宋明理学罗澄洋

岳麓山古建筑云麓宫第3课宋明理学一、从汉到唐儒学的发展南朝北朝东汉魏蜀吴西晋十六国东晋北魏东魏西魏北齐北周宋齐梁陈隋唐时代特征：分裂动荡；民族融合北魏孝文帝时期大兴儒学，史书称当时儒学之盛况，“比隆周汉”。这样，经过民族大迁徙和大融合，儒学不仅是汉族的正统思想，也成为了中华民族共同的文化主流。——部编高中历史新教材一、从汉到唐儒学的发展1、儒学影响范围扩大，成为中华民族共同的文化主流思想。佛教（龙门石窟）道教（武当山道观）回顾：（1）佛教是何时传入中国的？道教是何时产生的？（2）佛教和道教的主要教义有哪些？（3）魏晋南北朝时期佛教和道教发展得怎么样？千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春》梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。魏晋南北朝佛教、道教的盛行①长期战乱，社会动荡不安,人民寻求精神寄托；②经济利益的驱使（僧尼可以逃避赋役）；③统治者利用佛、道教义麻痹百姓，巩固统治。④儒学主要是政治哲学，难以满足普通百姓在精神生活上的需求。思考：魏晋南北朝时期，宗教盛行的原因是什么？一、从汉到唐儒学的发展1、儒学影响范围扩大，成为中华民族共同的文化主流思想。2、佛教、道教盛行，儒学独尊的地位受到挑战。3、儒、佛、道三教互相影响，出现“三教合一”。表现：①儒学：儒生受道家超然出世态度影响，崇尚自然，又宣传纲常名教。（如魏晋玄学）②佛教：吸收儒学，渐趋本土化。③道教：受到儒学影响，提出道教徒要遵守忠孝仁信，并为封建等级制度辩护。自魏晋南北朝到唐宋乃至明清，三教合一的现象弥漫社会生活各个领域。你能举出一例吗？自魏晋南北朝到唐宋乃至明清，三教合一的现象弥漫社会生活各个领域。你能举出一例吗？《西游记》中孙悟空的师父道教真人，太上老君也是道教人物；唐僧师徒西天取经是一个佛教的故事；在取经的过程中，孙悟空降妖除怪的浩然正气、唐僧舍生取义的精神，都可以看到儒家思想的影响。隋朝：儒学家提出“三教合归儒”；唐朝：统治者奉行“三教并行”政策。（遵道、礼佛、崇儒）一、从汉至唐儒学的发展：正统地位受挑战统治者对待“三教合一”的态度儒家知识分子对待“三教合一”的态度主张复兴儒学：韩愈（中唐）韩愈主张道统论，率先主张复兴儒学，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。二、理学的创立二、理学的创立1、含义理学又称“新儒学”“道学”“宋学”，是北宋时期儒家学者以儒家思想为基础，融合佛教、道教思想来解释儒家的义理，建立的以“理”为核心的新儒学体系。什么是“理学”？二、理学的创立2、宋代理学产生的时代背景①隋唐至五代分裂和混乱，使传统伦理规范遭到极大破坏。宋朝统治者要稳定社会秩序、重建伦理纲常。②宋代商品经济的发展，使人们物欲望膨胀，社会道德下滑。③宋代重文轻武，为理学的开创提供了宽松的学术环境。④理学是三教长期论争和融合的结果。（必要性）（必要性）（可能性）（可能性）宋明理学程颢程颐朱熹陆九渊王守仁程朱理学陆王心学3、理学的体系二、理学的创立三、理学的思想三、理学的思想1、二程及其思想程颢1032-1085程颐1033-1107材料1：天下只有一个理，在天为命，在义（社会）为理，在人为性，主于身为心。其实一也。——《河南程氏遗书》思想主张：①“天理”是宇宙万物的本原②人伦即天理。道德观材料2：格物致知，须是今日格一物,明日又格一物,积习既多,然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》③“格物致知”认识论本体论核心思想朱熹（1130—1200）字元晦，号晦庵。祖籍婺源今江西，南宋儒家学者，理学的集大成者。长期讲学於闽，故其学派称为闽派。在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。2、理学的集大成者——朱熹江西庐山白鹿洞书院岳麓书院朱张会讲材料3：未有天地之先，毕竟只有理。有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地，无人无物。——《朱子语类》材料4：宇宙之间一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常……圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲。——《朱文公文集》材料5：格，至也，物，犹事也；穷至事物之理，欲其极处无不到也。致，推极也，知，犹识也；推极吾之知识，欲其所知无不尽也。——《大学章句》思想主张：①提出理气论：“理”是世界的本原，先有“理”后有“气”。②“天理”就是三纲五常，“存天理，灭人欲”；③“格物致知”目的在于明道德之善，而非求科学之真。1、朱熹在《戊申封事》中写道：“愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之；此为天理耶，人欲耶？果天理也，则敬以充之……果人欲也，则敬以克之。”这段文字体现的朱熹的主张是A．干预政治的关键是“正君心”B．理比气更根本，逻辑上理先于气C．慎思明辨，格物致知D．道的价值内涵是“三纲五常”A巩固练习2、“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这是朱熹的名作《观书有感》。他在这里隐喻求知和做人要想有长进、有出息，也需要有“源头活水来”。这里的“源头活水”主要是隐喻（）A诚敬内省B发明本心C端坐澄心D读圣贤书D巩固练习《四书章句集注》是朱熹为《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》所作的注，从此产生“四书”的说法。元以后的科举考试，都首重“四书”，并以朱熹的注解作为释读的惟一标准。