高考语文复习：文言文训练及重点字词解析练习0927

高考文言文重点字词解析练习班级考号姓名总分一、阅读下面的文言文，完成各题。（一）古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫何其烦且劳如是然古之学者必能此亦可谓难矣。然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在與有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐，而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《乐》”。昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而粟，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！

（选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改）（二）予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。

（选自欧阳修《琴说》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请圈出正确答案的序号。（3分）噫A何其烦B且劳C如是D然古之学者E必能此F亦可谓G难矣11.下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.度，在木文指“标准、限度”；与“乐盘游则思三驱以为度”的“度”意思相同。B.和鸾，古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在首或车架上称“鸾”C.宫声数引，“引”即乐曲体裁之一，与《滕王阁序》中的“恭疏短引的“引”意思相同。D.“宫、商、角、徽、羽”，是我国五声音调中五个不同音的名称。12.下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是(3分)()A材料一开端论述古学者在学六艺时注重多方交融，这个学习过程烦杂且令人操劳，因此古代求学的人认为，要做到六艺兼修是非常艰难的。B.材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、闲居时都有音乐相伴。C.材料一题为“听琴”，作者着眼于义理之阐述，认为音乐不只能除去邪气，还能够补救性格的偏执而归于中和，论述可谓精彩。D.材料二中，欧阳修描述自己以琴养心疗疾的经历，表达生动形象，把抽象的琴声描绘得可亲可感。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分，每小题4分）（1）盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于乐”。（2）既而学琴于友人，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。14.两篇文章都谈到了音乐对人的影响作用，两人论述的侧重点有何不同？请结合文章简要概括。（3分）二、阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：二月甲子，上御丹凤门，大赦天下。自贞元二十一年二月二十四日昧爽已前，大辟已下，罪无轻重，常赦所不原者，成赦原之。诸色人中，有才行兼茂，明于理体者；经术精深，可为师法者；达于吏理，可使从政者；宜委常参官各举所知。其在外者长吏精加访择具名闻奏仍优礼发遣。旧事：宫中有要市外物，令官吏主之，与人为市，随给其直。贞元末，以宦者为使，抑买人物，稍不如本估。末年不复行文书，置“白望”数百人于两市并要闹坊，阅人所卖物，但称“宫市”，即敛手付与，真伪不复可辨，无敢问所从来。其论价之高下者，率用百钱物买人直数千钱物，仍索进奉门户并脚价钱。将物诣市，至有空手而归者。谏官御史数奏疏谏，不听。上初登位，禁之。至大赦，又明禁。贞元末，五坊小儿张捕鸟雀于闾里，皆为暴横以取钱物。至有张罗网于门，不许人出入者。或有张井上者，使不得汲水，近之辄曰：“汝惊供奉鸟雀。”痛殴之。出钱物求谢，乃去。或相聚饮食于肆，醉饱而去，卖者或不知，就索其直，多被殴骂。或时留蛇一囊为质，曰：“此蛇所以致鸟雀而捕之者，今留付汝，幸善饲之，勿令饥渴。”卖者愧谢求哀，乃携而去。上在春宫时则知其弊，常欲奏禁之。至即位，遂推而行之，人情大悦。