陕西史料实证讲座20221116

史学理论视野下

“史料实证”的教学问题一、《课标》中的“史料实证”

—《课标》对“史料实证”提了哪些要求？

中学历史教学的大胆创新—“史料实证”——《课标》内容的梳理任务与目标：——“史料实证”概说——“史料实证”的方法——实证意识与精神的培养（一）、课标“史料实证”的内容梳理（关键词）核心素养与课程目标：p5、6课程内容-必修课程-学业要求：p22、32-选修课程-内容要求：p34、37-39、40学业质量：p42-44，实施建议：p52水平划分：p71此外还有附录2—摘录关键词，以便对教学要求重新分层分类（二）、“史料实证”教学内容（整合归类）1、知识性的概论（知道、懂得、明白）“只能通过史料，通向历史的桥梁史料的作用“等等基本：历史学是一门“实证”的学科，历史知识是通过材料证明而建立起来的一种知识门类；史料的作用及对历史认识的影响，“史料”、“实证”的重要性。史学认识的特殊性，与对象有关：对象是既往的，而非现实的。对象是具体的，而非抽象的对象是时间的，而非门类的对象是存而不在的、既往的，具体的，决定了我们只能借助史料去研究历史。提高的：史料有缺失、史料遗存有主体性、——史料对历史认识的制约—历史认识的限度（局限性）；史料解读、史料运用有主体性。—“辨析史料作者的意图”p43p40“史料实证”—不是实验证明，是逻辑推理；所以，不可能一锤定音，使用证据组织叙事，也有差异与多样信2、方法的教与学（介绍、训练）《课标》“史料实证”涉及极广，几乎是一门广义的史料学、或广义的史料方法论1）、收集，2）、分类，3）、信息提取，4）、整理、辨析（价值、真伪、史源、主体性），5）、史料（史事）的运用（解读、互证、论证、叙事、评史），6）、规范等。—有些只能做示范式的介绍，有些可以做训练学习史料实证：“史料”的广义理解，“实证”的三个层次1）、由“史料”考证“史事”：真伪、史源、主体性、解读2）、由“史事”论证“结论”：解读、论证、3）、由“史事”组织—叙事、评史—史实的证据，论史的证据，叙事的素材3、“史料实证”作为学科素养的培育这是历史学的科学素养；历史教学应促成、强化“实证意识与精神“的养成，使之成为学生终生不渝的思维习惯，成为一种坚定不渝的科学信念。求证的意识求真的目的—自觉、有意识地抱着求证、求真的目的，说话、做人、做事—决不说空话、套话和谎话—教书育人的目标之一教学目标：懂得“史料实证”的道理，学会“史料实证”的方法，养成“实证意识与精神“难点：方法的教学—流于形式，实证的“异化”；如何培养能恪守“实证意识与精神“人？不是懂了“史料实证”的道理，就能养成“实证意识与精神“；不是学会了“史料实证”的方法，就会恪守“实证意识与精神“。1、收集，2、分类，3、信息提取，4、整理、辨析（价值、真伪、史源、主体性），5、史料（史事）的运用（解读、互证、论证、叙事、评史），6、规范等。

