高考作文主题训练：德才兼备方为人才

答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页作文主题训练德才兼备，方为人才1．阅读下面的材料，根据要求写作。《资治通鉴》中说过：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。”因此，《资治通鉴》中又说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”当代作家周国平也说：“有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。”作为担当民族复兴大任的时代新人，以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面的材料，根据要求写作。今年是耀华中学95年华诞！新入学的你们成为了这所有着厚重历史积淀的名校的一员，一定与有荣焉。徜徉尚朴楼，你可曾留意楼梯间悬挂的以下格言：才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光人不可有傲气，但不能无傲骨。——徐悲鸿苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐单纯的才智不能代替道德上的正直。——爱因斯坦这些名人名言触发了你怎样的思考和感悟？请依据其中的一则或几则，写一篇议论文。要求：①中心明确，主题鲜明；②条理清晰，逻辑感强；③不少于800字；④不得抄袭，不得套。3．阅读下面的材料，根据要求写作。司马光在《资治通鉴》中是这样叙述三家分晋的过程的：晋氏衰落，六卿掌权，其中赵卿灭掉范、中行氏后，又联合韩、魏灭掉了强敌智氏。由此，晋国被韩、赵、魏三家瓜分。在品评赵、智得失时，司马光认为赵简子得于选择贤德的赵无恤为继承人，而智宣子失在选择才能卓越却不仁的智瑶为继承人，继而发出感慨：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”司马光对“才”和“德”的关系进行了深入思考，这对我们当代年轻人的成才之路具有深刻启发，请你结合自己的学习和生活经验，就人才成长时“德”与“才”的关系来写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写作。白居易在《答友问》中写到：“大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。置铁在洪炉，铁销易如雪。良玉同其中，三日烧不热。君疑才与德，咏此知优劣。”大圭，是古代皇帝所执的玉质手板，状似剑叶。廉即棱角。大圭有棱而不能伤物，利剑之用则在于剑刃锋利无缺。斩马杀敌“良玉不如铁”，同在炉中铁易销而玉不热。作者于是由此联想到人的才与德的关系。对此，你有怎样的思考与认识？请结合生活实际，在主题班会上做一个发言。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：晋国的智宣子想以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶超越他人的长处有五项，不及人的短处只有一项：英俊高大、精于骑射、才艺双全、能写善辩、坚毅果敢是其长处，但他却很不仁厚。如果立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定会灭亡。”后来智氏果然灭亡。材料二：三国时，曹操曾发布《求贤令》，以“唯才是举”为标准，广揽人才，为自己征讨四方、统一北方创造了有利的条件。材料三：北宋历史学家司马光认为“才者，德之资也；德者，才之帅也”，用人当先求有德，若才德不能两全，“宁舍才而取德”。