(节选自《顺宗实录》，有删改)材料二：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”(节选自《礼记·檀弓下》)10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请圈出正确答案的序号。每对一处给1分，超过三处不给分。(3分)其在外A者B长吏C精加访D择E具名F闻奏G仍优礼发遣11.下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)A.甲子，干支之一，排序为第一。古代干支可以纪年、月、日，在这里用来纪日。B.两市，是指唐朝长安城中东市、西市的合称，“市”是中国古代集中进行交易的场所。C.五坊，是唐代设立的饲养皇帝鹰犬的机构，“小儿”因其年轻而称之为“小儿”。D.人情，指人心，与《报任安书》中“夫人情莫不贪生恶死”的“人情”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）(3分)A.顺宗重视选拔官员，他要求官员大力举荐人才，尤其举荐那些德才兼备、精通学问、善于理事的人。B.五坊小儿把罗网张在人家门前或者水井上，影响了人们的正常生活，因此被百姓痛打，只好出钱道歉。C.顺宗很早就知道五坊小儿强取豪夺的事情，他登基之后，就废除了相关事务，这一举动受到百姓欢迎。D.居住在泰山旁边的妇人虽然惨遭虎患，但是拒绝离开，是因为苛政带来的危害比老虎带来的还要大。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)宫中有要市外物，令官吏主之，与人为市，随给其直。(2)此蛇所以致鸟雀而捕之者，今留付汝，幸善饲之，勿令饥渴。14.材料二说“苛政猛于虎也”，结合材料内容，分析“宫市”这一苛政有哪些危害。(3分)三、阅读下面的文言文，完成1～5题。(30分)两分公讳某，字某。曾祖讳丕，祖讳祚，父讳锐，世以资雄里中，不乐仕宦而好施。及公而资益衰，乃叹曰：“吾闻施于为政，其利可以天下，资安足道哉！”乃慨然以孔氏《尚书》举于有司，累不中；因就他选，曰：“可以为政，何择焉？”初任莱州莱阳主簿，会令坐事解去，公署令事，告其民曰：“令欲为法简而利民博者当何为？去其甚恶可也。”乃缚故吏唐权，条其宿恶上于州，杖其脊而遣之。县之奸豪，皆敛色屏气，指权相戒不可犯公法。公曰：“使我为令期年，不独善人不惧恶人，可使恶人为善也。”已而河决东平，公部县丁夫数千，召权署队长，权喜曰：“公许我自新矣。”卒以丁夫治河为诸县最。历婺州兰溪尉、陈州项城主簿。会岁旱蝗，州守风吏按田者言旱不为灾，公与守争至三四，民得复乃已。改颍州司法参军，州民药氏为盗，会赦，出入里闾，操弓矢，为民害。有朱氏者，募客二人谋杀之法当死公日为法所以辅善而禁恶也今杀良民为恶盗报仇岂法意邪乃状列之朱氏得减死改华州司法，迁苏州之吴江、江宁之句容二县令，遂老于京师。以某年某月某日卒于家，享年六十有九。公好学善书，喜宾客，务赒入缓急。而为性宽静比默，左右丞史有不如意，未尝笞责，诸子问之，则日：“刑法岂为喜怒设邪？”

公，子男十人，二早卒。庆历四年九月庚申，葬于开封尉氏蒋成乡柏子原之新茔。长子拱璧，右侍禁；次拱之，左班殿直；次辰，右谏议大夫、权御史中丞。以中丞之贵累赠尚书兵部员外郎，将葬，中丞君泣而语其伯仲曰：“吾家世有阴德于人而无兴者，至吾先君不有于其躬而以贻后世。小子不佞，幸得备员御史府。然惧乎后世徒见王氏之兴，而不知吾世积渐之所以来者若此，其可无铭？”乃来求铭。铭曰：公世以资，施德于人。至公资衰，乃施于官。有子之一，足大公门。矧公多子，多子多孙。惟彼世德，如流有源。其来者远，愈积益蕃。铭昭其昧，以永厥存。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）(3分)A.募客二人谋杀之/法当死/公曰/为法所以辅善而禁恶也/今杀良民为恶盗/报仇岂法意邪/乃状列之/朱氏得减死/B.募客二人谋杀之/法当死/公曰/为法所以辅善而禁恶也/今杀良民为恶盗报仇/岂法意邪/乃状列之朱氏/得减死/C.募客二人谋杀之/法当死/公曰/为法所以辅善而禁恶也/今杀良民为恶盗报仇/岂法意邪/乃状列之/朱氏得减死/D.募客二人谋杀之/法当死/公曰/为法所以辅善而禁恶也/今杀良民为恶盗/报仇岂法意邪/乃状列之朱氏/得减死/2.下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是(）（3分）A.主簿：职官名。为汉代以来通用的官名，主管文书簿籍及印鉴。B.“举于有司”的“举”意谓任用、选用，与《屈原列传》中“举贤以自佐”的“举”意思相同。C.