文艺复兴和宗教改革市赛一等奖

拉斐尔《雅典学院》（壁画）（SchoolofAthens）亚里士多德柏拉图苏格拉底毕达哥拉斯欧几里德拉斐尔赫拉克利特亚历山大柏拉图（前4世纪）拉斐尔（16世纪）生活在15-16世纪的拉斐尔为什么要“不辞辛劳”地穿越1800年的时间与柏拉图“隔空”对话？这1800年，欧洲到底发生了什么？画家所描述的“人文主义”是那个遥远时代的“人文主义”吗？一、基督神权前的欧洲——“人”是主体普罗泰格拉（前490~前420）苏格拉底（前470~前399）有思想力的人是万物的尺度人是万物的尺度二、神权的钳制——“人”的沉默材料:宗教神学束缚下的欧洲中世纪基督教神学：提倡禁欲主义，否定人生，否定现实，追求天堂的幸福，认为人生来是有罪的。……人生是一个苦难的历程，人的罪孽就只有求助于教会，用忏悔、祈祷来求得上帝的恩泽，从罪恶中拯救出来，死后才能进入天堂。上帝主宰一切，人是毫无价值的，是上帝的奴仆，是上帝的羔羊，只能忠顺地听从神的摆布。——摘编自阿奎那《神学大全》神学阴影笼罩下黑暗的中世纪原罪说赎罪说来世说人是神的附属，为信仰而生活在基督教的精神统治下，欧洲几乎成了文化的沙漠。“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。”－－恩格斯

扬·胡斯被处火刑教会一方面以信仰、戒律、严酷的刑罚约束所有人，一边面自己却过着什么样的生活？下列哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态？随心所欲禁欲苦行无拘无束压抑人性张扬个性麻木顺从思想开放愚昧迷信以人为本言论自由神权至上追求享乐下列哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态？随心所欲禁欲苦行无拘无束压抑人性张扬个性麻木顺从思想开放愚昧迷信以人为本言论自由神权至上追求享乐中世纪欧洲：禁欲苦行、人性压抑、麻木顺从、愚昧迷信、神为中心三、神权下的曙光——“人”的复苏问题：材料中的“纱幕”指的是什么？为什么在意大利这层纱幕最先烟消云散？“在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。”——雅·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》经济：商品经济发达，资本主义萌芽根本原因思想：中世纪以来教会的思想禁锢、压抑人性历史：保存了丰富的古代希腊、罗马文化为什么文艺复兴首先出现在意大利阶级：新兴资产阶级的形成，要求追求财富和现世幸福惊世的巨匠文学前期但丁薄伽丘彼得拉克《神曲》《十日谈》《歌集》，人文主义之父艺术达芬奇《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》《圣殇》《大卫》《创世纪》米开朗基罗拉斐尔《西斯廷圣母》后期文学莎士比亚《哈姆雷特》等，文学最高峰政治马基雅维利《君主论》科学哥白尼《天体运行论》“科学革命”开端《地狱》《炼狱》《天堂》但丁与《神曲》1265-1321地狱:苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、欧几里得、克里奥巴特拉（纵欲）、教皇卜尼法斯八世、犹大（背叛者）不否定宗教。批评只是针对教会的某些问题和部分教士的腐败堕落行为我是古希腊哲学家，为什么我会身处地狱？《十日谈》的一则故事说：一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路上遇到了一群健康、美丽的少女。青年问父亲这些是什么东西。虔诚信奉天主教的父亲答道：“她们全都是祸水，叫做绿鹅。”他嘱咐儿子低下头去，眼睛盯着地面，别去看她们。谁知儿子却说道：“爸爸，让我带一只绿鹅回去吧。”反对禁欲主义肯定人的自然本性“绿鹅”这一叫法是受什么观念的影响？人文主义者反对什么？肯定什么？薄伽丘《十日谈》拉斐尔：草地上的圣母中世纪圣母子找一找，两幅图片有何不同？从压抑人性到人性回归三、神权下的曙光——“人”的复苏《大卫》雕塑安东尼奥索从麻木、呆板到健美、追求自由掷铁饼者（公元前450年(达芬奇自画像)《维特鲁威人》从盲从迷信到追求真理三、神权下的曙光——“人”的复苏莎士比亚“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”——《哈姆雷特》从神权至上到人性至美这段话表达了作者的什么思想？问题：归纳什么是人文主义。人文主义的内容：肯定人的价值和尊严，提倡人性、反对神性；追求现世幸福，反对禁欲主义和蒙昧主义；倡导个性解放、自由平等，理性科学。宗教神学以神为中心禁欲和来世等级观念蒙昧主义人文主义以人为中心现世的享受自由平等理性和科学三、神权下的曙光——“人”的复苏三、神权下的曙光——“人”的复苏问题：通过绘画、文学、艺术方式反抗封建神权的意义与局限？积极意义局限性1、把人从封建宗教神学的枷锁中解放出来，为宗教改革和启蒙运动奠定基础，推动新航路的开辟，促进资本主义的发展；2、促进文学艺术发展，提倡科学实验，注重实践，催生了近代自然科学；3、对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。封建神权地位没有根本动摇一方面认识并揭露了教会的腐朽、罪恶；另一方面仍信仰天主教。热衷于通过宗教题材的绘画来展现人性的美，表达一种世俗化、人性化的理想追求。人文主义者对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。基督教（诞生于小亚细亚与巴勒斯坦一带）东正教天主教路德教、加尔文教、英国国教天主教新教第一次分裂1054年第二次分裂16世纪基督教的发展演变四、神权的陨落——“人”的胜利材料：教会霸占了欧洲各国1/3的土地，教徒也必须把全部收入的1/10交给教会。16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登，这个数目……等于1497年德皇所征税的21倍。问题：宗教改革为什么首先发生在德意志？