纲要上+第2课诸侯纷争与变法运动

新课导入郑庄公举行大典的祭祀坑周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”，这一发现说明了什么？周王室衰微，“礼崩乐坏”叁孔子和老子贰经济发展与变法运动肆百家争鸣壹列国纷争与华夏认同【课程标准】1通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性，了解老子、孔子学说；2通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。目录列国纷争与华夏认同1春秋与战国春秋（公元前770年—前476年）战国（公元前475年—前221年）春秋五霸：战国七雄：齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立霸权（争霸）齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦（兼并）列国纷争与华夏认同2华夏认同中原南蛮北狄西戎东夷春秋中原各国因社会发展较比邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”华夏认同民族交融在频繁交往和密切联系中，战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族经济发展与变法运动1经济发展◎考古出土春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊1农业：①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。◎春秋战国冶铁场景构想图经济发展与变法运动1经济发展1农业：②兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等。◎都江堰及其工程示意图经济发展与变法运动1经济发展2工商业：手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。◎流行于春秋战国时期的各国货币◎现藏于河北博物院的“错金银四龙四凤铜方案座”经济发展与变法运动2变法运动1战国时期的主要变法邹忌改革李悝变法申不害变法商鞅变法吴起变法

战国时期各国纷纷变法的原因是什么？目的是什么？经济发展与变法运动2变法运动2商鞅变法奖励耕织奖励军功重农抑商废井田，开阡陌普遍推行县制什伍连坐强制推行个体小家庭经济政治经济发展与变法运动2变法运动2商鞅变法【课堂探究】依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？

（商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。——《史记·商君列传》

孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。——李斯《谏逐客书》

商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。——《战国策·秦策一》

1积极性：①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。2局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。孔子和老子1孔子——儒家学派创始人1思想核心：“仁”——关爱他人（依据血缘亲疏）2政治思想：①主张统治者爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。②主张恢复“周礼”，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。3教育思想：“有教无类”，推动私学的发展。孔子和老子2老子——道家学派创始人道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。——以上均摘自《道德经》①“道”是万物的本原；②追求天人合一，是中国古代朴素的唯物论；③朴素的辩证法：揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚；④政治上主张顺其自然，无为而治；⑤其观点见于《老子》一书。（又称《道德经》）百家争鸣1背景【课堂探究】依据材料并结合所学知识，分析百家争鸣的历史背景。随着私学教育的出现，普通人也可以接受教育，知识传播面更加广泛，直接催生了“士”阶层的兴起，促进了学术思想和知识文化的广泛传播，刺激了思想文化的重组与更新。……列国在兼并形势下，竞相颁布优惠的人才政策，对不同的学说采取宽松政策，意图实现富国强兵的目标。——摘编自于凯《战国史》①社会经济发展，新兴的士阶层崛起。②各国统治者处于争霸需要，争相招揽人才。百家争鸣2诸子百家及其思想主张1孟子（儒家）提倡“仁政”人性善2荀子（儒家）人性恶隆礼重法3庄子（道家）崇尚逍遥自由百家争鸣2诸子百家及其思想主张4邹衍（阴阳家）提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。5墨子（墨家）“兼爱”“非攻”“尚贤”6韩非（法家）主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。百家争鸣3影响“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。——侯外庐