“使我为令期年”的“期”意谓周(年、月)，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期”意思不同。D.赠：古代朝廷给在职官员及其妻室、父母和祖先加封爵位官职。3、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(）（3分）A.王公并非出生于官宦世家，到王公时，因家财减少，他才一改先人不愿为官的想法，开始谋求为官之途。B.王公代理莱阳县令时，驱逐了品行恶劣的唐权，后因唐权能改过自新，在修治黄河溃堤时，就让他代理队长。C.王公承继祖上遗风，乐于扶困济危。为官时，善待身边的侍从幕僚，不因自己的一时喜怒而滥用刑法。D.欧阳修替王公写墓志铭，既是因王公儿子所求，也是为王公德义所感，更是想以王公之德昭示后人。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)条其宿恶上于州，杖其脊而遣之。(2)州守风吏按田者言旱不为灾，公与守争至三四，民得复乃已。

5.欧阳修在铭文中写道：“惟彼世德，如流有源。其来者远，愈积益蕃。”这样写的依据是什么？请结合原文简要说明。(3分)四、阅读下面的文言文，完成6～10题。(30分)

唐武德二年春二月，上遣张俟德至凉。李轨召其群臣廷议曰：“唐天子吾之从兄今已正位京邑一姓不可自争天下吾欲去帝号受其官爵可乎？”曹珍曰：“隋失其鹿，天下共逐之，称王称帝者，奚啻一人！唐帝关中，凉帝河右，固不相妨。且已为天子，奈何复自贬黜？”轨从之。戊戌，轨遣其尚书左丞邓晓入见，奉书称“皇从弟大凉皇帝臣轨”，而不受官爵。帝怒，拘晓不遣，始议兴师讨之。上遣使与吐谷浑可汗伏允连和，使击李轨。李轨将安修仁兄兴贵仕长安，表请说轨，谕以祸福。上曰：“轨阻兵恃险，吾连结吐谷浑、突厥，兴兵击之，尚恐不克，岂口舌所能下乎！”兴贵曰：“臣家在凉州，奕世豪望，为民夷所附。弟修仁为轨所信任，子弟在机近者以十数。臣往说之，轨听臣固善，若其不听，图之肘腋易矣。”上乃遣之。兴贵至武威，轨以为左右卫大将军。兴贵乘间说轨曰：“凉地不过千里，土薄民贫。唐起太原，取函、秦，宰制中原，战必胜，攻必取，此殆天启，非人力也。不若举河西归之，则汉窦融之功复见于今日矣。”轨曰：“吾据山河之固，彼虽强大，若我何？汝自唐来，为唐游说耳。”兴贵谢曰：“臣闻富贵不归故乡，如衣绣夜行。臣阖门受陛下荣禄，安肯附唐，但欲效其愚虑，可否在陛下耳。”于是退与修仁阴结诸胡，起兵击轨。轨出战而败，婴城自守。兴贵徇曰：“大唐遣我诛李轨，敢助之者夷三族。”城中人争出就兴贵。轨计穷，与妻子登玉女台，置酒为别。夏五月庚辰，兴贵执之，河西悉平。邓晓在长安，舞蹈称庆。上曰：“汝为人使臣，闻国亡不戚而喜，以求媚于朕，不忠于李轨，肯为朕用乎？”遂废之终身。轨至长安，并其子弟皆伏诛。以安兴贵为右武候大将军、上柱国、凉国公，赐帛万段；安修仁为左武候大将军、申国公。

(节选自《通鉴纪事本末·唐平河西》，有删改)6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()(3分)A.唐天子吾之从兄/今已正位京邑/一姓不可自争/天下吾欲/去帝号/受其官爵/可乎B.唐天子吾之从/兄今已正位京邑/一姓不可自争/天下吾欲/去帝号/受其官爵/可乎C.唐天子吾之从/兄今已正位京邑/一姓不可自争天下/吾欲去帝号/受其官爵/可乎D.唐天子吾之从兄/今已正位京邑/一姓不可自争天下/吾欲去帝号/受其官爵/可乎7.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(）（3分)A.隋失其鹿，喻指隋已经失去了统治地位。鹿，常比喻政权、帝位，如“鹿死谁手”。B.河右，泛指黄河以西地区，古人以东为左，以西为右，下文的“河西”与之同义。C.“兴贵乘间说轨曰”的“乘”意为趁着、利用，与《望海潮》中“乘醉听箫鼓”的“乘”意思不同。D.“夷三族”的“夷”意为诛灭、消灭，与《苏武传》中“大臣亡罪夷灭者数十家”的“夷”意思相同。

8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)A.李轨本欲臣服于唐，但被臣下曹珍劝阻。他派人入京面圣时自称大凉国皇帝，不接受爵位，激怒了高祖。B.面对安兴贵主动劝降的请求，高祖起初因讨伐胜利在望而反对，听他陈说家族有利条件后，同意他前往。C.安兴贵得到李轨的重用后，趁机以李轨的国力与唐军的战绩相差很大为理由劝他归附于唐，被李轨识破。D.唐平河西后，被关押在长安的使臣邓晓为讨好高祖而舞蹈庆祝，高祖厌恶他的不忠故主而将他终身罢免。

