苏辙黄州快哉亭记

个人采集整理仅供参照学习黃州快哉亭記北宋蘇轍原文译注江出西陵，始得平川，其流奔猖狂大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。长江过了西陵峡，开始进入平川，水势奔跑阔大。南面与沅水、湘水合流，北面与汉水汇聚，水势显得更为壮阔。流到赤壁之下，水势浩荡，就像是无际的大海。清河张梦得，贬官到齐安，他在房舍的西南方修筑了一座亭子，用来赏析长江水流的名胜，我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不行久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木队列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其因此为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风古迹，亦足以称快世俗。因为在这亭子里能看到的光景，南北有一百里、东西有三十里。波浪汹涌,风云变化。白日,船只在亭前去来如梭，夜间,鱼龙在亭下悲声长啸。光景变化万端，惊心动魄,不可以长远地赏识。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些风景，抬开端来就足够看了。向西瞭望武昌的群山,山脉曲折起伏，草木成行成列，烟云消失，阳光普照，打鱼、打柴的村民的房舍，能够一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原由。至于沙洲的岸边，古城的废墟，是曹操、孙权所傲视之处，是周瑜、陆逊率军驰骋的地方，他们流传下来的风采和事迹也足以使世俗之人称快。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风!寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之!”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之因此为乐，与庶人之因此为忧，个人采集整理仅供参照学习此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使此中不自得，将何往而非病？使此中坦率，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山川之间，此此中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!否则，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之因此伤心憔倅而不可以胜者，乌睹其为快也哉!以前，楚襄王让宋玉、景差跟从着游兰台宫。一阵风飒飒地吹来,楚王敞开衣襟，迎着风,说：“这风多么痛快啊！这是我和百姓所共享的吗？”宋玉说：“这不过大王的雄风，百姓怎么能和你共共享受它呢！”宋玉的话大体有讽喻的意味吧。风并无雄雌的差别，而人有遇时和不遇时的不一样。楚王感觉快乐的原由，而百姓感觉忧虑的原由，正是因为人们的境遇不一样，跟风又有什么关系呢?念书人生活在世上，倘若心中不坦率，那么到哪里会没有忧虑呢？倘若胸襟坦荡，不因为外物而损害本性（本性），那么，到哪里会不快乐呢？此刻，张梦得不因为被贬官而感觉忧虑，利用征收钱谷的公务之余，放情于山川之间，这是他心中应当有超出常人的地方。假如是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐，更况且在清亮的长江中清洗，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安闲呢！假如不是这样，绵延的山峰，深陡的沟壑，辽阔的丛林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失落文人感觉伤心憔倅以致不可以禁得起的光景，哪里看得出这是痛快的呢！元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。个人采集整理仅供参照学习文学知识苏辙（1039—1112），字子由，暮年自号颍滨遗老；苏轼的弟弟，人称“小苏”。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。苏辙是散文家，为文以策论见长，在北宋也自成一家，但比不上苏轼的才干横溢。死后追复端明殿学士,谥订婚。他在散文上的成就，如苏轼所说，达到了“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不行没”。著有《栾城集》。苏辙为文纡徐（冷静迟缓）条畅（畅达而有条理）、汪洋（心胸宽宏）澹泊（不追求名利）。内容要旨第一段，写快哉亭的地理地点及命名由来。第二段，写快哉亭所见光景，说明命名“快哉”的缘故。第三段，就“快哉”二字发布谈论，得出“士生于世，使此中不自得，将何往而非病？使此中坦率，不以物伤性，将何适而非快”的结论。第四段，最后写明作“记”时间。文章就相同的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不一样而感觉殊异的事实，得出“使此中不自得，将何往而非病？使此中坦率，不以物伤性，将何适而非快”的结论。写作特色本文特色是因亭景而买卖，借亭名而发论，构造谨慎，条理清楚。文章在开头交代快哉亭的地理地点、命名由来、并为后文安排伏笔以后，在第二段着力描绘快哉亭邻近的足以令人快意的光景。在写景时，或就目之所见，或就思之所及，融时空于一体，变化无常，开阖自如。在第三段就“快哉”二字的来历发布谈论，说明人生之快，既不在身旁光景的好坏，也不在遇与不遇的不一样，得出了“士生于世，使此中不自得，将何往而非病