第5课+三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融+同步练习 高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第5课三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融同步练习1．六朝时期，长江中游的民众改良了中原地区的“长辕犁”,制成新的“短辕框犁”，使之更适合在丘陵山地翻耕，从而扩大了耕地面积。这说明当地的开发（）A．导致了生态环境的严重破坏 B．得益于因地制宜的技术革新C．取决于北方人口的不断南迁 D．推动了经济重心南移的完成2．《国史十六讲》评论北魏孝文帝改革的特点之一在于“原先胡人与汉人的差别，逐渐转化为士人与庶人（庶人：无官爵的平民）的差别”。以下直接推动此现象出现的措施是（）A．废除宗主督护制，实行三长制 B．学说汉话，穿汉服，移风易俗C．采用官吏俸禄制度，整顿吏治 D．改汉姓，确定鲜卑贵族门第高下3．东晋初，高门士族王导在朝中担任宰相，其弟王敦，统重兵坐镇长江中游，内外相应。某次朝贺，皇帝司马睿请王导与他并排上坐，王导坚决推辞，时称“王与马，共天下”。这种现象的出现说明（）A．地方势力威胁中央 B．权臣势力强大有谋反之心C．士族当权影响巨大 D．皇帝善于用人深得民心4．公元4~6世纪进入中国黄河流域的北方少数民族首领在建立政权后，都注重设立学校，传播儒学。如石勒曾立“太学”及“小学”10余所，并亲临大、小学，考诸学生经义：前秦苻坚“广修学官，召郡国学生通一经以上充之，公卿以下子女并遣受业”。这些情况的出现（）A．体现出北方传统经济结构出现重大调整 B．结束了农牧业地域分异的格局C．利于促进民族融合和少数民族的封建化 D．表明儒学传播缓解了民族矛盾5．东晋时期，“王与马，共天下”反映（）A．高门士族成为东晋政权的重要支柱 B．士族与皇权的冲突成为当时最突出的政治现象C．门阀政治取代了皇权政治 D．中央集权体制发生了根本变化6．北魏孝文帝改革的措施中，最有利于吸收汉族先进文化的是（）A．采用汉制 B．推广农耕 C．通婚汉族 D．迁都洛阳7．魏晋南北朝时期，北方游牧民族大批迁入中原地区，建立了众多的少数民族政权。但隋唐以后，原先进入中原的少数民族如鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等，官方民间编著的史籍中很少提到，这说明这些少数民族（）A．已交融成为汉民族 B．在历史进程中消亡C．政权已被完全消灭 D．迁居到遥远的边疆8．江南土豪从汉魏以来即已存在，并随着江南经济的进步而有较大规模的发展，在刘宋时他们中就不乏“献私财数十万”以求升进者，但迄至梁末，他们并不能“预于南朝大政”。究其原因（）A．科举制度打击豪强地主势力 B．唯才是举一定程度规避门阀士族C．新兴地主缺乏武装力量 D．九品中正制形成僵化的门阀制度9．《丧服》本属于《仪礼》中的一篇，东晋时成为显学，南迁士族依丧服就可以辨识门第品流和血缘亲疏。他们还对朝廷的礼乐、舆服、仪注等所谓“衣冠文物”极为重视。当时的大诗人孙绰曾说“由礼则雅，不由礼则夷”。这一现象源于（）A．儒学受到佛道挑战 B．南北方文化的交流与融合C．门阀士族日益衰落 D．东晋维护正统的文化需要10．陈寅恪先生评论，北魏孝文帝“变胡语、胡姓与胡名为汉语、汉姓与汉名，进入了汉化的实质问题，鲜卑贵族变为文化士族的道路打通了”。该评论认为孝文帝改革（）A．利于提高鲜卑贵族的文化地位 B．打破了原有的等级制度C．改变了鲜卑族落后的游牧生活 D．消除了民族之间的隔阂11．魏晋南北朝时期，孝道思想逐步发展超越了忠君的思想，成为士人阶层安身立命的最高追求。这主要是因为（）A．维护士族门阀政治合理性的需要 B．孝道思想成为唯一主导思想C．儒家思想已经丧失了社会影响力 D．维护君主专制制度的需要12．从公元2世纪末期起,中国历史进入了一个艰难时世。“名都空而不居,百里绝而无民”，土地荒芜,无数人民死于兵燹饥馑,或逃往江南。与此同时,游牧在北方草原上已降汉附边的少数民族,乘中原动荡之际大批南迁。上述现象客观上（）A．促进了江南开发和民族交融 B．有利于封建经济转型和发展C．强化了门阀士族的既得利益 D．冲击了儒学的官方正统地位13．汉代以前中原人民习惯于席地而坐，即跪坐。魏晋以来，随着胡汉杂居，胡床自北而南广为流行，促使高足家具出现，改变了过去席地而坐的习惯。这说明（）A．民族交融推动汉人生活习惯改变 B．胡汉交融以汉族吸收胡人文化为主C．胡人汉化与汉人的胡化同步进行 D．胡族文化在中原地区得到广泛传播14．魏晋时期，内迁的匈奴人被统称为“屠各（或休屠）”，后其姓氏多改为刘、王、金、张、董、梁等汉姓。南北朝后期及以后“屠各”之名很少再见于史籍。这一现象说明（）A．匈奴人已经远徙他处 B．民族平等得到了落实C．民族交融进一步加强 D．民族布局进一步优化15．北魏在均田制的实施过程中，荫附户问题突出。孝文帝采纳大臣李冲实行三长制的建议，“应效法古制，五家设一邻长，五邻设一里长，五里设一党长……三年无过失者则升一等”。多数农民拥护新制度，“于是海内安之”。据此推断，三长制的推行（）A．推动了鲜卑族封建化的进程 B．得到北魏各阶层的广泛支持C．加速了北方的民族交融趋势 D．有利于农民摆脱豪强的控制16．阅读下列材料：材料一

