《兰亭集序》知识点清单统编版高中语文选择性必修下册

高二语文选择性必修下册(新教材)《兰亭集序》知识点清单 10兰亭集序兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑①，暮春之初，会于永和九年，这一年是癸丑年，农历三月初，(我们)在会稽山阴之兰亭，修禊②事也。群贤毕③至，会稽山阴的兰亭集会，(为了)做禊事。众多贤才都聚集在这里，少长咸④集。此地有崇山峻岭，年龄大的小的都聚集在一起。这里有高耸的山、陡峻的岭、茂林修竹⑤，又有清流激湍，映带⑥左右，茂盛的树林、高高的竹子，还有清澈、湍急的水流，四周景物互相衬托，引以为流觞⑦曲水，列坐其次⑧。(我们)引(清流激湍)来作为流觞的曲水，在曲水旁边排列坐。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，虽然没有演奏音乐的盛况，(但)喝点酒、作点诗，亦足以畅叙幽情⑨。也足以尽情表达深远高雅的情思。{①癸(ɡuǐ)丑：指永和九年。②修禊(xì)：古代民俗，于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊”。③毕：全，都。④咸：全，都。⑤修竹：高高的竹子。⑥映带：景物互相衬托。⑦觞(shāng)：酒杯。⑧次：旁边。⑨幽情：深远高雅的情思。}是日也，天朗气清，惠风①和畅。仰观这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒爽。抬头观望宇宙之大，俯察品类②之盛，所以游目辽阔的宇宙，低头品察繁多的自然界的万物，借以纵目观赏，骋③怀，足以极视听之娱，信④可乐也。开畅胸怀，足够用来极尽视听的乐趣，确实是值得快乐啊。{①惠风：和风。②品类：自然界的万物。③骋：开畅、舒展。④信：的确，确实。}层解

(第1—2段)记叙兰亭集会的盛况，并写出与会者的深切感受。夫人之相与①，俯仰②一世。或取诸③怀抱④，人与人交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，悟言⑤一室之内；或因寄所托，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，放浪形骸⑥之外。虽趣⑦舍万殊，言行不受拘束，狂放不羁。虽然各有各的爱好，取舍各不相同，静躁⑧不同，当其欣于所遇，静与动的性情有别，但当他们对所接触的感到欣喜时，暂得于己，快然自足，不知老之将至；就会一时感到自得，(感到)高兴和满足，不知道老年将要到来；及其所之⑨既倦，情随等到他们(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着事迁，感慨系⑩之矣。向之情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。先前感到所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹 不能高兴的事物，转眼之间，已经成为旧迹，尚且不能不以 之兴 怀，况修短随化 ，不因它而引起心中的感触，何况人的寿命长短，听凭造化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!终究归结于消灭!古人说：“死生是一件大事。”这怎么能不叫人悲痛呢!{①相与：互相交往。②俯仰：一俯一仰之间，比喻时间短暂。③诸：相当于“之于”。④怀抱：心怀。⑤悟言：晤谈、对谈。悟，同“晤”，面对。⑥形骸：人的躯体。⑦趣：同“取”。⑧静躁：静与动。躁，动。⑨之：求得。⑩系：连接。 犹：尚且。 以：因。 兴：发生、引起。 化：指自然。}层解

(第3段)因为“情随事迁”“修短随化”，所以作者面对死生之事，产生兴尽悲来之感。每览昔人兴感之由，若合一契①，每当看到古人(对死生)发生感慨的原因，像符契那样相合，未尝不临文嗟悼②，不能喻③之于怀。没有一次不对着这些文章叹息哀伤，不能明白于心。固知一④死生为虚诞⑤，齐⑥彭⑦殇⑧就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命为妄作⑨。后之视今，等同起来的说法是虚妄之谈。后代的人看今天的人，亦犹今之视昔，悲夫!也如今天的人看过去的人一样，这是多么可悲啊!故列叙时人，录其所述，所以(我)一个一个记下当时与会的人，抄录下他们所作的诗文，虽世殊事异，所以兴怀，其致⑩一也。即使时代变了，世事不同了，触发人们情趣的原因大概是一样的。后之览者，亦将有感于斯文。后世的读者，也将会对这次集会的诗文生发感慨吧。{①契：符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。②嗟悼：叹息哀伤。悼，悲伤。③喻：明白。一说是消解、释怀的意思。④一：把……看作一样。⑤虚诞：虚妄荒诞。⑥齐：把……看作相等。⑦彭：彭祖，传说他曾活到八百岁。⑧殇(shāng)：未成年而死去的人。⑨妄作：虚妄之谈。⑩致：意态，情趣。}层解

(第4段)批判“一死生”“齐彭殇”的生死观，交代作序的目的。评点赏析文章从兰亭集会起笔。首先用简洁的文字交代了集会的时间、地点、缘由和与会者；然后用抒情的笔调描绘了清雅优美的山、林、竹、水等自然景物，淡雅之景，正是作者淡雅心境的客观反映，正是这些自然风光引起了与会者饮酒取乐、临流赋诗的雅兴；最后转入叙写雅事，即与会者“一觞一咏”“畅叙幽情”等。这次美好的集会自此成为千古美谈。直到今天，每年的农历三月初三，仍有许多文人、书画家相聚于兰亭，流觞曲水，借古人之地，抒今人之情。一个“乐”字，写出了与会者沉浸在美好的景色中，心情愉悦，暂时忘却烦恼的情形。本段紧承上文“仰”“俯”二字和“信可乐也”一语，转写人世变幻、“情随事迁”的情况。不管是“悟言一室之内”的静者，还是“放浪形骸之外”的躁者，虽然他们都在“欣于所遇”时“快然自足”，但是眼前的美景和人世的欢乐“俯仰之间，已为陈迹”，乐极而生悲，他们不得不面对严酷的现实：“老之将至”