以上材料引发了你怎样的思考？班级计划举行“读史鉴今”读书交流会，围绕上述材料展开讨论，请结合你的感受和思考写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．例文：德才兼备，方为人才翻开历史厚重的书页，晕染一点浓酽的墨。细听历史跫音，先贤对于人才的睿语仍回响在耳畔。面对衡量人才的标准，曹操与魏征之观点大相径庭。或曰才更重要，或曰德为根基。然而，千余年后的今天，余以为，唯德才兼备，方为人才。德，才之基也。奠德，方可发。“欲载岳岳千仞之气概，必先具谡谡松风之德操。”正如陶行知所言，人的德行，是人能扎根于社会的根基。没有德行的才能，宛如风中残烛，无基危楼，不必等风雨袭来，总是要空自委落成尘的。天才化学家哈伯，不乏才华成就，用空气合成了氨。可就是这样一个天才，制造出了各种毒气用于战争，造成百万人死亡，被后人咒骂为恶魔。究其根源，终是其德行未成。德行为我们指明了前进的方向，引领我们通向光明。没有它，我们只能在黑夜中盲目奔波，走再远，终是徒劳。所以，有了德行的奠基，我们才能迈步前行。才，德之缀也。积才，以致远。巴尔扎克曾说：“聪明才智是拨动社会的杠杆。”诚如此言，若一个人空有德行却是樗栎庸才，那么他终归只能原地踏步，空空望着彼岸的花开花落，云卷云舒。才能是我们有了德行奠基后前行的动力，只有有了足够的才能，我们才能让自己的生命历程熠熠生辉。丹青卷上留墨痕，回首历史见才能之著。屈原以自己无与伦比的才华，投入亘古诗篇的绵延处，方得以捧出《离骚》的每一笔韵味：历史笔触刻当下，留心现在看才能之效。天眼昭昭，是南仁东以绝世之才能，破晓寰宇万象，成就浩渺深处的那道紫电青霜。他们都在德的铺垫下，借助才能，走到了人生的新高度，书写了一段段传奇。因此，有了才能，我们才能走得更远。德才兼备，方为贤能。信步历史甬道，五千年沧桑尽回首。在这个变幻莫测的时代，我们每个人似海面上一叶叶扁舟。我们以德行扬帆，以才能为桨，“中流击水”，踔厉奋发，才能在这个时代行稳致远。“奔波中心灰意淡，路上纷扰波折再一弯。”这个世界固然处处遍布坎壈，但是我们依旧可以用德行和才能强化自己，擘画人生蓝图，成为新时代的真正贤能。便似那星辰开道，纵然荆天棘地，我们不枉此行。心如逆旅，一苇以航。我们拨回思绪万千，聚焦于这个“山阴道上，目不暇接”的时代，我们才能理解只有德才兼备，才叫贤能。我们的视野为之一开，我们的俗情为之一扫，呈现在我们面前的不仅有朝暾夕月，落崖惊风，还有云蒸霞蔚，气象万千的未来。【详解】本题考查学生的写作能力审题：这是一道引语类材料作文题。材料呈现“德”与“才”的辩证关系论述。材料分为两个层次，第一层，引用《资治通鉴》的内容，“君子挟才以为善，小人挟才以为恶”是指君子在拥有才能之后，会帮助他人做一些善事，造福一方百姓，而小人在获得才能时，却是想方设法地伤害别人以谋求自己的私利。“才者，德之资也；德者，才之帅也”是说才能是德行的凭借，德行是才能的统帅。第一层强调“德”对“才”的引领性作用。第二个层次，引用周国平的话，说明“德”与“才”的不同关系，对人产生的不同影响，或是平庸，或是猥琐，或是大善，或是邪恶。因此“德”与“才”关系在人生中有重要意义，它影响人生的走向，最好的状态是德才兼备，如果做不到，则更看重强调“德”的涵养。根据材料，可以明确写作的核心词是“才“德”，写作的导向为：要做德才兼备的君子，不能做有才无德的小人。写作时要注意“担当民族复兴大任的时代新人”的写作身份，“德”与“才”要符合新时代的特点。行文构思上，先概括材料。由材料引出观点，如德才兼备，行稳致远。生而为人，无论是“缺德”，还是“少才”，都难以行稳而致远。接下来从为什么的角度展开论述，一、德如良玉，是一个人修炼品质，成为大写之人的基本保证。