诸侯纷争与变法运动省赛一等奖

高考作文中的“春秋时期”走进历史中的“春秋战国”第2课诸侯纷争与变法运动目标解读了解春秋战国时期的经济发展和政治变动；理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；了解“百家争鸣”各学派的思想主张并探究其意义。4郢睢阳临淄咸阳蓟秦楚鲁越卫韩赵魏邯郸郑大梁周中山洛邑晋燕齐宋河水渭水汉水淮水江水东周都城诸侯国国都诸侯国疆域秦楚韩赵魏燕齐乐毅改革胡服骑射改革邹忌改革李悝变法商鞅变法申不害变法吴起变法战国七雄与战国时期的变法56出土的战国铁农具

据已知的统计资料，山东、河北、山西、河南、辽宁、陕西、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、广东、广西等省、自治区的数十个地点，都有战国时期的铁农具出土。——李发林《战国秦汉考古》

河南新郑的战国铸铁作坊遗址出土陶范300余件，其中农具范占60%以上，出土铁农具200多件，占全部铁器的63.5%。广西平乐银山岭战国墓出土的181件铁器中，177件为生产工具，仅锄即多达89件。——据李亚光《战国农业史纲》2500年前的文化地图

••••••对比战国时期与春秋时期有何变化及其说明的问题？春秋列国形势图战国七雄形势图1春秋时期的晋国被韩、赵、魏三国取代,宋鲁吴越等国消失,燕秦强大，说明新兴地主阶级崛起,夺取政权，展开争霸战争,统一趋势加强。2出现了长城,说明周边少数民族强大起来。3随之出现了新兴城市,多为都城，如邯郸、大梁等,说明生产力有了显著提高,封建经济发展起来。华夏认同1民族走向融合考古出土的中山国铜器铭文，全部为汉字篆书，其内容则大谈天命、忠、孝、仁、义、礼、信、等，具有浓厚的儒家色彩。——于凯《战国史》赵武灵王）胡服骑射以教百姓。——《资治通鉴》华夏认同2国家走向统一春秋时期各地诸侯割据战国时代局部地区已经统一2请思考，“华夏认同”观念产生的原因和影响。1原因:春秋时期中原各国因社会发展比相邻的少数民族先进而自称为“华夏”。戎狄蛮夷内迁民族逐渐融入华夏族。诸侯争霸，列国纷争使得民族往来频繁;礼乐制度的教化。（2影响①战国之后,华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛②促进了民族交融,有利于中华民族精神和民族心理的形成③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。④有利于形成对统一多民族国家的华夏认同感（华夏作为政治、文化实体，逐渐被少数民族认同，各族同源共祖的观念得到发展。）富国强兵国之所以兴者，农战也。——《商君书》变革制度变法风潮商鞅变法——非常之人如何走出东周制度困境？治世不一道，便国不法古！13政治经济军事建立县制，由国君直接派官吏治理废除贵族的世袭特权改革户籍制度，加强对人民的管理严明法度，禁止私斗废除井田制，允许土地自由买卖鼓励耕织，生产粮食布帛多的人可免除徭役统一度量衡鼓励军功，对有军功者授予爵位并赏赐土地11页，学思之窗，谈谈你对商鞅变法思想的认识。（1）商鞅是新兴地主阶级的代言人，不仅提出了完备可行的变法政策，而且建立了完整的理论体系。（2）商鞅不畏强权、勇于改革，同时也具备丰富的理论素养。《史记商君列传》中记载了商鞅与守旧贵族关于是否有必要变法的对话。守旧贵族反对变法，提出“法古”“循礼”，商鞅站在更高的理论高度，提出社会是向前发展的，社会的需要随着时代而变化，因而现行的政治制度也要时代的需要而改革，仅仅依靠“循礼，”无法实现富国强兵、在大国兼并战争中胜出的目标。百家争鸣春秋战国时代是一个“天下无道、礼坏乐崩”的时代，过去维护社会稳定的一系列制度、行为规范——分封制、宗法制、礼乐制等都遭到了破坏。这样巨大的变革中会产生很多很多的问题（如为什么变，应不应变，应该怎么变等），需要回答、必须回答。也就是说春秋战国时期的社会剧变，为“百家争鸣”提供了“问题源”和“话题背景”。有这个历史的需要，才产生先秦诸子这样的思想家。而各国君主出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了当时学术思想文化的繁荣。主角：士阶层的崛起和受重用春秋思想的先声•••1春秋思想先声百家争鸣（2）道家学派创始人——老子①本体论：“道”为世界万物的本原；“道生一，一生二，二生三，三生万物…”②朴素唯物史观：追求“天人合一”；“人法地，地法天，天法道，道法自然…”④政治主张：主张无为而治，小国寡民。“顺其自然、不乱为、不妄为，循道而为”③朴素辩证法：认为物极必反，柔能克刚；事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾老子,字伯阳,谥号聃，又称李耳，

