2023学年完整公开课版论语十则

《论语》十则如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言中华文化的先驱：孔子

他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。感动历史人物颁奖词《论语》是一部______体散文集，是孔子的_____和_________所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《_____》《_____》《_____》合称为“四书”。孔子，名____，字_____，____家学派创始人，思想核心是___，政治上主张_____，鼓励人们____，即“出来

做事”。开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子_____人，身通六艺者_______人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。方法一：咬文嚼字，疏通文意方法二：旁征博引，联系现实方法三：联系自我，潜心涵咏子曰：“君子食无求饱，居无

求安，敏于事而慎于言，就有道而

正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”饱：饱足安：安逸，舒适敏：勤劳，敏捷而：表并列就：靠近而：就，表示顺承于：对于慎：小心，谨慎焉：语气助词正：匡正通“矣”，了已：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。而：就于：在立：站得住，自立不惑：掌握了知识，遇事不疑惑天命：上天的意旨、自然的禀赋、人生的责任和义务等多重含义耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从：遵从踰矩：越过规矩有：通“又”志乎此，则念念在此而为之不厌矣

朱熹三十而立就是建立心灵的自信。物质的东西越多人就越容易迷惑。知天命就是内心有一种定力去对抗外界。耳顺就是悲天悯人理解与包容。只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”诲：女：知：教诲通“汝”同“智”，聪明，明智孔子问：“由，我教诲你的你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”译文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路：颜回、子路侍：陪侍盍：何不裘：本指皮衣共：动词，指共同享用敝：使……坏。憾：抱怨颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”伐善：夸耀长处施：表白安之，信之，怀之：使……安逸，使……信任，使……怀念。“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰:“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知：知道，懂得好：爱好乐：以……为乐之：代词，它，代知识译文：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人思绪流动，仁德的人沉静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。”子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。译文：知：通“智”知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。动、静以为体言，乐、寿以效言。动而不括故乐，静而有常故寿。

朱熹子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭：吃，作动词饮水：喝白水疏食：粗粮而：连词，修饰之：代肱而：却，转连于：肱：gōng胳膊。曲肱，即弯着胳膊对于子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”荡荡：广远之称。戚戚：时时忧虑之称心胸宽广忧愁悲伤孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人经常忧愁。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文：坦：《说文》：“坦，安也。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”克己：克己，克制自己。为①：是复礼：使自己的言行符合于礼的要求。一日：一旦归仁：归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。

为②：实现颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”焉：语气助词，了由：依靠。目：具体要点。目和纲相对。哉：表反问，难道。不敏：迟钝，不聪明。事：从事，照着去做。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”请：请允许，希望。斯：这些孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”孔子说：“君子有三种