二、才如利剑，是一个人建功立业，有所作为的必要条件。三、德才不可偏废，双脚协调并行，方能行稳致远。最后联系当下，在当今时代，国家呼唤德才兼备的贤人。作为时代青年的我们，既要重视品格涵养，也致力于才学修炼。立意：1.德才兼备，君子风范。2.才华诚可贵，品德价更高。3.德以“载”才，德以“覆”才。4.才德并重，相得益彰。2．例文:心怀家，情系国近日，一篇关于台湾苑教授点赞中国大陆女生的新闻火了起来，令人泪目。女学生能于台湾同胞面前坚定的回答我是中国人，值得点赞；教授微笑表扬其行为并授之其理，值得力荐。不可否认，这份坚定的中国之声，正是源于许许多多的中国人心中厚植了中国归属感，才能在世界之林振聋发聩，这正如林则徐先生所说“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，我们都应该学习林则徐先生的这种爱国情怀。家国情，火薪传。伍淑清在港暴时期敢于为现实发声，继承伍氏家族的初衷，为维护国家统一勇于与港独势力作斗争；杜岚在新中国成立之初，不畏澳府威胁阻挠，毅然在澳门小学上升起第一面五星红旗，其女婿尤端阳继承杜岚校长的心血，继续在澳门传播爱国思想，为各界人士敬仰。他们用实践付诸家国情，用情怀厚植家国心，让港澳各地布满“我是中国人”的声音。把孤岛连成大陆，把赤子之心连成祖国之心。家不在别处，就在你的安全感中；国不在别处，就在你的归属感中；爱国不在别处，就在每一个怀家系国的中国人中。黄大年说：“若能作一朵小小的浪花奔腾，呼啸加入献身者的滚滚洪流中推动历史向前发展，我觉得这才是一生中最值得骄傲和自豪的事情。”古往今来，无数英雄有如黄大年般的价值追求，用赤心融入国心，将孤岛连成大陆，创就中国一个个辉煌时刻。初心不改，吾辈当做爱国者。虽曾经的中国江河破碎，国弊民穷，但今时“博观而约取，厚积而薄发”，在国际上也拥有了一份自我话语权。在面对其他国家的胁迫，外交官耿爽、华春莹勇于为国发声，尽其职责，话语掷地有声，正如苑举正教授所说：“讲话需要勇气，但勇气并不是忘掉礼貌，不是忘掉表达时候的高雅。”能够为国发声，且有度高雅，是国家的形象，也是爱国的本分。我们不再一己呢喃，也不再窃窃私语。我们要让更多中国之声在国际舞台上汇聚，让越来越多的人在异乡不惮于我口说我心，就像台湾大学课堂上的那位女生，能够站起来自信地回答别人的提问：“我是中国人！”是的，我们是中国人，心系家国的中国人！【详解】本题考查学生的写作能力审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料呈现四则名人名言，“才者，德之资也；德者，才之帅也”意思是：才能是德行的凭借，德行是才能的统帅。司马光理想的用人标准是德才兼备，有德无才者次之，无德无才者又次之，最不能用的就是有才无德的小人。德与才，德是基础，才是条件；德是核心，才是关键；德是才的灵魂，决定着一个人的发展方向和成败得失。德好才不好，成不了大业；才好德不好，干不成好事。“人不可有傲气，但不能无傲骨”，有了傲气的人，往往会自命不凡，自以为是，自认为比别人高出一筹，从而目中无人。傲气的人缺少修养和教养，孤芳自赏，不懂得“山外有山、天外有天”。傲骨是做人的气节，也是人生最贵的底牌。有傲骨的人，有志气、有自信心，有顽强不屈的性格，有了骨气，就有一种气势，腐蚀近不了身、诱惑入不了心。战国时代的孟子对君子气节的定义“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”就是傲骨的很好解释。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”意思是只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲避，这句话表达了愿为国献身，不计个人得失的的拳拳报国之心。