楚国苦县人。曾做过周朝“守藏室之官”，是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。其哲学思想和创立的道家学派，对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。4阅读教材第三目，简述孔子、老子的思想主张。孔子：①核心观念是“仁”，意为关爱他人，主张爱惜民力，为政以德。②强调“礼”，主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。③教育方面，提出“有教无类”的思想，推动了私学的发展。老子：①将天地万物本原归结为抽象的“道”，追求天人合一。②朴素的辩证法，揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反柔能克刚。③政治上主张无为而治。二百家争鸣2战国百家争鸣学派代表人物主要观点孟子荀子道家庄子

阴阳邹衍墨家墨子法家韩非“仁政”、性本善夫阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此务为治者也。——《史记·太史公自序》儒家“隆礼重法”、性本恶崇尚逍遥自由兼爱、非攻、尚贤、节用变法革新、以法治国、中央集权五行相生相胜2战国百家争鸣先秦诸子，都是士的代表。只有士，才能回答“中国向何处去”的问题——活动：猜猜下面的社会集团各代表诸子百家中的哪一家？1“全面归服自然的隐士派”——（）2“专制君主的参谋集团”——（）3“劳苦大众的行动帮会”——（）4“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”——（）道家法家墨家儒家隐士谋士武士文士5思考点，为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说？你能举出若干学派的核心思想内容吗？原因：（1）春秋战国社会经济发展，封建土地私有制逐渐确立；（2）阶级关系发生新变化，旧的贵族等级体系解体，新兴士阶层崛起。（3）各国统治者为了增强国家实力，纷纷招揽人才，重用士人。（4）士阶层针对废旧立新的现实政治，代表各个阶层提出政治主张，形成百家争鸣的局面。道家学派在哲学上有朴素辩证法思想，在政治上主张“无为而治”“道法自然，”主张治国要顺应自然和民心。儒家提出民本、仁、仁政和礼治思想，并重视教育，对保存和传播古代文化作出了杰出贡献。法家主张以法治国，建立中央集权统治。墨家主张“兼爱”“非攻”，选贤任能，提倡节俭。兵家提出“知己知彼，百战不殆”、灵活多变的战略战术百家争鸣探究：“百家争鸣”局面的形成有何历史意义？材料一：梁启超在《保教非所以尊孔论》中指出：“文明之所以进步，其原因不一端，而思想自由，其总因也……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。”材料二：“先秦思想家从不同角度出发论证了一个问题，即君主、圣人是社会秩序的体现和创造者。……这种认识在政治上最直接的后果便是对君主地位的肯定，君主不仅是必然的，也是合理的，各家各派都赞同，并为之做了论证。论证越深入，越全面，君主的地位就越突出、越巩固、约神圣。先秦的思想家们不仅不怀疑君主专制制度，相反，对君主热切的希望促进并加强了君主专制制度。”——刘泽华《战国百家争鸣与君主专制理论的发展》（载《学术月刊》1986年第12期）①思想解放之自由开端②地主夺权之理论基础材料三：中国两千多年来的思想文化，大都可以从诸子百家中找到源头，对中华传统文化发展起了影响深远的促进作用。其中的儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。墨家思想中兼爱、非攻等思想，反映了广大人民平等博爱、热爱和平、反对战争的愿望。在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。③中华文化之源头活水百家争鸣探究：“百家争鸣”局面的形成有何历史意义？百家争鸣的意义（1）是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域的反映。（2）是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。