《教育漫话》读书报告

《教育漫话》读书报告100601146，10化本（1），余松一、前言《教育漫话》是17世纪英国伟大的启蒙思想家约翰.洛克（JohnLocke，1632-1704）撰写的一本教育名著。本书谈论的主题是如何培养一个“绅士”。不过，与一般人可能的理解不同，洛克乃至一般英国人所谓的“绅士”，既不是指贵族，也不是指风度翩翩的公子哥儿，恰恰相反，他们所谓的“绅士”，是指我们现在所谓的具有开拓精神的事业家，或者说高素质的人才。洛克从德、智、体三个方面来论述应该如何教育出一个“绅士”，就三者关系而言，洛克认为，身体是基础、道德是根本、学问是工具。他把道德排在了最重要的位置，进行的描述也是最多的，但另一方面，洛克却反对以人为教育为主的传统做法，而强调学习的功利性，洛克的教育理论或说法是否有道理，每个人可能会有自己的看法，也完全应该有自己的看法。无论如何，洛克关于教育的这些论述，不仅可以开阔我们的眼界，使我们对英美传统的教育思想有所了解，而且可以让我们进行比较，对我们自己的教育思想和方法进行反思，从中吸取有益的东西，下面我将对本书的内容进行简单介绍以及发表一些我个人看法。二、关键词教育、习惯、欲望、尊严三、内容简介全书的主题是论述“绅士教育”，即论述刚夺得政权的英国资产阶级与新贵族的子弟的教育洛克认为,绅士要既有贵族的风度,能活跃于上流社会和政治舞台,又有事业家的进取精神，是发展资产阶级经济的实干人才；绅士应受体育、德育和智育等方面的教育。全书共分3部分。第一部分论述体育。洛克认为，健康的精神寓于健康的身体，要防止在衣着、饮食、动静、药物使用等各方面对孩子们娇生惯养，要锻炼出他们能够忍耐劳苦的强健体魄。第二部分论述德育。洛克认为，在绅士的各种品行中，德行应占第一位。真正的绅士要善于获得自己的幸福,而又不妨碍其他绅士获得幸福;德育的基本原则是以理智克制欲望。洛克所说的“理智”是资产阶级利己主义的理智，克制欲望的最终目的在于获得个人名利。他反对溺爱，认为被溺爱的孩子必然任性、贪心。在道德教育方面，他重视说理，但认为主要方法还是通过实践，养成习惯。他重视环境与榜样的作用，主张奖励与惩罚要运用得当。洛克认为绅士的第二种美德是良好的礼仪，他要求绅士的言语、动作都要符合其等级与地位，对人谦恭有礼，举止得体。他认为这是“处世的真诀”，可以使自己获得他人的尊重与好感，从而获得一切。为了养成良好的德行与礼仪，他主张要多交朋友，多与上流社会的人相处,防止从“下贱的仆人”那里受到“邪恶”的影响。第三部分论述智育。洛克认为绅士需要的是事业家的知识，不应局限于学习拉丁文和希腊文。他主张在读、写、算之外，还要学习天文、地理、历史、法律、几何、簿记、法语等等，也要学点工业、农业、园艺的知识和技艺，以利于管理企业，并从这些有益的体力活动中得到消遣，从而使生活更加丰富。在教学方法上，他反对死记硬背，重视培养智力，多作实地观察，诱发学习兴趣。四、个人看法前文已经说过本书主要分为体育、德育、智育三个部分。在身体健康上每个人都有每个人的一套看法及手段我就不做过多的评价，在学问的研究上由于各个国家的文化不同，需求不同，自然所需要研究的学问也不尽相同，因此也不进行过多的评价，德育是这本书的重点，也是教育的根本，因此本文主要要对作者在德育方面的教育理念及方法发表一些个人看法。教育的主要任务乃是塑造一个人的精神或人格。因此，德育在洛克那里不仅仅是指道德品质的培养，而是指整个精神品质或人格的塑造，大致说来他包括德行、智慧（为人处世的智慧，并非指智育中的智力及技能的开发）、教养以及坚忍等各种美德的培养,作者对这些美德在培养的过程的叙述我把它概括为了，一切好的习惯在培养和一切坏的习惯的改正的过程，而能够驾驭孩子使之养成良好习惯地缰绳就是孩子追求名誉尊严的心理、耻辱心、以及对父母的敬畏，因此这些心理应该谨慎培养。孩子一旦失去这些心理就会变得桀骜不驯。1.