二、“史料实证”的方法（1）史料的收集与保存《课标》p6“课程目标”掌握搜集史料的途径与方法；P42“学业质量水平”：能够在解答某一历史问题时，尝试从多种渠道获取与其有关的材料（水平一）；P43“学业质量水平”：自主地搜集有关史料（水平三）教学目标极高：不仅懂得，还要操作；引导学生从问题出发去找史料大学本科“史学概论”只是介绍史料搜集的方法；具体的学习操作，要到做课题论文—纸上谈兵与实际操作介绍的方法有三：1）、按图书目录去寻找搜集史料。“目录之学，学中第一紧要，从此问途，方能得其门而入。…凡读书最切要者，目录之学。”（王鸣盛）2）、按照史事本身的联系线索寻找史料3）、按照引文注释来寻找史料—只能限于别人已见之范围，易错引错用；须核对原书原文以第二种方法为主，结合其他方法案例：“吕博山是否就是吕思勉”—小考证源于问题，—史料是针对所研究之问题发生疑问，需要寻找相关的史料问题来自读书时的思考吕思勉残存日记，题为《吕博山招同屠归父童伯章莊通百李滌云夜饮》：毗陵胜事梦多年，始此来游十月天。玉局先生烟雨际，荆川古宅菊花边。阆风玄圃知何处，玉佩琼琚响四筵。老境笑人无分在，黄昏犹自越寒阡。与吕思勉当时境况不合—存疑（不像是吕诗）—找史料1）、找吕思勉的笔名、曾用名等资料2）、找吕思勉所有的诗作资料3）、找诗题所及的几位师友资料：屠归父、童伯章、莊通百、李滌云4）、找屠归父（屠寄）的资料—吕、屠、金的交往5）、找金泽荣的资料—南通博物苑—找到《金泽荣文集》，《文集》有《屠敬山像跋》“屠敬山自通州将归武进，与其同郡吕博山携余至照相馆合写三相于一纸”事。6）、找《金泽荣全集》（韩国）—内有一诗，题《余之在常州吕博山诚之為余置酒招屠敬山童伯章李滌云以助欢追賦其事以謝之》—即上引诗。《全集》又有一诗，题为《余往与屠归甫吕博山诸人访唐荆川故居作》—至此，可考定证明，吕博山即吕思勉，—还是他人引称，有无自称？7）、找此时段吕氏的资料，见《东方杂志》1911/3《全国初等小学均宜改用通俗文以统一国语议》，署名吕博山。此文留有吕思勉的手稿。—考定吕博山即吕思勉。—以人物活动为线索，参以目录、注引—中学老师最好做一些学术性的研究《课标》特列：利用图书馆的“电子资源”读秀学术搜索、超星数字图书馆、硕博士论文数据库、中国期刊全文数据库，cadal百万册电子书，人大报刊复印资料、民国时期期刊全文数据库。《申报》数据库，《十通》全文检索系统。《四部丛刊》电子版。《人民日报》检索数据库。中国方志库。中国历代石刻史料汇编。中国基本古籍数据库。中文社会科学引文索引。中国重要报纸全文数据库。中国文史资料集粹。中国年谱数据库。晚清期刊全文数据库。国家哲学社会科学学术期刊数据库。台湾学术期刊数据库，知网等等。——不要仅用百度做一次自主性的材料搜集，享受研究的乐趣收录史料须规范：摘录应直录原文，不能断章取义，尽可能地将前后文一起抄录下来，以免日后使用时发生误解。摘录资料出版年月、版次、篇名、页码等，以便日后复核。转引的材料，或复查原书，原书找不到的，当注明“转引自某书”。—要求学生养成习惯一九五二年七月二十日八月二十九日星六晴张次溪来…，言此次升学考试，有答《资治通鉴》是司马懿、马克士所撰者，文笔不通，字迹潦草，观之令人头痛。乃政府欲留千人，保留学籍五年，先充初中教员。—《邓之诚文史札记》下，凤凰出版社2012年4月版，p738冬，十一月，初令郡国举孝、廉各一人，从董仲舒之言也。孝廉分科，前所未闻。—吕叔湘《吕叔湘自选集》，《<资治通鉴>标点斠例》，上海教育出版社1989年版，p349—关于抱着问题看书，严耕望的说法由收集到保存：《课标》“史料研读”p38“学会使用现代科技手段记录和整理口述史料”一种训练：建议书写《班志》—班级大事记定体例（格式），定内容（范围、时段），定书法（常事不书、只记史实不记评论，等等）；分工，交流，修改，—持之以恒（三年）—写成《某校某年级的班志》，既学会一种方法；又可装订成册，学生人手一册可成终身之纪念（2）史料的分类及价值为什么要了解史料的分类：