“终期于尽”。至此，作者自然地提出“死生亦大矣”这一主旨。一个“痛”字，不仅呼应了上段的“乐”字，也引起了读者对“死生”这一人生重大问题的深思。作者抓住“死生”这一问题，进一步表明自己的生死观。首先借古立论，说明从古至今，人们一直重视“死生”问题，自己也不能例外；然后痛斥“一死生”“齐彭殇”的生死观，表现了作者积极进取的态度，而这正是作者作序的目的；最后，末句的“感”字，表明作者坚信后世的读者会从“斯文”中产生同感——认识到“死生”问题的重要性，树立正确的生死观。1.第2段最后一句写到兰亭集会“信可乐也”，文中都写了哪些“乐”?答案：①名士相聚之乐：群贤毕至，少长咸集。②环境优美之乐：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。③天气宜人之乐：天朗气清，惠风和畅。④相聚狂欢之乐：虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。2.从“临文嗟悼”到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的感情?答案：作者认为死就是死，生就是生，二者不可等量齐观，暗含有生之年应做些实事，不宜空谈玄理的意味。作者在对庄子哲学虚无主义生死观的批判中，含蓄地表达了自己对生活的眷恋和对生命的热爱。3.如何理解这篇序行文的巧妙?答案：作者要写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写看到“昔人兴感之由”，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今人的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。1.骈散结合，富有意蕴本文在语言形式上或骈或散，骈则整齐和谐、鲜明精致，散则参差错落、变化别致，骈散各得其宜；而且语言质朴，不尚华丽，也不重典故堆砌，文笔洗练清雅，自然有致。例如，“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，用了寥寥16个字，就将兰亭周遭环境描绘出来，清幽之气顿生。后人评价此文“高爽有风气，不类常流”。2.多种表达，有机融合本文融叙事、写景、抒情、议论为一体，使整篇文章的艺术性提升了一个层次。叙事简练明晰，写景生动形象，抒情由叙事、写景引发，叙事、写景与抒情紧密结合。抒情以具体的事、景为基础和依据，这样的抒情显得自然顺畅。而且作者的抒情并没有停留在一般的对生命短暂、人生无常的慨叹与伤感上，而是由此进行了更深入的思考，以积极的心态面对生死，面对世事无常和自然规律，提出了深刻、积极的生死观。3.联想想象，连接古今本文独辟蹊径，不落俗套，以叙事、写景为基础，生发出对乐与悲、生与死的感叹和思考，并通过眼前之事、眼前之景，即事即景之感，引出更深层次的思考。借助联想、想象，进而将历史、现在与未来连接起来，在极广极深的层次上抒发了对生命、人生的哲学思辨，从而使整篇文章的内蕴变得格外丰厚有力。4.脉络清晰，感情深沉《兰亭集序》之所以流传千古，不仅因为其立意深远，文笔清新流畅、朴素自然；而且因为其情感发展脉络十分清晰，情感流露倍显深沉。全文分为两大部分，前半部分叙兰亭宴集情景，乃是实写。这一部分以“乐”字为基调，写了五乐：名士济济，聚首兰亭，一乐也；山环水绕，境界清幽，二乐也；饮酒赋诗，畅叙幽情，三乐也；天朗气清，惠风和畅，四乐也；仰观俯察，游目骋怀，五乐也。最后以“信可乐也”作结。情感发展脉络十分清晰。后半部分抒发宴集之后的感慨，是虚写。这一部分则以一个“悲”字为基调。作者面对良辰美景、赏心乐事，没有沉浸其中，而是从中引出了对生死的联想。人生在世，不管是“取诸怀抱，悟言一室之内”，还是“因寄所托，放浪形骸之外”，都会为一时的顺达而满足，甚至忘记了死亡。等到对所追求的事物产生厌倦之后，自己的感情也就随着事态的变化而变化，又想到了死亡，感慨也就随之而来了。于是作者从现实的角度抒发人生短暂、不能自驭之叹，突出了一个“悲”字，情感流露倍显深沉。有人认为王羲之的这篇序是为了批评魏晋名士的虚无思想而作，你是怎么看待这个问题的?请探究作答。观点东汉末年，社会陷入战乱之中，生灵涂炭，老庄强调人生无常、企求解脱的学说走进人们的心灵之中。感叹人生无常是汉魏以来文学的主旋律，这种时代情绪又因魏晋文化的主体——士族的崛起形成特定的思想体系。当时，对人生苦难的解脱，对逍遥境界的寻求，成了魏晋以来人生哲学的重大课题。因而大部分文人雅士崇尚佛老，大兴谈玄之风，务虚不务实，主张消极无为。有的人逃离社会，寄情山水，呼啸山野；有的人执着生死，沉迷于炼丹服药，希求虚幻的长生；有的人悲观绝望，终日饮酒仙游，醉生梦死。更为重