自尊心、耻辱心、及敬畏心的培养对于追求名誉尊严的心理的培养作者提供了些不错的方法，像在孩子做了一件了不起的事情时要在孩子尊敬的人的面前夸奖他，让他得到尊敬的人的认同，要让他觉得在自己最尊敬的人的面前“有面子”。当他们做错事的时候，只要给他们一个眼色，一个暗示就好，因为孩子是很敏感的，我们只要让孩子知道他做错事就好，他们就会及时改正，若改正不好再由父母进行指导，切不可大骂孩子小题大做，这样会伤害到孩子的自尊心，当孩子的自尊心受到太大伤害以至于麻木不仁时，我们就失去了管教他的最好的教鞭。说到这里就不得不提到一个有趣的现象，不知道大家有没有发现当一个孩子意识到自己做错事的时候，由于心理感到愧疚可能会做一些你喜欢的事来弥补心理的这份愧疚感。当我们发现这种现象的时候应当假装不知道，让孩子用行动来弥补自己的错误，这样会培养孩子的责任心，事后在去了解孩子到底做错了什么对他进行耐心的指导，让孩子信任你让孩子知道放错误是不可怕的，关键要勇于承认错误并且做出改正，同时也可以在孩子心中建立家长的威信。切不可立马责骂孩子，这样只会让孩子逃避自己犯下的错误。2.欲望的控制每个人都有自己的欲望，没有欲望就不会有努力但要克制不合理的欲望，一切德行卓越的原则就在于能够克制理性所不允许的欲望的满足。书中提到儿童该及早习惯于在放任自己的爱好之前，先去请教一下运用一下自己的理性，这样抑制自己的欲望不把它们说出口来，是向控制我们的欲望迈出了一大步。他们应当学会懂得的第一件事，就是他们之所以得到某个东西不是因为它能使他们感到高兴，而是因为它适合于他们，假如适合他们需要的东西便给予他们，从不因为他们的哭闹恳求让他们得到任何东西，那么他们便学会不无理取闹，就不会大声哭叫纠缠不休的非得到所要的东西不可。值得注意的是无论什么东西，一旦拒绝给予儿童后，就决不能因为他们的哭闹与恳求再给予他们，除非是有意教他们变得没耐心和令人讨厌；更不能让他们从其他人身上得到（如爷爷奶奶那），这样你便会在孩子心中丧失所有的威信。3.子女的哭闹，与棍棒教育提到哭闹，作者认为这是在儿童身上不应予以容忍的缺点。儿童的哭泣分为两种：一种是抱怨哀诉性的，另一种是不屈跋扈性的，我认为哭泣是心灵脆弱的表现，精神脆弱就应该加以防止或医治，防止儿童精神脆弱的方法莫过于阻止哭泣。那么上文提到的前一种哭泣是出于心灵的软弱，应当用比较温和的方法对待，而后一种哭泣则需要用严厉的办法来使它停住；如果一个明确的命令不能让它停止，就不得不使用棍棒了，因为这种哭泣发自骄傲顽梗与欲望，而如果错误的根源在于意志那就必须对这种意志加以克服，必须用一种足以控制它的严厉的东西让它变得顺从。对于棍棒教育作者并不提倡，他建议应当少用棍棒，但是不用则以，一用就要绝对让孩子屈服，这种屈服不是肉体上害怕痛苦，而是心灵上的屈服，不是要让孩子感到痛苦而责罚他们，而是要让他们意识到自己放下的错误，因此父母要懂得打孩子不是为了出气，不能在暴躁冲动的情况下对孩子动用棍棒，在动用棍棒前应该保持冷静的心态了解自己打骂孩子的目的。如果将打骂当做一种发泄的方式，那么这种方式迟早会失去功效，当棍棒都失去功效时我真不知道还有什么可以驾驭孩子了。4.如何协调玩和学？总是希望自己的孩子多学一点东西，但常常事与愿违，儿童总是犯好玩的毛病，其实好玩是儿童的天性，作者认为儿童喜欢变化的东西和自由所以喜欢游戏，因此我们不应吧读书或者我们想要他们从事的其他学习当做一种任务强加给他们。在一般情况下，儿童显然不喜欢懒散的，所以唯一应当关注的是，如何利用儿童好动的性情，使他们不断的去做对他们有益的事情。如果你想达到这个目的，就应该让你要他们去做的事情，成为他们的一种娱乐，而不是成为他们的负担。把你不喜欢孩子去做的游戏当做任务给孩子做，他自己就会愉快的做你要他做的事情，同时可以树立你在他心中的威信，但是当这种娱乐被当做任务做多了之后儿童便会厌倦，那如果你把希望他做的事当做完成游戏任务后的奖励那么他会更加乐意。当你发现儿童开始喜欢上你希望他做的事情时，不要让他们过度去做，以