一、与史料的分布有关

如讲“唐史史料学”，分布状况，按类别展开

二、与史料的价值和特点有关

—按《课标》及中学历史教学的实际，重点在二

史料分类（一）：文字史料、实物史料、口述史料

文字史料，包含文献史料，也包含甲骨、金文、简牍文字，近现代的书籍、报刊杂志，公私档案等

凡以文字形式留存的材料，都称文字史料。

史料的主体部分—符号表征的历史信息，符号示义

信息传存中发生的变异—校勘学；含义的变化—训诂学；真伪问题—辨伪学；主体性（见下）

文字史料在传承、翻刻、引录过程中产生的变异——校勘学，订正，以恢复原貌

如：鲁迅先生居家生活非常简单，衣食住几乎全是学生时代的生活……一天我听周老太太说，鲁迅先生的裤子还是三十年前留学时代的，已经补过多少回，她实在看不过去了，所以做了一条棉裤，等鲁迅先生上衙门的时候，偷偷地放在他的床上，希望他不留神能换上，万不料竟被他仍出来了。”（茅盾《忆鲁迅》引孙伏园）

所以叫周太太做了一条棉裤训诂学—解决古书阅读理解上的障碍断句标点上的困难如《论语》：民可使由之，不可使知之。民可使，由之；不可使，知之。民可，使由之；不可，使知之。断句不同，含义也就不同。—愚民还是教民之争《资治通鉴•汉纪九》：冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。冬，十一月，初令郡国举孝、廉各一人，从董仲舒之言也。郡、国，举孝廉，各一人—孝廉是一个科目（2）郡、国，举孝、廉，各一人—孝、是孝者；廉，是廉吏；连称“举孝廉”，不等于就是一个科目（4）举孝者、举廉吏、举孝廉兼备者，统称举孝廉词义变化上的困难：缩小：如“朕”扩大：如“江”变坏：如“臭”变好：如“臣”转强：如“无赖”转弱：如“走”韩愈《与李翱书》：家累仅三十口。“仅”是少的意思，唐文献是“多至”，“将近”。专用名词术语上的困难：如《汉书》：复其身—免去；如《汉书•地理志》：提封田一万万四千五百一十三万六千四百五十顷。—总共；又如魏源为龚自珍做《定庵文录序》“晚尤好西方之书”，—佛经佛学。阅读困难—训诂：解释古书的字、词句的含义。训诂学：解释古代汉语文言文中字词的意义的一门学问。受中学历史教学课时等限制，无法有更多的阅读训练教会学生查询各种工具书（注：历史与古汉语）利用较好的标点本、集解本、简体本、翻译本。介绍阅读靠谱的历史著述

实物史料：包含人类化石、各种先人的遗物遗址，前者如石器、陶器、后者如遗址、遗迹。凡是以物态形式遗存的东西，都可以用作史学研究的实物史料。遗存的直接性（出土品与传世品），可直接观察，不需信息的传存转换，不易掺加其他的信息。一般风气，比较相信实物史料，其实也不然实物史料也有作伪：日本考古界“神手”藤村新一：参与日本180多处的遗址发掘，不断刷新“国内最古老石器”的记录，被誉为“走到哪儿，哪儿就有旧石器”的考古“神手”—造伪实物采集的不科学、不规范，解读上的错误，只是一般不为外人所知使用时离不开专家解读—解读总带有主体性（如二里头）关于史料的真伪—任何史料，都有可能作伪“伪”是针对某一史实而言：即相对于某（a）是“伪”，相对于某（b）却是真。如：上例又如：湖南益阳兔子山秦简：有一简是二世即位第一个月发布的诏书，有“朕奉遗诏”云云。口述史料，有广义、狭义的不同。

广义的，一切口耳相传的材料，包括前人的回忆、采访录，甚至神话传说等等。

狭义的，专指口述史学所用的史料。口述史学是史学研究中的一个新门类、新分支，它主要是指采用当代人的口述资料。

史料分类的交叉与重叠

文字与实物的重叠交叉，分类上两可，视研究对象和目的而论。如一本古书，既可归文字史料，也可归实物史料。一般不在概念术语上讨论它的类别，而看研究所用的信息而论。如研究古代的印刷术。

文字与口述，也是重叠交叉。大体以古人与近现代人为界。《史记》中司马迁所采之口述，现都化为文献。《胡适回忆录》、何兆武《上学记》都已转成文字出版，但仍称口述史料。这里说不出合理的、划一的、合逻辑的理由。