9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)臣往说之，轨听臣固善，若其不听，图之肘腋易矣。(2)臣阖门受陛下荣禄，安肯附唐，但欲效其愚虑，可否在陛下耳。10.安兴贵劝降被拒后，采取了哪些做法打败李轨、平定河西？(3分)附：挖空训练和参考答案一、【挖空训练】（一）

古者学士之于六艺，射（射术）能弧矢（弓箭（武功））之事矣，又当善（擅长）其揖让（宾主相见的礼节）之节。御（驾车）能车马之事矣，又当善其驱驰（奔驰快跑）之节。书非能肆笔（纵笔）而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策（布列算筹，策：运算的筹码）而已，又当知其用（用处）而各尽（全）其法。而五礼（吉、凶、军、宾、嘉。祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼）之威仪（庄重的仪容举止）至于三千，六乐之节文（礼节仪式）可谓微且多矣。噫何其烦（烦杂）且劳（操劳）如是然古之学者必能此（做到这）亦可谓难（难得）矣。然习其射御于礼（状语后置），习其干戈（战争）于乐（状语后置），则少于学，长于朝，其于武备（军事才能）固（本来）修矣。其于家有塾，于党（乡里）有庠（学校，殷代称庠），于乡有序（学校，周代称序），于国（国家）有学（国字监，太学），于教有师，于视听言动有其容（仪容），于衣冠饮食有其度（限度），几（矮的桌子）杖（手帐）有铭，盘杆（器皿）有戒。在與（乘车）有和鸾（古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在首或车架上称“鸾”）之声，行步有佩玉之音，燕处（闲居）有《雅》《颂》之乐，而（如果）非其故（缘故），琴瑟未尝去（离开）于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达（达到）于其心者，所以（……的原因）养（修养）之至如此其详且密（细致入微）也。孔子曰：“兴（兴起）于《诗》，立（成立）于《礼》，成（完成）于《乐》。”盖（因为）乐者，所以（用来）感人之心而使之化（教化），故曰“成于《乐》”。昔舜命夔典（掌管，主管）乐，教胄子（国子生学员），曰：“直而温，宽而粟（庄敬，严肃），刚而无虐（残暴），简（简易，这里指态度随和）而无傲。”则乐者非独（只）去（除去）邪，又所以（用来）救其性之偏（性格的偏执）而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！（选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改）（二）予尝有幽忧（过度忧劳）之疾，退而闲居，不能治也。既而（不久）学琴于友人（状语后置），受（禀受，学习）宫（五声音阶的第一音级,依次是商、角、徵zhǐ、羽）声数（几）引（乐曲体裁之一），久而乐（以……为乐）之，不知其疾之在体（身体）也。琴之为技（技艺）小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操（弹奏）弦骤（急迅）作（弹奏），忽然变之，急者凄然（悲伤的样子）以促，缓者舒然（舒畅的样子）以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍（和谐，和睦）之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音（《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”《圣证论》引《尸子》及《孔子家语》说南风辞为：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”《琴操》：“拘幽操，文王于羑yǒu里而作也.”《史记·孔子世家》：“孔子学鼓琴于师襄。”一些古书记他作过《临河操》、《将归操》、《猗兰操》、《龟山操》等琴曲。）也；悲愁感愤，则伯奇（《琴操》记周宣王时，大臣尹吉甫有个儿子，名伯奇，本来很孝顺，由于后娘谗害，被尹吉甫驱逐出去。伯奇很伤心，弹琴作《履霜操》，曲终，投河而死）孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳（状语后置），应（弹奏）之以手（状语后置），取其和（和谐）者，道（疏通，疏导）其湮郁（阻塞，内心的忧郁），写（抒发）其幽思，则感人之际，亦有至者焉。