程朱理学的地位及传播①适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学，有力地维护了封建专制统治。②朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。③朱熹的学术思想流传海外，在朝鲜、日本甚至形成了“朱子学”学派。陆九渊，1139-1193，字子静，号象山，书斋名"存"，世人称存斋先生，江西抚州人。南宋著名理学家、思想家和教育家，宋明"心学"的开山之祖，著有《象山先生全集》。3、心学的开山之祖：陆九渊朱熹和陆九渊兄弟曾在信州鹅湖寺进学术辩论，史被称“鹅湖之会”。陆九渊记述：鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。——陆九渊《象山先生全集》资料回放“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是真理”。陆九渊认为仁义礼智信等伦理道德都是人心所固有的，修养功夫在于求诸内﹐存心养心，具体方法是切己体察﹐明义利之辨。他自称这种方法为“简易功夫”。思想主张：①“心”是宇宙的本源，心就是理。（本体论）②反省内心就可以得到天理。（认识论）王阳明（1472-1529），名守仁，浙江余姚人，明代思想家、文学家、哲学家和军事家，精通儒释道三家，陆王心学之集大成者。谥文成，故后人又称王文成公，著《传习录》、《王文成公全书》。4、心学的集大成者：王阳明背景“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时,此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。吾心之良知,即所谓天理也。”“人心中各有个圣人”，“满街都是圣人”。“知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”。──王阳明《传习录》①“心外无物，心外无理”（本体论）②良知即天理，是人固有的善性（伦理观）③“致良知”“知行合一”（认识论）至此，儒学复兴的任务彻底完成！儒学从政治哲学扩展到人生哲学领域，不仅实现了思辨化、理论化，而且完成了普及化！程朱理学陆王心学陆九渊王守仁程颐朱熹程颢理学心学本体论认识论哲学范畴共同点探究：比较理学与心学的异同外在的“理”是本原内在的“心”是本原“格物致知”通过向外探究“知行合一”“致良知”通过内心反省主观唯心主义客观唯心主义本质：理是万物本源，都是唯心主义；内容：都继承了儒家“仁”，并吸收佛道思想。目的：都为了维护纲常秩序和封建统治；不同点四、理学的影响人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐前总理温家宝在哈佛大学演讲时引用北宋理学大师张载的话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅《狂人日记》贞洁牌坊的背后是血泪恐怖的三寸金莲1、积极：理学重视气节品德，讲求自我节制，强调责任使命；实现了儒家道德的普及，对塑造中华的民族性格有着积极影响。2、消极：①以三纲五常维系封建专制统治。②压抑、扼杀人的自然欲求，束缚了人们的思想。③心学助长了明中后期不务实际之风。四、理学的影响儒学产生蔚然大宗春秋小结：儒家思想演变线索魏晋南北朝—隋唐成为正统遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战，三教合一理学产生，儒学复兴出现早期启蒙思想，批判继承明清12016·湖南学业水平·3右边是某同学在学习《宋明理学》时编写的知识提纲，在①处填写正确的是A．“反省内心”B．“知行合一”C．“格物致知”D．“心外无物”C2、“宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”与这种说法相符合的思想家是（）A．孔子B董仲舒C．王阳明D朱熹D3、儒家思想是中华传统文化的主流思想，宋朝程朱理学是新的儒学。以下观点属于程颢程颐的是（）A．施政于民，省刑罚，薄税敛B心外无物，心即是理C万物皆只有一个理D为政以德，节用爱人C4、如果让王阳明和朱熹来一场穿越时空的对话，他们应该会达成的共识是（）A心外无物，心外无理B人的善性和美德是与生俱来的，但易被蒙蔽C知和行都产生于心D只有探究万物，才能得到其中的天理B5、对程朱理学和陆王心学的分析不恰当的是（）A二者的主要差异在与求“理”的方法不同B二者都利用三纲五常维系专制，扼杀人性C二者都注重气节、品质、责任、使命D二者在世界观上有着本质的区别D6、九一八事变后，民国史学家发扬传统史学精神，大力构建新民族主义史学，以从文化意识形态上宣扬反击侵略、维护民族独立的重要性。这里的“传统史学精神”最有可能源自（）

A

孔孟儒学

B

宋明理学

C

汉代儒学

D

前清史学B7、明清时期的龙游商人积累了财富之后，乐善好施，如纸商傅元龙，“生平于地方事业颇能尽力，建凤梧书院，修通驷桥，明伦堂，鸡鸣塔，诸役咸与焉。”这种现象的出现表明A

儒学具有广泛的社会影响

B

商人地位和士人渐趋平等C

礼乐制仍然有着重大影响

D

商人的自身修养普遍提高A8、汉儒称赞《诗经》能够“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，而朱熹称《诗经》为“淫奔之诗”，认为《国风》“多出于里巷歌谣之作，所谓男女相互歌咏，各言其情者也”。由此可知，朱熹（）A

宣扬《诗经》的教化功能

B

否定《诗经》的经典地位C

比汉儒的看法更接近事实

D

修正汉儒的纲常伦理观念C9、朱熹说，“太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴，又分作五行，又散为万物”。可见，朱熹认为（）A

理就是