史料分类（二）：神话史料、传说史料，口述史料

《中外历史纲要（上）》：古史相传，中国历史从三皇五帝开始。三皇时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。五帝的事迹较为具体。传说中居于五帝之首的黄帝，是黄河中上游一带的部落首领。（p4）

未经证实的史料，拟神与拟人，先人、古人的口述与近现代人的口述

此处区分与我们对其价值估价以及我们研究目的有关

如夏代的史料。现今都称文字史料，但原是周人的追述，是后人代代的口耳相传，何以称文献记载，不称传说史料，也不说口述史料？如果把史料的属性归类于传说史料、口述史料，其证据的可靠性、佐证的力度就会有所弱化。—夏是国家和阶级社会的开端。

所以，归类，有时也与估价及论证的结论有关。史料分类（三）：图像与影像图像史料，如历代古画、古图、石刻，近现代的绘画作品等等。主要看作是人物、史事场景等写实临摹，是用图画语言留存的历史信息。可视为古代的“照片”—其信息的提取阅读，也如同“照片”。P38史学的解读—艺术的解读漫画用作史料，解读上的特殊性—不当“照片”读（宣传画、招贴画等）汉画像砖：渔猎清明上河图（局部）漫画：与图画不同，不当做“照片”来读

用讽刺或幽默的漫画语言，具象或抽象地对客观事实进行的绘画报道，具有很强的评论性—用“画”来叙史评史，虽也有具象，但不用其具象。影像资料（照片、录像、录音）—另类史料《课标》P6：史料是通向历史的桥梁（？）史料是历史认识的中介（？）不是一般意义上的史料，既是史料，也是历史本身？有作伪（摆拍），也有摄影者的主体性录音，如同口述史料—一是看、一是听关于史料的一手与二手1）、与研究对象有关：如用《史记》研究汉代与研究司马迁又如研究普鲁士史，不去查阅原始档案，而只阅读、摘取兰克在《普鲁士史》引录的资料，那就被批评，是弃置一手史料，只转抄二手史料。但如果研究对象是兰克的史学思想，那《普鲁士史》就是第一手史料。2）、与史料遗存状况有关：如司马迁《史记》本于原始档案，后《史记》所本的原始档案都亡佚不可见，于是便说《史记》是研究汉代历史的一手资料。又如《清史稿》的原始挡案不少至今还保存完好，既然原始史料的至今还保存可见，那就不会径直地称《清史稿》为一手史料3）、与真伪问题无关：一手也有作伪，如日记对于一般学生或非专业的文史爱好者，与其强调一手史料，不如尽量使用经过专业整理过的史料为好关于文学作品的史料价值—“以诗证史”《课标》无。《中外历史纲要（上）》p41，读白居易诗，讨论两税法的利弊。p47，选读杜甫作品中与当时历史现实有关的诗篇，体会其史料价值。将文学作品用作史料，当注意三点：1）、“非史实中的史实”—文学作品中的具体人物、情节，都是虚构，但描述的历史场景、社会面貌、时代思想特征，都有真实性，都可以入史。梁启超：《水浒传》中“鲁智深醉打山门”故非事实，但元明间犯罪之人得一度牒便可借佛门作逋逃薮，此却为一事实。《儒林外史》中的“胡屠户奉承新举人女婿”，固非事实也，但明清间乡曲之人一登科第，便成为社会上特殊阶级，此却为一事实。（《中国历史研究法》p75）2）、诗有用典，不能直接证史。李白《系寻阳上崔相涣》：邯郸四十万，一日陷长平。不能证明唐邯郸县人口殷盛。3）、文学作品多虚数，虚数不可当实数用。“家家”“户户”之类，不能视为实数—凡用文学作品中的数字做证据，都不太可靠！诗词、笔记、文论等，以文学笔调书写，带有夸张成分庄季裕《鸡肋篇》：“昔汴都数百万家，尽仰石炭，无一家燃薪者；今驻跸吴越，山林之广，不足供樵苏。”日本学者据此，又引其他史料，认为石炭（煤）是北宋京师开封府一般人民生活中的主要燃料，称之燃料革命。一般学人也多风从其说，以为定论。其是缅怀往日的汴京，对比之下，不免有所夸张与虚美。证之其他史料，从宋初至宋未，一般使用仍是薪柴。（《怎样学历史—严耕望的治史三书》，辽宁教育2006版，p34-35）（3）史料信息的提取史料信息提取（方法）：不同类别的史料，信息留存的方式不同，提取方法也不同。

