第2讲文明发展与社会转型（思想文化）

1、春秋时期随着农户分散经营的生产关系慢慢固定下来，西周那种“千耦其耘”的集体耕作场景逐步消失。这一进步使得“民不肯尽力于公田”，于是税制改革势在必行。促使这一时期税制改革的根本原因是（）A维持国家财政B小农经济出现C私田大量开垦D耕作技术提高2、战国时期的战争与春秋相比，除战略目的、作战方式等方面发生变化之外，战争的规模也越来越大。作战双方在一场战役中，动辄出动几十万甚至上百万军队，长平之战后秦军一次坑杀赵军四十万。造成这种现象的主要原因是A社会经济发展人口快速增加B改革的展开使各国国力强大C以家庭为单位小农经济发展D统一历史趋势推动战争扩大轴心时代公元前600至前300年间,是人类文明的轴心时代。发生的地区大概是在北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子…他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。——雅斯贝尔斯

从学在官府到百家争鸣

——春秋战国的思想文化高考真题细目表：项目全国Ⅰ卷全国Ⅱ卷全国Ⅲ卷地方卷百家争鸣2018·24·墨子2016·24：儒学的思想渊源2015·40：孔孟儒学的核心主张2015·24：儒学理想化政治诉求的特点2015·40：孟子的法制观念及时代背景2019·海南高考·孔子的思想主张2018·北京高考·孟子与儒家思想2018·浙江高考·墨子的思想主张2017·海南高考·儒家思想2016·海南高考·孟子的思想主张先秦文化2016·24：先秦文字2017·24·汉字的起源与发展1诸子百家的思想主张及内涵。2先秦儒学：代表人物及其主张；先秦儒学的内涵；儒家思想的渊源；儒家的历史观。唯物史观：社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。在唯物史观指导下，分析百家争鸣局面出现的原因1、原因（1）经济：生产力大发展，井田制崩溃，封建经济迅速发展。（2）政治：周王室衰微，分封制崩溃，重视人才。（3）阶级：“士”阶层的活跃和受重用。（4）文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”。西周春秋之“士”，是贵族最低等级；战国之“士”是一个流动的社会阶层，凡有一德一艺者皆可称士。文化贵族之没落者战国士阶层平民之获得知识才艺者春秋时代，有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国，思想活跃。儒：最初是指有一定专业知识和技能人士，由古代神职人员演化而来，负责祭祀和丧葬之礼。春秋时期，面对礼坏乐崩的形势，赋予儒一种维护礼制社会的道义，通过恢复周礼，宣扬“仁”等一切美德，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公周孔之道一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。——《尚书》皇天无亲，惟德是辅天矜（怜悯）于民，民之所欲，天必从之——《尚书泰誓》42题：（1）背景：①礼乐传统；②周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；③思想活跃。（2）主张：①重建礼制社会；②希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；③积极入仕，以礼治国；④人人都践行周礼。46题：（1）品德：注重个人自我修养；具有经世济民情怀。（4分）抱负：改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。（2分）（2016全国I卷24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是（）A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝c王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨nòu，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。“仁政”是一种具体的施政纲领。在经济上统治者要为民置产，让老百姓有一定的土地，满足基本生活需要。在政治上轻刑罚，重视教化，轻徭薄赋。（2011•广东文综•12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径c（2018·北京高考·12）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础c（2011·全国文综大纲卷·37）（32分）阅读材料，完成下列各题。材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”——据《孟子》等根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。（8分）52题：（1）主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想的政治：君主用贤人，行仁政。材料：天行有常，不为尧存，不为桀亡。人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。……故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之埶（势）以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。是圣王之治而礼义之化也。——《荀子》思考荀子与孟子思想的不同？2019·山东济宁二模·24晋文公召周天子参加践土会盟，《春秋》记之为“天王天子狩视察于河阳”；臣杀君，子杀父，《春秋》一律写成“弑君”、“弑父”，反之，杀掉乱臣贼子则一律写作“诛”。这种写法，被称之“春秋笔法”。由此可见“春秋笔法”A．注重对历史人物的评价

B．表达对礼乐秩序的倡导C．强调对社会变革的赞赏

D．寄寓对中央集权的诉求B题干中的“春秋笔法”对“杀”的不同表现方式，体现了孔子希望重塑西周的礼乐制度，故选B项；题干不是评价历史人物，而是对用礼乐制度的标志进行评判，排除A项；孔子是保守主义者，反对过激的社会变革，排除C项；中央集权是在战国商鞅时期起步的，孔子处于春秋时期，排除D项。2019·北京石景山区一模·13“夫大块自然载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。”先秦时期表现出善生乐死的超然态度，主张薄葬的学派应该是A．道家

B．墨家

C．儒家

D．法家A无为而治——无为而无不为（要求统治者约束自己的欲望，国家不安定是统治者造成的，你少做点有损老百姓的事，社会就安定了。代表人物：申不害、慎到、李悝、商鞅、韩非子、李斯今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。……州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人。然后恐惧，变其节，易其行矣。——《韩非子》夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。……是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣。——李斯《行督责书》尧位匹夫不能治三人，桀为天子能乱天下，吾以此知势位之足恃，而贤智之不足慕也。——《韩非子》主要思想：以法治国君主专制以术驭臣（2008•重庆文综•15）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想A尚贤：官无常贵，民无常贱（2008•重庆文综•15）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想A尚贤：官无常贵，民无常贱材料：儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