子在汉城孔子在柏林孔子的现代魅力截至2011年10月为止，全球96个国家和地区已建立322所孔子学院。联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首。（2）孟子▶生平：孟子（约前372-前289）名轲，战国中期邹国人（今山东），是孔子的孙子子思的弟子。他也曾游历列国，主张不被采用，晚年著书立说，著有《孟子》。他被认为是孔子的继承者，被尊称为“亚圣”。①把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想②发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。……”孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”③伦理观：主张“性本善”▶孟子的思想主张3荀子▶生平：荀子（约前313-前238），名况，战国晚期赵国人，他是儒家思想的集大成者。著有《荀子》。▶思想主张①政治主张：“仁义”、“王道”，“以德服人”，主张王道霸道并用，礼法并用。②民本思想：提出“君舟民水”的观点。③伦理观：主张“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。④唯物思想：主张“制天命而用之”，按自然规律办事。孔子孟子荀子生平主张政治思想民本思想伦理观其他地位影响使儒学体系更加完整，更适应社会需要。儒学成为蔚然大宗。“仁政”性本善“仁义”“王道”“以德服人”“君舟民水”性本恶“民贵君轻”“仁者爱人”“克己复礼”为政以德性相近战国中期邹国人,著《孟子》，被尊为“亚圣”战国末期赵国人,著《荀子》春秋晚期鲁国人，言行载《论语》，被尊为“至圣”。创立儒家学派但不被重用有教无类“制天命而用之”“养吾浩然之气”2、道家思想老子（约前571-471）姓李，名耳，又称老聃，春秋晚期楚国人（今河南人）。相传他曾担任过周朝管理藏书的官吏，孔子曾向他问礼。老子是道家学派创始人，著有《道德经》。（1）老子“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“无为而治”。“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”▶老子思想主张③朴素辩证法：任何事物都有相反的两面并不断转化。①本体论：认为“道”是万物的本原。②政治主张：“无为而治”、“小国寡民”。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。”“柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫不知，而莫之能行。”“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”——《道德经》感悟老子的智慧庄子（约前369-前286）名周，战国晚期宋国人（今河南人）。庄子是楚庄王的后裔，曾做过宋国漆园吏的小官，后来厌恶官职，辞官不仕。庄子继承并发展了老子的学说，著有《庄子》。2、道家思想（2）庄子①齐物论：认为任何事物在本质上是相同的。（是一种相对主义哲学）②人生观：放弃荣辱、贵贱、死生等差别观念，追求精神上的自由，达到“逍遥”境界。（1）法家早期代表3、法家思想魏国李悝变法、楚国吴起变法、韩国申不害变法、秦国商鞅变法，都是法家的政治实践。（2）韩非子——法家集大成者韩非（约前280-前233，战国末期韩国贵族，荀子的弟子，变法思想不被韩王采用，乃发愤著书著有《韩非子》。后被秦王嬴政邀请至秦国，思想受重视，但被同学李斯陷害，死于狱中。探究：依据材料概括韩非子的观点“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”“君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。”“世异则事异，事异则备变。”“以法为本，法不阿贵；刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”①集权观：加强中央集权；君主要利用权术驾驭大臣，树立绝对的权威。②法治观：以法治国，厉行赏罚。③改革观：顺应时代发展进行改革。（1）墨子和墨家4、墨家思想墨子（约前468-前376）名翟，战国初期鲁国人（今山东人），曾做过造车的工匠。早年曾学习过儒家思想，但后来放弃儒学，自创墨家学派，是著名思想家、科学家、军事家。著有《墨子》一书。墨家不仅是一个思想流派，也是一个有严格纪律的民间团体。主要由手工业者组成，领袖称为“巨子”，成员对领袖绝对服从，具有浓厚的救世情怀和牺牲精神，“赴汤蹈火，死不旋踵”。汉代以后墨家学派逐渐失传。▶思想观点▶其他贡献（人民版教材）在光学、声学、力学等领域有研究。（发现小孔成像）4、墨家思想①“兼爱”②“非攻”③“尚贤”④“节俭”：不论亲疏贵贱，无差别地爱所有人。：反对不义战争，为和平奔走。：反对任人唯亲的贵族政治。：反对贵族奢侈浪费，反对厚葬。小结：诸子百家的代表人物流派时期代表人物代表阶级儒家春秋孔子奴隶主贵族战国孟子封建地主荀子封建地主道家春秋老子奴隶主贵族战国庄子奴隶主贵族法家战国商鞅、韩非子封建地主墨家战国墨子平民综合运用①“省刑罚、薄税敛”。②“治世不一道，便国不法古。”③“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”④“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。”⑤“道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。”⑥“天地不仁，以万物为刍狗。”结合所学，判断下列语录属于哪家的思想？——儒家（轻徭薄赋，“仁政”）——法家（变革观）——儒家（民本思想）——道家（辩证思想）——法家（权术思想）——道家《道德经》1、地位：是中国历史上第一次思想解放运动。2、是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。儒家思想孕育了传统文化中的政治思想和道德准则。道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。墨家思想的非攻、尚贤、节俭，至今仍有现实意义。三、“百家争鸣”的历史影响2、（2014·北京文综·12）读图8，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是A．《春秋》B．《孟子》C．《荀子》D．《离骚》习D3、战国思想家尹文重视君臣上下名分，“君不可与臣业，臣不可侵君事。上下不相侵与，谓之名正。名正而法顺也”，君主都应循名责实，察法立威。“正名分”思想的提出反映了（）A儒家在政治上主张恢复周礼 B没落贵族试图强化传统秩序C小生产者要求建立权威政治 D新兴地主倡导君主集权统治D（A、B本质上一样）（墨家代表小生产者）（法家代表新兴地主）习4、（2014·天津文综）《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。……殷周之盛。《诗》《书》所述，要在安民，富