文字、口述类：阅读理解—符号示义—阅读理解

实物类：考古、古人类等专门的解读方法—示范式教学

实物史料是一手的，但使用上只能是二手。实物史料并不能保证解读上的一致。死人不会开口，实物不会说话

专业要求：了解史料性质特点，方能提取合适的信息

《韩非子•二柄》：昔者，韩昭侯醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣於君之上。觉寝而说，问左右曰：‘谁加衣者？’左右对曰：‘典冠’。君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当，越官则死，不当则罪。”

许倬云《历史分光镜》：此事不必真有，纵有，不必真如此；其中揭出不得侵官的观念，反映官僚制度运作秩序的重要性。子书的特点—与上面文学作品入史同

中学历史教学的要求：能读出史料含有的多重历史信息如某史料题：1842年，英国“查德威克报告”呼吁改善城市供水、排水系统和垃圾处理方式。1848年，英国颁布第一部公共卫生法。1853年，法国率先实施巴黎城市规划，建成下水系统。（史料信息的提取，不是史料、史实的运用）—辨析史料信息指向哪些史实？从史料中读出当时发生过哪些事？学会提取史料中的多重信息1）、正（字）面信息：时间、地点、人物，事件，关键词、概述主要内容。如上题：正面的史料信息再如《三国志•袁涣传》：募民开屯田，民不乐，多逃亡。（袁）涣白太祖（曹操）曰：“夫民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。2）、背面信息—史料未写出的信息，要做一番追问、推论才能获得。如前题—不高难、高深，只是缺乏意识；体会日常语言交流的话外之意如上：“屯田客”有（为何）“不乐，多逃亡”？为何要强制招募“不欲”“不乐意”的“屯田客”？是不是将“有业之民”强制招为“屯田客”？是不是“欲见屯田之功，强招有业之民”？如此，则“政事之所以难言，考绩之所以不易”？—以常理、常识来推论3）、反面信息，正面读出反面的信息赵翼《廿二史札记·北齐以厮役为县令》：谓魏入中原，颇以吏治为意，及其末造，国乱政淆。依据的史料：北魏明元帝神瑞元年、二年、太武帝神麚元年、太延三年等诏书，以论证北魏“颇以吏治为意、能整饬官吏，只是到后期，国乱政淆，吏治才败坏。吕思勉《读史札记·后魏吏治之坏》：频频下诏整顿吏治，恰恰说明吏治出了问题！否则无的放矢？—北魏初官吏无俸禄，吏治怎能不坏？—读书不受古人欺史料信息提取列于“水平一”，但它是整个“史料实证”的基础，也是史料教学的基础。切不可因其列于“水平一”而看轻或忽视。从教学、从考核上看，具有可操作性。（不设古汉语上的困难）否则，历史信息“未尽其用”，信息不能充分提取揭示，“史料实证”的其他高一级的教学目标要求，如何真正落实？—不会史料信息提取，难免是游谈无根，空话、套话连篇史料信息提取列于“水平一”，但它是整个“史料实证”的基础，也是史料教学的基础。切不可因其列于“水平一”而看轻或忽视。从教学、从考核上看，具有可操作性。（不设古汉语上的困难）否则，历史信息“未尽其用”，信息不能充分提取揭示，“史料实证”的其他高一级的教学目标要求，如何真正落实？—不会史料信息提取，难免是游谈无根，空话、套话连篇（4）史料（史学）的主体性