（选自欧阳修《琴说》，有删改）【参考答案】10.ADF(本题考查学生文言断句的能力。“噫”表示感叹语气，“然”表示语意的转折，然面。根据句意，古代求学的人必能做到这些、是对前面所讲内容的概括，最后再进行评价—难能可贵。)11.C(本题考查学生文言基础知识及常识的掌握情况。“受宫声数引”中，“引”即乐曲体裁之一，《静王阁序》中的“恭疏短引”的“引”是一种文体，类似序。因此，两者意思不同。)12.A(文中所指是这个学习过程烦杂且令人操劳，然而古代求学的人必能做到这些，真是难能可贵，而不是“古代求学的人认为，要做到六艺兼修是非常艰难的”。)13.(1)因为音乐可以用来感化人心，从而使人得到教化，所以说“最终由《乐》的陶冶成就美德”。(2)不久，在朋友那里学习弹琴，学习了几支乐曲，时间一长感到很快乐，不知道那疾病还在自己身上。【解析】(1)盖，因为，1分；所以，用来……，1分；化，得到教化，1分；句意1分。(2)既而，不久，1分；学琴于友人，倒装句，1分；乐，以……为乐，1分；句意1分。14.①曾巩所谈音乐是礼乐，他认为礼乐可以修养内心，形成礼仪规范，养成高尚品德。(1分)②曾巩的文章侧重从思想教化的角度来谈音乐对人的影响；(1分)③欧阳修认为音乐可以养神祛病，寄托情怀，排遗忧愁。因此他侧重从生活感受的角度来谈音乐对人的影响。(1分)【解析】文章开篇便提到：“古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。”强调古代求学之人还应当擅长宾主相见时的礼节，提出“礼”的重要性。第二段也提到，求学之人出入进退、一举一动、所见所闻，礼仪规范都深入内心，这是他们礼仅修养达到细致入微的原因。所以，曾巩所谈音乐是礼乐，他认为礼乐可以修养内心，形成礼仅规范，养成高尚品德。而欧阳修则讲到了听琴疗病，他认为“喜怒哀乐，动人必深”。文末提到的“取其和者，道其湮部，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉”更是强调和谐的音调，排遣内心的忧郁，抒发幽思，感动人心的影响。因此，同样是谈论音乐对人的影响，曾巩侧重从思想教化的角度来谈音乐对人的影响，而欧阳修则侧重从实际生活感受的角度来谈音乐对人的影响。【参考译文】(一)古代求学之人对于六艺，射术能够精通弓箭(武功)之事，还应当擅长宾主相见时的礼节御术能够胜任车马之事，还应当懂得驱驰(策马快跑)的分寸。书术并不只是纵笔写字罢了，而应该辨明字体并全部通晓其中的意蓝、数术并非仅仅是布列算筹罢了；还要知道它的用处并完全掌握其中的方法。吉、凶、军、宾、嘉五种庄重礼仪的规定多至三千余种，六乐的礼节仪式真可说是微细繁多啊，噫！这是多么烦杂且令人操劳到如此地步！然而古代求学的人必能做到这些，真是难能可贵。但在礼节中学习射箭御马之术，在乐曲中学习作战事宜，那么他们小时候在学校学习，长大后在朝延参政时，对于各项军事技能本来就已修习好了。他们在家有私塾、在乡里有学校、在京都有国子学，学问上有老师的教导，吉行举止上懂得仪容，衣食住行上有节制，几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒文。乘车时有和谐的銮铃之声，行走路时有悦耳的佩玉之声，用居时则有《雅》《颂》之乐相伴。如果不是万不得已的原因，琴瑟不会离开身边。他出入遭退、一举一动所见所闻，礼仪规范都深入他的内心，这是他们礼仪修养达到细致入微的原因呀。孔于说：“人的修养，从《诗》中兴发情感，在《礼》宁建立规范；最终由《乐》的陶冶成就美德。”因为音乐可以用来感化人心而使人得到教化，所以说“最终由《乐》的陶冶成就美德”过去舜命夔主营音乐之事，以教育贵族子弟，说：“为人正直而温和，宽容而谨严(周密)，性情刚正而不残基，态度随意而不傲慢。”可见，音乐不只能除去邪气，还能够补救性格的偏执而归于中和。所以和鸾、佩玉、《雅》、《颂》琴慧之音，没有特殊原因不可片刻离身，难道它们是虚设无用的吗？(二)我曾经得了过度忧劳的病症，退下来闲居，没能医治好，不久，在朋友那里学习弹琴、学习了几支乐曲，时间一长感到很快乐，不知道那疾病还在自己身上。弹琴(如果只是)作为一种技艺，是很小的了。等这技艺达到了极点，大的是宫声，小的是羽声，按琴弦迅意弹奏，声调一会儿又发生变化；声音急促的，显得凄伤而急切；声音和缓的，显得很舒畅而和谐。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，而大风雨又在夜晚来到；有时像怨夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌岛、雄岛和睦地互相唱和。它的深沉的忧虑和悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人的心弦、它能够用耳朵听出来，用手弹真出来，如果远取那和谐的音词，按遗内心的忧郁，抒发幽思，则感动人心，是极为深切的。