日记大全之约翰·赫伊津哈游戏论在艺术创作中的应用

约翰•赫伊津哈游戏论在艺术创作中的应

用准确把握和运用至关重要，每一个舞蹈动作的编排、动作之间的衔接，以及与音乐的结合都是在创作者思想高度自由的状态下创作而成。舞蹈动作的精髓体现在“似与不似之间”，一味地复制模仿，舞蹈就会失去活力与创造性；而完全抛弃事物的原型，在否定事物原有的根基上进行创作，那么舞蹈就會成为无水之源、无本之木，也就偏离了“神似”。因此，艺术家在创作过程中必然要拿捏把握好自身的自愿性和主观能动性。（二）游戏非功利性在艺术创作中的表现非功利性是赫伊津哈游戏论的第二个特征。游戏与外在物质利益无关，在艺术创作中，创作者可以基于自己的想法和观点对事物进行描述和丰富。游戏的虚拟性引出了游戏的非功利性，在游戏中参与者享受于游戏本身所带来的愉悦感，游戏与利益并没有直接的关系。在阿拉伯语族和日耳曼语族中，弹奏乐器称为“玩”（playing）,[4]游戏和音乐都具有非功利性的特征，游戏不属于理性的现实生活，无关必需品、实用性，不涉及义务、真理，这些同样适用于音乐。音乐本质上就是一种游戏，它能给观众带来心情释放和情感升华的体验，这一点与游戏的非功利性不谋而合，实现心灵自由的创作欲望和创作状态，艺术家必然要用非功利的游戏精神去创作。值得一提的是，在艺术创作的非功利性中潜藏着社会功利性。艺术家创作梅兰竹菊这些绘画作品，必然会受到这些物体本身所传递的高尚节操的君子形象感染，梅兰竹菊能传递给人们身心健康、气质高洁的感受和体验，这本身也是一种社会功利性的表现，只是这种社会功利性随着社会实践的发展，表现得愈加曲折隐蔽。三）游戏严肃性在艺术创作中的渗透严肃性是赫伊津哈游戏论的第三个特征。在游戏的过程当中，参与者必须具备严肃的态度和严谨的作风，全身心的投入，这样才能体现出参与游戏的意义和价值。在日常生活中，人们会习惯性地认为游戏和严肃是互相对立的两个范畴，而赫伊津哈游戏观点的提出，将游戏和严肃的关系进行了有力辩护，游戏和严肃并不是相互冲突矛盾的两个方面，游戏可以上升到美和崇高的高度，并且在一定的条件下还可以超过严肃，从而扮演着重要的角色。艺术创作过程中，创作者的社会责任感和使命感、社会道德和审美趣味等都具有严肃性。在绘画创作中，从画板、画布的挑选，到颜料、画笔的选择，再到构图、画面布局等，每一个色块和每一个笔触都需要反复地推敲和斟酌，严谨的态度始终贯穿于始终；又如每个时代的艺术家进行艺术创作，他的作品会带上他所处时代的“偏见”和“热情”，他那个时代所宣扬的美与丑，从而他必须用严肃的态度和作风去审视它、创造它，从而被大众所认可。艺术家将每个美感念头注射到艺术形式上，在构思时，创作者的灵感可以自由奔放，而付诸实施时，必须严肃而专注。（四）游戏规则性在艺术创作中的延伸规则秩序性是赫伊津哈游戏论的第四个特征。孔子曰：从心所欲，不逾矩。诚然，话中包含的人生哲理与艺术创作的特征交相辉映。“从心所欲”要求艺术家要主动以游戏的状态来创作，而“不逾矩”又体现了艺术创作中游戏规则的重要性，只有遵守规则，才能创作动中是一个不可或缺的环节。优秀的艺术作品。没有规矩，不成方，游戏的规则在整个游戏活优秀的艺术作品。没有规矩，不成方，游戏的规则在整个游戏活一旦违背规则，整个游戏世界就会崩溃，违反规则和无视规则的人是搅局者，也就是赫伊津哈笔下的“扫兴的人”，同样艺术家进行创作也必须遵守游戏规则。古希腊思想家亚里士多德推崇秩序规则的美学思想，他通过万事万物的秩序规则来解释美，秩序规则是确定性在自然、人和社会中的表现。值得注意的是，游戏中的这些规则可以进行适度、适时、适境的修改与完善。我们遵守规则，但是绝对不能因为规则而精神受阻，一地墨守成规，在一定程度上会限制人的创造性思维，削弱人的参与激情和自信心。三、工具理性时代艺术创作的思考在工具理性时代，出现新的艺术审美风尚和审美标准的同时，新的矛盾和问题也应运而生。创作者及其艺术审美活动与经济挂钩的现象愈演愈烈，并产生了被框定在经济关系“座架”之中的危险。艺术创作的商品化，导致文化异化和人的异化，人成为物质的附庸造成了艺术作品的意义失落、历史感的缺失。这些问题的出现，使得艺术创作迫切需要逃脱樊笼，用游戏的精神去思考艺术和生命的关系，艺术作品才能获得永恒价值的坚韧力量。赫伊津哈从人类文化学的角度来研究游戏，高度认可游戏自身的独立价值，游戏在艺术创作中发挥着无可替代的作用。艺术是一种完满化的游戏活动，游戏能够在艺术创作中把感性从理性的束缚中解放出来，使感性和理性共同发展，并且用新的理念来指导艺术创作。将游戏的特征贯穿于艺术创作之中，用游戏的自愿性启发艺术创作、非功利性充当精神向导、严肃性指导创作作风、规则秩序性作为规范准则，从而形成一条完善合理的艺术创作链条，最终必将产生意义深远、富有艺术价值、人文价值和历史价值的艺术作品。结语然而，现阶段对赫伊津哈游戏论和艺术相结合进行系统考量的成果寥寥，且基于时间空间的限制，与游戏论相关的考古学、民俗学等研究材料本身也亟待解决。用游戏的精神去思考艺术与生命的关系，这种关系