也是史料实证中一大亮点

《课标》“辨析史料作者意图”（6、43、71）能够通过对史料的辨析和对史料作者意图的认知（课程目标）—识破能够在辨别史料作者意图的基础上利用史料（水平4）—识破之后为我所用比训诂、校勘更深入—史料作者的意图，即史料的主体性《课标》“史书编撰者的主观倾向”（39-40）知道史书记载带有史书撰写者的主观倾向通过理解“臣光曰”那段，知道司马光对“三家分晋”的态度以及他对该事件发生原因的看法。—史学著作的主体性—教科书？主观？改为“主体”，主观与客观对立，强调主体属性。主体性：主体的目的、意图、观念等对历史书写（史料、史书）的影响（凝固在作品中）。史著的主体性：1）、臣光“曰”—史评—体现“光”的主体性。2）、臣光“记”“叙”—记、叙什么（未载、未叙什么）—也体现“光”主体性（见下）如视《通鉴》为史料，你就要问一问：他为什么要记载这些，他的记载出于什么目的意图。记载—就是他想告诉我们的；未载—是否是他不愿告诉我们的？留存的史料有其局限性—如日记—记什么？回忆录—录什么？史学的主体性：如北宋王溥《唐会要》：凡功名不足垂后，而善恶不足为戒者，虽富贵人，第书具卒而已。陶清、┄┄皆为汉相，爵则通侯，而良史以为龌龊廉谨，备员而已。无能发明功名者，皆不立传。伯夷、┄┄皆终身匹夫，或让国立节，或养德著书，或出奇排难，或守道避祸，而与周、召、管、晏同列。故富贵者有所屈，贫贱者有所伸。┄┄然则志士之欲光辉于后者，何待于爵位哉！富贵之人，排肩而立，卒不能自垂于后者，德不修而轻义重利故也。文字、口述、图画、影像资料都有主体性。实物史料，如人类遗骸、石器工具等，没有主体性；但不可一概而论（如时间胶囊，也有主体性），使用上有主体性。影像资料是一种特殊的史料—可直观历史，但录制、剪辑就有主体性卡尔《历史是什么》：我们所知道的关于公元前五世纪希腊的情景是有缺点的，这主要不是因为许多部分已偶尔丧失，而是因为大体说来这种叙述是由雅典一小部分人作出的。五世纪时的希腊，雅典公民看来是怎样的，我们知道很多，可斯巴达人、哥林多人怎么看，我们几乎一无所知。我们看到的这幅图景是为我们预先选择好、决定好了的，而且与其说是偶尔选择决定的，倒不如说是由一些人选择决定的。这些人有意无意地受一特定观点的影响，并且认为支持这一特定观点的一些事实是有保存价值的。这些人相结这一点，而且要求别人也相信这一点。（商务81/9）在我们使用史料之前，史料已经是—前人带着一定目的、意图给我们留存好的—这就像我们只能透过这扇窗口去看世界—史料无可挽回地规定了我们的视野、规定了我们所能看到的，和不能看到的东西。史料运用的主体性—运用—选取、排比《史记•平准书》：汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。┅┅当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有士公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。—运用上的主体性不等于主观性如：有关辽朝“南北面官制”叙事（主体性）：其一：辽朝的官制实行“南北面官制”，北面官管理契丹及其他游牧民族的政事，南面官管理汉人的事务。辽朝不仅官分南北，刑律也分番汉。番律实行于契丹和其他民族，汉律适用于汉人和原渤海人。其二：辽朝的官制实行“南北面官制”。北面官管理宫帐、部落、属国的政务，南面官管理汉人州县、租赋、军马等政务。史称“因俗而治，得其宜矣。”史料、史事的选用、组合，体现叙事的主体性又如：一起矿难事故可拟出两类新闻稿一、某月某日，某地有一煤矿发生瓦斯爆炸，有关部门第一时间赶赴现场，组织抢救。目前各类抢救人员及机械都抵达现场，营救工作即将展开，有关事故的原因还在调查之中。二、某月某日，某地有一煤矿发生瓦斯爆炸，当班的矿工被困井下。目前井下仍有明火燃烧，情况复杂，营救工作无法展开。焦急的矿工家属在矿区外守候了一天一夜，而有关事故的原因众说纷纭，有关部门仍未给出确切的解释。（5）史源与史源学的方法史源的狭义与广义1、狭义的史源—史料的，比较、分析不同史源—历史认识的依事（史料）、依理—史料依据学业要求：P22，使用资料作为证据来检验自己对历史问题的解答—自己、他人追踪史源的意义—发现问题《选择性选修1》p32—与《隋书·刘炫传》原文核对炀帝即位，牛弘引（刘）炫修律令。弘问：“魏、齐之时，令史从容而已，今则不遑宁舍，其事何由？”炫曰：“齐氏立州不过数十，三府行台，递相统领，文书行下，不过十条。今州三百，其繁一也。往者州唯置纲纪，郡置守丞，县唯令而已。其所具僚，则长官自辟，受诏赴任，每州不过数十。今则不然，大小之官，悉由吏部，纤介之迹，皆属考功，其繁二也。省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，其可得乎？”弘甚善其言而不能用。