到6世纪初，北方社会经济有了明显发展。黄河中游的许多荒地，重新得到开垦，粮食产量比过去增多。6世纪初，北魏全国人口比西晋太康年间南北方合计还要多出一倍。孝文帝重视兴修水利，他下令有水田之处，都要通渠灌溉，促进了水田的发展。材料二

北魏的洛阳，……城中有不少“资财巨万”的富商大贾，有的富商住宅非常华丽，车马服饰可以同王侯相比。北魏的许多贵族高官显宦也都经商。请回答：（1）据材料一，孝文帝改革后，北方农业明显发展。你认为孝文帝改革的哪些措施起了重要作用？（2）从材料二中你获取了什么历史信息？说明了什么问题？（3）综合以上材料，归纳孝文帝改革的影响。17．阅读材料，回答问题。材料

在塑造华夏正统过程中，北魏政治文化具有特殊性，其礼仪仍保留有拓跋鲜卑旧俗，但北魏吸纳华夏礼仪、开创新局的态势不容小觑。虽偏安江南，东晋南朝在礼仪制度上居于优势地位，仍以华夏文化正统自居。道武帝开国以后，北魏统治者华夏认同观念潜滋暗长。延至孝文帝，自觉塑造华夏正统的意识更为突出。中书监高闾认为判别华夷的标准在于是否“地据中夏”，具有鲜明的政治地理的概念。同样在文化标准上，北魏虽然有限度地承认南朝作为华夏政权的合法性，但以“中夏”自居，视南齐为“南夏”。由此可见，北魏正统观念存在地域与文化两种不同的判别标准，但无论具体标准为何，均凸显出孝文帝积极塑造北魏为华夏正统王朝的强烈意识。－－摘编自赵永磊《争膺天命：北魏华夏天神祭祀考论》（1）据材料并结合所学知识，分析孝文帝“塑造北魏为华夏正统王朝”的有利因素和不利因素。（2）据材料概括北魏政治文化的特点。结合所学知识，说明北魏政权塑造华夏正统产生的积极影响。参考答案：1．B2．D3．C4．C5．A6．D7．A8．D9．D10．A11．A12．A13．A14．C15．D16．（1）孝文帝实行均田制、重视兴修水利。（2）北魏贵族来到中原后经商。鲜卑族接受了汉族的生活方式，商业在当时比较活跃。（3）孝文帝在阶级矛盾和民族矛盾尖锐的情况下积极地、主动地、彻底地进行了一系列改革，使鲜卑族发生了根本性的变化；社会制度封建化、生产方式封建化、风俗习惯汉族化，从而有利于北方经济的发展；缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，加强了民族大融合，为国家结束分裂走向统一和封建社会的繁荣奠定了基础。17．（1）有利因素：北魏统治者华夏认同观念和意识逐