“单纯的才智不能代替道德上的正直”强调做事先做人这一从古至今不变的真理，不管一个人有多聪明能干，背景有多好，如果人品很差，不懂得做人，这是失败的一生。古人云“得才兼备，以德为首”，“德若水之源，才若水之波”，都是在强调做事之前先要学会做人。题目要求选择其中的一则或几则来表达自己的思考与感悟，写作时，可以选择其一，也可以综合立意，比如：第一则和第四则都是在论述德与才的关系，强调品德的重要性。再比如可以把第二则和第四则综合起来，国家利益至上，在家国大义面前，人不可无傲骨。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：以德为本，德才兼备。接下来从为什么的角度展开论述。一、德乃人立身于世之根本。德，代表一个人为人处世的基本态度和逻辑，代表一个人内心是否善良有爱，是人立身于世的根本。二、才为德辅，才华是一个中性词，运用得当可以造福社会，若是滥用，则伤人伤己。历史上，有一些才华颇高但品德低劣之人位居高位，他们给国家和社会造成了极大的灾难。三、以德约才，德才兼备。才，是一个社会发展的动力，是社会进步的力量支柱，社会的有序运行离不开才的帮助。同样，才也是主观性较强的一类事物，容易受才之所有者的主观操控，培养品德永远是一个人的首要任务，要用道德约束好才华，让才华发挥其正当的价值。立意：1.以德为本，德才兼备。2.清澈的爱，只为祖国。3.傲气不可有，傲骨不可无。3．例文：德才兼备，方为人才翻开历史厚重的书页，晕染一点浓酽的墨。细听历史跫音，先贤对于人才的睿语仍回响在耳畔。思考三家分晋的历史，司马光告诫我们：才者，德之资也；德者，才之帅也。谆谆告诫言犹在耳，千余年后的今天，我仍然坚定地相信：唯德才兼备，方为人才。德，才之基也。奠德，方可发。“欲载岳岳千仞之气概，必先具谡谡松风之德操。”正如陶行知所言，人的德行，是人能扎根于社会的根基。没有德行的才能，宛如风中残烛，无基危楼，不必等风雨袭来，总是要空自委落成尘的。天才化学家哈伯，不乏才华成就，用空气合成了氨。可就是这样一个天才，制造出了各种毒气用于战争，造成百万人死亡，被后人咒骂为恶魔。究其根源，终是其德行未成。德行为我们指明了前进的方向，引领我们通向光明。没有它，我们只能在黑夜中盲目奔波，走再远，终是徒劳。所以，有了德行的奠基，我们才能迈步前行。才，德之缀也。积才，以致远。巴尔扎克曾说：“聪明才智是拨动社会的杠杆。”诚如此言，若一个人空有德行却是樗栎庸才，那么他终归只能原地踏步，空空望着彼岸的花开花落，云卷云舒。才能是我们有了德行奠基后前行的动力，只有有了足够的才能，我们才能让自己的生命历程熠熠生辉。丹青卷上留墨痕，回首历史见才能之著。屈原以自己无与伦比的才华，投入亘古诗篇的绵延处，方得以捧出《离骚》的每一笔韵味：历史笔触刻当下，留心现在看才能之效。天眼昭昭，是南仁东以绝世之才能，破晓寰宇万象，成就浩渺深处的那道紫电青霜。他们都在德的铺垫下，借助才能，走到了人生的新高度，书写了一段段传奇。因此，有了才能，我们才能走得更远。德才兼备，方为贤能。信步历史甬道，五千年沧桑尽回首。在这个变幻莫测的时代，我们每个人似海面上一叶叶扁舟。我们以德行扬帆，以才能为桨，“中流击水”，踔厉奋发，才能在这个时代行稳致远。“奔波中心灰意淡，路上纷扰波折再一弯。”这个世界固然处处遍布坎壈，但是我们依旧可以用德行和才能强化自己，擘画人生蓝图，成为新时代的真正贤能。便似那星辰开道，纵然荆天棘地，我们不枉此行。心如逆旅，一苇以航。我们拨回思绪万千，聚焦于这个“山阴道上，目不暇接”的时代，我们才能理解只有德才兼备，才叫贤能。我们的视野为之一开，我们的俗情为之一扫，呈现在我们面前的不仅有朝暾夕月，落崖惊风，还有云蒸霞蔚，气象万千的未来。