二、【挖空训练】材料一：二月甲子（干支之一，排序为第一，这里用作纪日），上御（到）丹凤门，大赦天下。二月二十四日昧爽（拂晓，黎明）已前，大辟（死刑）已下，罪无（无论）轻重，常赦（赦免）所不原（赦免，宽恕）者，咸赦原之。诸色人中，有才行兼茂，明（明白）于理体（治政之体要）者；经术精深，可为师法（老师传授的学问和技术）者；达于吏理（为政之道），可使（之）从政者；宜委（委托）常参官（常朝日参见皇帝的高级官员）各举所知（了解）。其在外者长吏（高级官吏）精加访择（寻访选择）具（全）名闻奏|仍优礼发遣（安排；处理）。旧事（以前的惯例）：宫中有要市（买）外物，令官吏主（负责，掌管）之，与人为市（做买卖），随（随意）给其直（“值”，价钱）。贞元末，以宦者为使，抑（压低价钱）买人物，稍（渐渐）不如本估（原本的价钱）。末年不复行文书，置“白望”（唐代宫市宦者派在市场的采办人员。因他们于市中左右望﹐白取民物﹐故人称"白望"）数百人于两市并要闹坊（繁华地带），阅（看中）人所卖物，但称“宫市”，（百姓）即敛手（缩手）付与（交付、交给），真伪不复可辨，无敢问所从来。其论价之高下者，率（大概）用百钱物买人直（价值）数千钱物，仍索进奉门户（指卖主将货物送入宫中的时候，每过一道宫门都向守门人交纳的钱）并脚价钱（搬运费）。（百姓）将（携带，带领）物诣（到）市，至有空手而归者。谏官御史数（多次，屡次）奏疏谏，不听。上（顺宗）初登位，禁之。至大赦，又明禁。贞元末，五坊（唐代设立的饲养皇帝鹰犬的机构）小儿（这里指对五坊人员的蔑称）张捕鸟雀于闾里（状语后置），皆为暴横（残暴蛮横）以取钱物。至有张罗网于门（状语后置），不许人出入者。或有张井上者，使不得汲水，近之辄曰：“汝惊供奉鸟雀”，痛殴之（百姓）。出钱物求谢（谢罪，道歉），乃去。或相聚饮食于肆（店铺，这里指饭店），醉饱而去，卖者或不知，就索其直，多被殴骂。或时留蛇一囊（袋）为质（抵押），曰：“此蛇所以（用来）致鸟雀而捕之者，今留付（交给）汝，幸（希望）善（好好的）饲之，勿令（之）饥渴。”卖者愧谢（愧疚道歉）求哀，乃携而去。上在春宫（东宫）时则知其弊，常欲奏禁之。至即位，遂推而行之，人情（人心）大悦。孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀（状语后置），夫子式（同“轼”，车前横木，用作动词，扶轼）而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹（确实）似重（几）有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅（当时称丈夫的父亲为舅，即公公）死于虎，吾夫又死焉（兼词），今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？（宾语前置，“为何”）”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识（同“志”，记住）之：苛政猛于虎也。”

出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》【参考答案】10.BEG【解析】本题考查文言文断句的能力。“……”是一个判断句，A处不能断开，B处需断开。“长吏”是“精加访”的主语，C处不能断开；“择”的主语也是“长吏”，D处不能断开；“长吏精加访择”是一个完整句子，E处需断开。“具名闻奏”的意思是“把他们的名字全部列出来上奏给皇帝”，是一个完整句子，F处不能断开，G处需断开。11.C【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义，包括了解并掌握常见的古伐文化知识的能力。“五坊小儿”是对五坊人员的蔑称。因其仗势虐人，百姓恶之，故称“五坊小儿”12.B【解析】本题考查概括分析文章内容的能力。“因此被百姓痛打，只好出钱道歌”说法不对。根据“近之辄曰：‘汝惊供奉鸟雀。’痛殴之。出钱物求谢”，这里被打的是百姓，出钱道歉的也是百姓。13.【答案】(1)如果宫中有需要购买外面的东西，就让相关官员负责这些事情，和老百姓做买卖，随意给物品出价。(关键词“市”“主”“直”各1分，大意1分。大意从宽，关键词从严。关键词中出现错别字，该关键词不给分)(2)这些蛇是用来捕捉鸟雀而捕来的蛇，现在留下来给你，希望你好好饲养，不要让它们饿着渴着了。(关键词“所以”“留付”“善”各1分，大意1分。大意从宽，关键词从严。关键词中出现错别字，该关键词不给分)【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。(1)市：买。