1、借助史源方法来发现问题—教材的主体性—史源（原文）比较—发现今古立意的不同—如何评价历史上郡县州府等地方属僚的自辟与上级任命？2、发现史料使用上的片面《史记•平准书》：汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。┄┄当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有士公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。司马迁写出西汉盛世的二个面相—后人只取一个面相至于近世，乃知孔安国本《尚书》之伪，《纪年》之不可信。而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之。其于怀疑之态度及批判之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。吾辈生于今日，幸于纸上之材料外更得地下之新材料，由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。虽古书之未得证明者不能加以否定，而其已得证明者不能不加以肯定，可断言也。——王国维《古史新证》

“┄┄信古保守。而最后所作‘可断言’的结论则更有强词夺理之嫌。要知道古书之‘已得证明者’固可如王氏所称‘不能不加以肯定’，其‘未得证明者’又如何能如王氏所称‘不能加以否定’；如此岂非不论有无证明、有无二重证据都一律不许否定，这与无条件信古的老先生在实际上有何区别？对此近时推崇二重证据法者似多未涉及，不得不在这里评说。”（黄永年《文史存稿》三秦出版社2004年版，p558－559）两重证据法与王国维的两重证据法—信古守旧3、借助史源发现使用上的错误《中国经济发展史》述武帝盐铁专卖事：元狩四年，御史大夫张汤建议盐铁的方策，‘这事分由东郭咸阳和孔仅两人主办。咸阳专管齐盐的煮制和运销，孔仅专管南阳大冶。’并且绘了个行政系统图，大司农下辖盐铁长丞，长丞下领两大职任，其一掌‘齐之大煮盐’，其一掌‘南阳大冶’。《平准书》原文云：“咸阳，齐之大煮盐；孔仅，南阳大冶；皆治生累千金。”追踪史源的重要性—史源学的方法陈垣先生，史源学，《陈垣史源学杂文》《史源学实习及清代史学考证法》——史源的学术性研究—也可在中学历史教学中借鉴、学习史源学的训练：追踪史源—复核史料，发现问题，间接的检验结论。较为简单易学广义史源学—追踪史学研究的成果—对教科书的陈述或结论进行核对——学业要求：P22，使用资料作为证据来检验自己对历史问题的解答—自己、他人如《选择性必修1—国家制度与社会治理》第5课中国古代官员的选拔与管理，第30页秦统一后，官员选拔主要是“以法为教”“以吏为师”制度，即向官吏学习律令而为官。？“以法为教”，人们要学习知识，其内容限于朝廷的法令和制度。“以吏为师”，就是必向那些懂法令、制度的人（吏）拜师学习。—这不能称为秦朝的选官制度

秦国的选官：客卿入仕，军功入仕、由吏入仕，均非秦独创。

秦统一后，大规模军事战争已结束，客卿入仕、军功入仕已不是主要的授官途径。但由吏入仕，始终存在。试吏法：《史记·高祖本纪》刘邦“及壮，试为吏，为泅水亭长。”《汉书·萧何传》“萧何，沛人也。以文毋害为沛主吏掾。”——选任通晓律令者为官（6）考证的方法《课标》强调“互证”—“互证”相对于“孤证”而言

1）、关于孤证：不是数量上的孤，而是史源上的单一。凡源自单一的观察记录，谓之孤证。

关于“孤证不立”：不少历史书写，都出于孤证（单一的记载），如果不立，那几乎无法写。

严耕望：“只要你找到可信史料，纵然只有一条，有时也可以下肯定的断言。如说某人某年某月出生，某事发生于什么时候，什么地方，你只要提出可信的证据，就可作一判断。”（严耕望《治史三书》29）