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。材料部分首先介绍了三家分晋的事情，其次展示了司马光对赵、智得失的点评，并直接引用其文字“才者，德之资也；德者，才之帅也”提示写作立意。要正确认识“德”“才”二者之间的关系。资，是辅助的意思，帅，是统领的意思，才是德的辅助，德是才的统帅。任何一个民族或国家都把人的道德看成是第一位的，当然也希望多出现有才之人。所以我们的一般认识是：有才能会令人羡慕，有道德会让人尊敬，德才兼备则会使人崇拜。自古至今，历朝历代贤明的治国者大多倡导“德才兼备，以德为先”。周公力主“惟听用德”，孔子强调“为政以德”，史学家司马光则提出“取士之道，当以德行为先”。故育人、用人之道在辨识，才不等于德，德不足而才有余，为祸尤烈。人才培养一定是立德树人相统一的过程。人无德不立，树人的根本在于立德，这是人才培养的辩证法。青年成才要自觉于“德才兼备，以德为先”，做到明大德、晓大义、通大智。只有当德行和才干相辅相成时，一个人才会走得更高更远。好的德行足可以聚人成事，也可以补能力之稍逊，反之，能力永难补德行上的亏陷。世间技巧无穷，唯有德者可屹立于不倒。写作时，可以论述“德”和“才”两方面都很重要，也可以论述成“德”在“才”先。如肯定要德才兼备，可由概述材料提出论点，然后从以下三方面论述：有德无才，成仁而不全人也；有才无德，枉为人也；德才兼备，为人之大成者。写作时既可以大量引用名言来论证，也适合举例或者正反对比论证。立意：1.才德兼备，立志成才。2.德才兼备，以德为先。3.以德之水，育才之花。4．例文：博才养德，行稳致远敬爱的老师，亲爱的同学们：下午好！很高兴在这次班会上发言。求知向贤，是我们在成长过程中孜孜以求的目标。才与德，恰若一个人的两只脚，哪一只出了毛病，人都要趔趄、跌倒。而现实中，不少人都未能兼顾才与德的重要性，造成两者发展不一的“跛脚”现象。生而为人，无论是“少才”，还是“缺德”，都难以行稳而致远。想必，各位同学都不愿意做这样的“跛脚”者。《资治通鉴》有言：才者，德之资也；德者，才之帅也。司马光依据才和德的高低将人划分为圣人、君子、小人、愚人。显然，德才兼备者是最高层次。在座各位，也都有这样的感受吧：才华横溢者，让我们瞩目而歆羡；品行高尚者，让我们钦佩而尊崇；而德才兼备者，则让我们心生高山景行之向往。片面地追求才与德的某一方面，则偏离了成人成才或识人用人的方向。站在18岁新起点上，你和我都将走向一段全新的旅程，欣赏路旁的芳草，也请记住“德才兼备”这个重要路标。才如利剑，是一个人建功立业，有所作为的必要条件。若有德无才，则只能做照亮一堂的火烛，难成笼罩大地的日光。“春秋五霸”之一的宋襄公，在两国对垒时大发仁义，讲究礼节，等待敌军渡河，贻误战机，而惨遭覆灭。操兵无术，空有仁义之德，而少了为君之才。纵使他的仁义为人所称颂，也终究一败涂地。德行固然重要，若没有才学相辅，人很难有大作为。古人说，“立身以立学为先”，读书做学问是达成修身的重要途径。德如良玉，是一个人修炼品质，成为大写之人的基本保证。若一个人满身才学却品行不端，则其才能也会成为作恶的手段，使堕落者更加堕落。臭名昭著的奸相严嵩写得绝妙青词，形式工整而文辞华丽，但这些才学不过是他平步青云而最终擅权误国的筹码。北大高材生吴谢宇，冷血弑母，作案手法更是令人咋舌，有才无德的危险品，可怖！而前不久，大家也应该听说了，数名顶流明星因失德而坠落神坛，“艺德培训班”的设立更是彰显“学艺修德”的职业需求。这正如陶行知所言：“没有道德的人，学问与本领愈大，就能为非作恶愈大。”斩马杀敌，良玉不如铁，置于炉中，铁易销而玉不热。才华是人的外在光芒，而德行是人的灵魂高度。在当今时代，国家呼唤德才兼备的贤人。而就要成年的青年们，即将大任在肩，既要读好有字之书，也要读好无字之书；既重视才学修炼，也致力于品格涵养。