主：掌管。直：价值、价钱。(2)所以：用来……的东西。留付：留下。善：好好地。14.【答案】1滋生腐败，宦官借宫市之名强取豪夺；②危害百姓，老百姓苦不堪言；3危害朝廷的公信力，老百姓不再相信朝廷。(3分。每答出一点给1分，意思对即可。若有其他答案，只要言之成理可酌情给分)【参考译文】材料一：二月甲子日，皇上到丹凤门，大赦天下。从贞元二十一年二月二十四日黎明以前，大辟罪名以下，罪无论轻重，以前效免时没有赦免的，(这次)全部赦免。所有人中，有德才兼备，明白治政体要的；学术精深，可为传授学问和技艺的；通达为政之道的，可以让他们从政做官的；应当让朝廷官员举荐自己所了解的。那些在外边的，相关官员应当精心寻访选择人才，把他们的名字全部列出来上奏给皇帝，朝廷优待礼遇并授予他们官职。依照以前的习惯：如果宫中有需要购买外面的东西，就让相关官员负责这些事情，和老百姓做买卖，随意给物品出价。贞元末年，皇上命令宦官负责出外买东西，这些宦官趁机用很低的价格来买市场上的物品，渐渐地越来越比不上货品本来的估价。贞元末年的时候，这些宦官买东西时甚至不出示公文，皇上设立了一个叫作“白望”的组织，大约有几百人。这些人在京城的东、西两市和繁华的闹市区，一旦相中了某件货品，就说自己是负责“官市”(即皇上派出来买东西)的人，马上就要掏钱买东西，这些人身份真假没有人知道，但没有人敢问他们到底是什么身份。他们跟卖东西的人讨价还价时，价值几千文的东西，用差不多百文钱就买走了，(卖东西的人)甚至还要被索要进官门的钱和运费。(有的老百姓)来集市上卖点东西，甚至有空手而归的。谏官和监察御史们多次上书向皇上提意见，但皇上并没有采纳。顺宗皇帝刚刚即位，就废止了这种做法。后来大赦天下的时候，又明令禁止了所谓“宫市”的行为。贞元末年，五坊小儿在乡里张开罗网捕捉鸟雀，做些残暴蛮横的事，来夺取百姓的财物。甚至有把罗网张在人家门前不许人进出的。有的把罗网张在水井上，不让人来打水，谁要是接近，他们就说：“你惊吓了供奉的鸟雀。”于是痛打百姓一顿。(这些百姓)拿出财物来道歉，(他们)才离开。有时聚集在饭店里大吃大喝，酒足饭饱后就离开，有的店家不知道他们的身份，前去要酒饭钱，多半被殴打辱骂。有时(他们)会留一袋蛇作抵押，说：“这些蛇是用来捕捉鸟雀而捕来的蛇，现在留下来给你，希望你好好饲养，不要让它们饿着渴着了。”店家害怕得罪，请求可怜可怜他，(五坊小儿)才带着蛇离开。皇上在东宫做太子时，就知道这些事的害处，经常想要上奏请求来禁止这些事。到了登基以后，就推行禁止这件事的措施，百姓们非常高兴。材料二：孔子路过泰山脚下，有一个妇人在墓前哭得很悲伤。孔子扶着车前的横木听妇人的哭声，让子路前去问那个妇人道：“您这样哭，实在像连着有几件伤心事似的。”(妇人)就说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子又死在了老虎口中！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”(妇人)回答说：“(这里)没有残暴的政令。”孔子说：“年轻人要记住这件事，苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛可怕啊！”三、【挖空训练】公讳（避讳）某，字某。曾祖讳丕，祖讳祚，父讳锐，世以（凭借）资（钱财）雄（于）里中（同里的人），不乐仕宦而好施（施舍，接济）。及公而资益（渐渐）衰（减少），乃叹曰：“吾闻施（用）于为政，其利可以天下，资安（哪里）足道哉！”乃慨然以孔氏《尚书》举（任用，选用）于有司，累（多次）不中；因（于是）就（参加）他选，曰：“可以为政，何择（挑选）焉？”（宾语前置）初任莱州莱阳主簿，会（恰逢）令坐（因犯……罪）事解去，公署（代理官职，暂任）令事，告其民曰：“令（如果）欲为（制定）法简而利民博（广泛，多方）者（定语后置“简而利民博者法”）当何为（宾语后置，“为何”）？去（通“驱”驱逐）其甚恶可也。”乃缚（捆绑）故吏唐权，条（分条列举）其宿恶（先前的残暴罪行）上（呈上）于州，杖（用棍拷打）其脊而遣（遣散）之。县之奸豪，皆敛色屏气，指权相戒不可犯公法。公曰：“使我为令期年（一年），不独（只）善人不惧恶人，可使恶人为善也。”已而（不久）河决（于）东平（状语后置），公部（部署安排）县丁夫（服力役的人）数千（定语后置），召权署（暂时代理）队长，权喜曰：“公许我自新矣。”卒（最终）以丁夫治河为诸县最（定语后置，“治河丁夫”）。历婺州兰溪尉、陈州项城主簿。会（恰逢）岁旱蝗，州守风（“讽”，用委婉的言辞暗示或劝告）吏按（巡视）田者言旱不为灾（定语后置，“按田者吏”），公与守争至三四，民得复（免除赋税、徭役）乃已。改颍州司法参军，州民药氏为盗，会赦，出入里闾（乡里），操（拿）弓矢，为民害。有朱氏者，募客二人谋杀之（定语后置，“二人募客”）法当死公日为法所以（用来）辅（帮助）善而禁（约束）恶也今杀良民为（替）恶盗报仇岂（难道）法意邪乃状（情形，情状）列之朱氏得减死改（改任）华州司法，迁苏州之吴江、江宁之句容二县令，遂（最终）老于京师（状语后置）。以某年某月某日卒于家（状语后置），享年六十有九。公好学善书，喜宾客，务赒（救济，急难）入缓急。而为性宽静比默，左右丞史有不如意，未尝笞（用鞭杖、竹板抽打）责，诸子问之，则日：“刑法岂为喜怒设邪？”