根源：导火线：开始标志：天主教会的腐败阻碍了资本主义的发展教会出售“赎罪券”1517年，“九十五条论纲”出售免罪券1517年，通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿还行贿欠下的巨款，自愿充当教皇的代理人，在德意志推销“赎罪券”。他宣扬道，只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人和死去的亲属的罪孽，死者的灵魂就能升入天堂。11世纪的“卡诺莎之辱”德皇亨利四世在同罗马教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。1075年1月，年仅26岁的亨利四世带着他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡诺莎城堡，站在满地白雪的卡诺莎城堡的院子里。根据惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅他这个认了罪的人。而格里高利七世这位出身低微的手工匠的儿子，硬是让高贵的德皇在室外整整等了三天，直到使其受尽了精神上的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻，史称“卡诺莎觐见”，又称“卡诺莎之辱”。这段材料反映了什么问题？教权与王权的矛盾四、神权的陨落——“人”的胜利“卡诺莎之辱”教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。——教皇英诺森三世教皇的权威四、神权的陨落——“人”的胜利灵魂得救的途径：持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、服从教会、遵守教规、购买赎罪券，进入修道院是最佳途径。信徒们只要遵守教会制订的教阶制度和复杂的圣礼制度，才能获得灵魂的解脱。因行称义精神束缚四、神权的陨落——“人”的胜利马丁路德人要释罪而得到灵魂的拯救，其前提条件就是对上帝的笃成信仰，……对上帝致最高的崇拜。这样，上帝就……施荣耀于人，称人为“义人”，灵魂得到拯救。因信称义精神自由罗马教会马丁·路德因行称义因信称义、信仰得救教徒神职人员上帝间接对话、得救教徒（信仰上帝）直接对话、得救本质是为加强罗马天主教会的绝对权威，是为封建宗教神学的精神垄断而服务的。上帝“因信称义”的实质——否定教皇的权威，尊重人四、神权的陨落——“人”的胜利使人获得精神自由和灵魂得救自主权，具有鲜明的人文主义色彩。四、神权的陨落——“人”的胜利问题：根据教材归纳宗教改革内容。信仰：《圣经》：宗教仪式：世俗权力：信仰即可得救（因信称义）每个基督徒都有直接阅读和理解《圣经》的权利简化宗教仪式国家权利高于教会宗教改革的扩展：1马丁·路德的教义在德国北部和中部迅速传播，形成了路德派。2加尔文教预定论，上帝“选民”预定论认为人的得救与否，皆由上帝预定，与各人本身是否努力无关，因此否定了教会的权威。他认为经商赢利、放债取息、发财致富也是受命于上帝，财富不是罪恶，而是蒙恩的标志，只要在道德品质上不违背《圣经》，在财富使用上不挥霍浪费，就应该鼓励人积累财富。因此，在加尔文派信徒中出现了一批克勤克俭、冒险进取的新兴资产阶级实业家。加尔文派的教会也更符合新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求。3英国国教路德教、加尔文教、英国国教三大教派统称新教四、神权的陨落——“人”的胜利问题：有人说，在促进思想解放方面，宗教改革比文艺复兴有很大的进步，表现为它将“人文精神”进一步弘扬。如何理解？人文主义文艺复兴宗教改革—文化运动否定神学思想—社会运动否定教会绝对权威找到现世中的“自我”找到神权下的“自我”上流社会知识阶层基层社会大众群体影响1打破对罗马教会的迷信，解放思想，人文主义进一步传播。因信称义P29材料：中世纪时，大多数人认为自己首先是基督教徒，其次是某一地区的居民，只是最后如果实在要说的话才是法兰西人或英吉利人…宗教改革时各地涌现出将《圣经》翻译成本民族语言的热潮…在欧洲各地爆发了一系列民族反抗运动，民族主义立即强烈地表现出来。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》探究：宗教改革的影响。1打破对罗马教会的迷信，解放思想，人文主义进一步传播。因信称义P29材料：中世纪时，大多数人认为自己首先是基督教徒，其次是某一地区的居民，只是最后如果实在要说的话才是法兰西人或英吉利人…宗教改革时各地涌现出将《圣经》翻译成本民族语言的热潮…在欧洲各地爆发了一系列民族反抗运动，民族主义立即强烈地表现出来。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》探究：宗教改革的影响。1打破对罗马教会的迷信，解放思想，人文主义进一步传播。因信称义P292促进西欧各国民族国家、文化和教育事业的发展。宗教改革运动改变了经院哲学敌视货币财富的观念，认为勤勉工作正是对上帝信仰的确证，从而使早期的资本原始积累日益合理化，并加速了其发展进程。——孟文静《浅析宗教改革运动对财产观的影响》探究：宗教改革的影响。1打破对罗马教会的迷信，解放思想，人文主义进一步传播。因信称义P292促进西欧各国民族国家、文化和教育事业的发展。3推动资本主义发展,传播资产阶级意识形态简化教会仪式、预定“选民”、财富观材料：世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。——周一良主编《世界通史资料选辑》探究：宗教改革的影响。1打破对罗马教会的迷信，解放思想，人文主义进一步传播。因信称义P292促进西欧各国民族国家、文化和教育事业的发展。3推动资本主义发展,传播资产阶级意识形态简化教会仪式、预定“选民”材料：世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。——周一良主编《世界通史资料选辑》探究：宗教改革的影响。宗教改革的影响：1打破对罗马教会的迷信，解放思想，人文主义进一步传播。因信称义P292促进西欧各国民族国家、文化和教育事业的发展。人人可直接阅读和解释《圣经