为求个人有作为，或急国家之所需，都须明白一个道理：德才不可偏废，双脚协调并行。愿每一位同学，都能博吾才而养吾德，都能涉江过河，翻山越岭，抵达你心仪的远方！让我们一起共勉！我的发言完毕，谢谢大家！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。审题难点在于如何准确理解白居易的诗。前八句拿玉与铁比较，具有辩证性，才如利剑，是一个人建功立业、有所作为的必要条件。一个人有德无才，很难大有作为。德如良玉，是一个人安身立命、为人处世的根本保证。一个人有才无德，不可能在事业上持久，最终必定失败。“君疑才与德，咏此知优劣”两句托出主旨，以玉、铁比喻德、才，且知“优劣”，是暗含作者关于价值轻重的判断的。因此，写作此文时，既要注意二者的辩证关系，也要注意轻重先后。自古至今，历朝历代贤明的治国者大多倡导“德才兼备，以德为先”。周公力主“惟听用德”，孔子强调“为政以德”，史学家司马光则提出“取士之道，当以德行为先”。故育人、用人之道在辨识，才不等于德，德不足而才有余，为祸尤烈。人才培养一定是立德树人相统一的过程。人无德不立，树人的根本在于立德，这是人才培养的辩证法。青年成才要自觉于“德才兼备，以德为先”，做到明大德、晓大义、通大智。只有当德行和才干相辅相成时，一个人才会走得更高更远。好的德行足可以聚人成事，也可以补能力之稍逊，反之，能力永难补德行上的亏陷。世间技巧无穷，唯有德者可屹立不倒。写作任务是根据材料写一个班会发言稿，这给写作者提供了对象指令、文体指令及内容指令。写作时可从以下几方面来写：首先分析为何将“德”放在首位，可从反面分析，用美国章莹颖案、北大才子弑母案等事件，分析失德的可怕；接着分析在有德的前提下，才智是人走得更远的条件，无才则不能成事，可以举赵括做反例，举袁隆平、航天团队为正例；接着分析当下青少年的品德关系到民族的发展和国家的命运，必须培养德才兼备，以德为先的人才。立意：1.才以立业，德以处世。2.一玉一剑，快意人生。3.欲成才，先立德。5．例文：处世以仁，行事以才，譬如北辰亲爱的同学们：大家好！《贞观政要》有言：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”诚如斯言，我们应当以史为鉴、读史明智，我也很高兴能有这样一个平台让我和大家一起交流，我发言的题目是“处世以仁，行事以才，譬如北辰”。曹操唯才是举，只要人有治理国家和打仗用兵的本领，不论德行如何，他都愿意任用；曾国藩唯德是举，认为贪图利益的人不可重用。我则赞成司马光的话“才者，德之资也；德者，才之帅也”。仅仅重视德或才都失之偏颇，德才兼备才是真正的人才。唯才是举不问德行，失之难测。无怪乎宋太祖赵匡胤登上皇位后不能安寝，心神不宁，如他所言，当初助他陈桥兵变，黄袍加身的部将的确都深谙行军用兵之道，确实有才，可说不定哪一天就又会有另一个人玩起同一套黄袍加身的把戏。助他反叛，拥兵自立，有才而无德，岂能久用？于是太祖杯酒释兵权。这还算是“唯才是举不问德”的较好结果。试看中外，被有才无德者反噬的帝王将相何其多！看曹氏，曹操死后不几年即有司马氏趁曹芳扫陵之际发动政变夺权，“皇族存者无半”；看那一代战神凯撒，也死在自己因才干而提拔起来的养子刀下，诸种有才无德者之恶，岂可胜数？唯德是举不问才干，失之迂腐。同为洋务派，李鸿章同曾国藩一样唯德是举，可是他们所举荐之人以德高自居，却不能拯救中国。那一个个“平时袖手谈心性，临危一死报君王”的士人的节操，在工业文明坚船利炮的冲击下显得苍白无力。广州太守在鸦片战争时从容淡定，如诸葛孔明般焚香抚琴，可无作战能力、领导才干的他，只能坐等城陷，留下“不守不战不指，不降不走不死”的“六不太守”之笑名。有德无才者之迂腐与无用，埋葬了洋务