孤证引起怀疑

如史事反常（不合常理，不合逻辑，或间接与其他事相悖）

或有新的旁证，引起怀疑

事关重大，孤证还难以确信，需要有更多的佐证

孤证是否取信，也有主观判断的成分，并不全凭证据本身

如元谋人的牙齿，孤证，当时未经科学发掘，但一般还是采信使用，少有人提出怀疑？又如钱钟书为钱穆《国学概论》写序，也是孤证（杨绛口述），仅钱穆儿子提出过批评，但也没有怀疑口述的可靠性。孤证的采信，往往借助旁证，以强化孤证之可靠性

旁证，如《中外历史纲要（上）》p19引《荀子》一段，参照李斯《谏逐客令》，以证明其记载可靠。

2）、关于理证：顾名思义，就是据理而证。——由于缺乏史料，只能据理推论。以理分析，断其是非。如《后汉书•郭太传》的衍文。原文末有一段叙述：初，太始至南州，过袁奉高，不宿而去，从叔度，累日不去。或以问太。曰：奉高之器，譬之泛滥，虽清而易挹。叔度之器，汪汪若千顷之陂，澄之不清，扰之不浊，不可量也。已而果然，太以是名闻天下。钱大昕：一疑，郭太，字宗林，“太”同“泰”，《后汉书》作者范晔因避讳其父之名（父名泰），故凡郭泰处，均称宗林，此处为何作“太”。二疑，黄宪，字叔度。此处书字不书姓，不伦不类。三疑，前文已云“名震京师”，此处又云“名闻天下”。词意重沓。四疑，此事已经载于《汉书•黄宪传》，按古代作史原则，一事一出，不当重复。钱氏从避讳、文理、书写体例等方面进行“理证”推测，后来发现，原来这一段文字是注文孱入了正文。3）、关于互证互证，即互相证明，就史料言，强调不同同的记载）。同源史料，虽多，也不能互证。互证，按史料的不同，分：文献与文献、文献与实物、实物与实物还有：正史与文学作品，正史与典志史书、文献与甲骨、金文、简牍等等。但都需强调史源的不同如《中外历史纲要（上）》p47“学习拓展”，选读杜甫作品，以互证唐代安史之乱前后的社会情境。又如唐与回纥的“绢马交易”，史料是多用白居易《阴山道》等诗篇，以论证安史之乱以后马价的高涨（一缣易一马，十缣易一马，五十易一马），唐时与回纥“绢马交易”，并非真正的贸易，带有奖赏性质、被动无奈，经济上负面影响。具有补证、互证的作用“互证”不易（一）如夏的文献记载能否与考古学“二里头”形成互证？学界有分歧，反映在中学历史教科书中，就有不同的写法：《中外历史纲要（上）》p5：考古学家在河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。《中国历史（七年级上）》p19：:夏朝的中心地区主要在今山西南部、河南中西部一带。考古学者在洛阳平原发掘出夏王朝的一座都城遗址——二里头遗址。夏的记载与考古遗址在时间空间的重合，能否互证？“互证”不易（二）：二世即位真相考B、《史记李斯传》等记载，二世篡位说。A、吕思勉考证（《秦汉史》等）。理证。理由有二：一、按当时惯例，长子如外派监军等，即表示不让其继承皇位。二、《史记》有类似传说的记载甚多，如鸿门宴之类，均不可靠。D、北大藏汉简：有《赵正书》，汉早期，记二世即位事，“丞相斯、御史臣去疾昧死，顿首言曰:‘今道远而诏期宭群臣，恐大臣之有谋，请立子胡亥为代后。’王曰:‘可。’”此汉初实物史料，能否证伪《史记》？C、湖南益阳兔子山秦简：有一简是二世即位第一个月发布的诏书，有“朕奉遗诏”云云。此秦末实物史料，能否与北大简形成互证？能否与上述各条形成互证？一个事件，总是包含着许多