（3）不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。☆本课小结☆大变革的时代——诸侯纷争与变法运动铁犁牛耕的出现生产力的发展井田制瓦解宗法制瓦解分封制瓦解诸侯争霸礼崩乐坏谋求富国强兵变法风起云涌中央集权确立官僚制度确立小农经济确立竞相延揽人才士阶层的活跃战国百家争鸣法家思想提供理论武器民族走向融合国家走向统一铁器时代到来•••铁农具和牛耕的使用促进了农业生产力的飞跃,使广大荒野、森林地区的开垦成为可能。这种井田以外开垦的私田,性质不同于井田制的所谓“私田”,它在相当长的时间内不向国家交税。这使得农民增加了在“私田”上劳动的兴趣,而不肯尽力于公田,导致公田日益衰败。——杨宁一《历史学习新视野新知识》今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。——《吕氏春秋•审分》宗法分封制本身也有其无法克服的弊端,当社会生产资料基本分割完毕后,它就无法应付不断滋生的新贵。——杨宁一《历史学习新视野新知识》战国出现变法风潮的历史必然性：参考答案：从春秋到战国，政治变动十分剧烈（春秋争霸、三家分晋、田氏代齐），经济又有大幅发展（铁犁牛耕出现），促使西周以来的社会秩序逐渐解体（宗法分封制、礼乐制、世卿世禄制），迫使统治者对传统治国方式进行调整。兼并战争的日益激化，更加推动各国提高统治效率，富国强兵。这就是战国时期变法运动的必然性。规律性总结：改革是社会发展的需要①生产力发展的需要；（根本）②制度变革的需要；③生存竞争的需要；④思想理论实践的需要。探究：（2019天津文综）材料孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一，尊新王。”当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。——据《论语》《孟子》（1）依据材料，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。相同：实现国家统一，恢复礼乐制度。不同：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。探究2：材料战国时期，新兴的地主阶级在许多诸侯国掌握政权。他们为了打击奴隶主贵族势力，发展封建政治和经济，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。如李悝在魏国推行变法，按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；主张“尽地力之教”，发展生产；颁布《法经》。吴起在楚国实行变法，“明法审令，捐（舍弃）不急之官”。查阅战国变法的材料，结合时代背景与变法措施，分析各国纷纷开展变法运动的原因。其效果如何？吴起变法主要基于楚国“大臣太重、封君太众”的现实问题，主要措施是：封君传到第三代就收回其爵禄，废除疏远公族的特权。这从政治、经济上沉重打击了旧贵族的势力，加速了楚国封建化的进程，使其国力迅速强盛。李悝变法的主要内容是：废除奴隶主官爵世袭制，以“食有劳而禄有功”为原则，根据功劳和能力选拔官吏，使地主阶级的代表得以牢固地掌握政权；推行“尽地力之教”，挖掘土地潜力，提高农作物产量，增加封建政权的田租收人；颁布《法经》，确立封建法制，镇压破坏封建秩序的行为，维护地主阶级的利益。李悝变法使魏国经济迅速发展，地主政权逐渐巩固，成为战国初期一个强盛的封建国家。韩昭侯任用申不害为相，建立“循功劳，视次等”的因公行赏制度，加强了中央集权。韩国治理成果显著，诸侯不敢侵犯。习题巩固1孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”“克己复礼”，被历代统治者重视。由此可见孔子思想的本质是（）A．追求天下为公B．崇尚秩序C．主张“仁政”D．以德治民习题巩固2．“视人之国,若视其国；视人之家，若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于（

）

A．儒家“仁爱”思想

B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想习题巩固3春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是（

）A．人与自然的和谐