公，子男十人（定语后置），二早卒。庆历四年九月庚申，葬于开封尉氏蒋成乡柏子原之新茔。长子拱璧，右侍禁；次拱之，左班殿直；次辰，右谏议大夫、权（暂代官职）御史中丞。以中丞之贵累（多次）赠尚书兵部员外郎，将葬，中丞君泣而语（告诉）其伯仲曰：“吾家世有阴德（暗中做的有德于人的事）于人而无兴者（状语后置），至吾先君（已故的父亲）不有于其躬（亲自）而以贻（遗留，留下）后世。小子不佞（有才智），幸得备（充数，充任）员御史府。然惧乎后世徒（只）见王氏之兴，而不知吾世积渐之所以来者若此，其（怎么）可无铭？”乃来求铭。铭曰：公世以资，施德于人（状语后置）。至公资衰，乃施于官。有子之一，足大公门。矧（况且）公多子，多子多孙。惟彼世德，如流有源。其来者远，愈积益蕃（多）。铭昭（显扬）其昧（不了解），以永（使永远）厥（代词，他）存。【参考答案】1.解析“今杀良民”是“为恶盗报仇”，语意紧密，中间不必断开；“岂……邪”为固定句式，“岂”前断开，排除A、D两项；“朱氏”应是“得减死”的主语，中间不能断开，排除B项。答案C2.解析D项，“给在职官员及其妻室、父母”错。“赠”是古代朝廷对官员的先人或本人死后追封爵位官职。C项，期：周(年、月)/穿一年孝服的亲族。答案D3.解析B项，“后因唐权能改过自新，在修治黄河溃堤时，就让他代理队长”错，原文是“已而河决东平，公部县丁夫数千，召权署队长，权喜曰：‘公许我自新矣’”，王公让唐权代理队长，是给唐权改过自新的机会。选项把目的说成了原因。答案B4.解析采分关键点：(1)条：分条列举。宿恶：先前的残暴罪行。“上于州”，向州府呈报，状语后置句。杖：用棍拷打，名词用作动词。(2)风：同“讽”，用委婉的言辞暗示或劝告。按：巡视。复：免除(兵役或徭赋)。“吏按田者”，定语后置句，按田之吏，巡视农田的官员。答案(1)(王公)分条列举唐权先前的残暴罪行向州府呈报，用棍拷打唐权的后背并遣散了他。(2)州中太守委婉暗示巡视农田的官员旱灾不是灾，王公与太守争辩了三四次，直到可以免除老百姓的赋税徭役才停止。5.解析“惟彼世德，如流有源。其来者远，愈积益蕃”大意是王家那种世代相传的美德，如同水有源头。水的源头远，它汇集的水就多。体现“惟彼世德，如流有源”的句子是“曾祖讳丕，祖讳祚，父讳锐，世以资雄里中，不乐仕宦而好施”，先祖乐善好施的是以下两处：“公好学善书，喜宾客，务赒人缓急。而为性宽静沈默”，王公有先祖遗风，能济人之困，宽容平和：“将葬，中丞君泣而语其伯仲日：‘家世有阴德于人而无兴者，至吾先君不有于其躬而以赔后世。小子不佞，幸得备员御史府。然惧平后世徒见王氏之兴，而不知吾世积渐之所以来者着此，其可无铭’”，儿孙秉承家风，永不忘本。答案(1)先祖乐善好施；(2)王公有先祖遗风，能济人之困，宽容平和；(3)儿孙秉承家风，永不忘本。【参考译文】王公避某讳。王公的曾祖父王丕，祖父王祚，父亲王锐，世代凭钱财称雄乡中，不乐于做官，喜欢接济别人。等到王公时，家中的财物渐渐减少，王公于是叹息说：“我听说(把精力)用在从政为官上，它可以有利天下，钱物哪里值得提呢！”于是他慷慨地想凭着通晓孔氏《尚书》被有关部门录用，连续不被录用；于是参加其他的选拔，说道：“只要能从政为官，有什么好挑拣的呢？”起初王公担任莱州莱阳主簿，恰逢县令因事牵连被解职，王公暂代县令，告诉县民说：“假若制定简便并多方有利于百姓的法则，应当做什么呢？就是驱逐那些令人很厌恶恼恨的人。”于是捆绑了原来的官员唐权，分条列举唐权先前的残暴罪行向州府呈报，用棍拷打唐权的后背并遣散了他。莱阳县有势力而横行不法之人，都谨慎畏惧，不敢放肆，指着唐权相互劝诚不可触犯国家的法令。王公说：“让我做县令一年，不只是善良的人不惧怕品质恶劣的人，而且可以使品质恶劣的人行善。”不久黄河在东平决堤，王公安排县里的几千名服劳役的丁夫，召唤唐权暂时代理队长，唐权高兴地说：“王公允许我改过自新了。”最终莱阳县来修治黄河的服劳役的丁夫是各县最多的。王公历任婺州兰溪尉、陈州项城主簿。恰逢当年遭遇旱灾、蝗灾，州中太守委婉暗示巡视农田的官员旱灾不是灾，王公与太守争辩了三四次，直到可以免除老百姓的赋税徭役才停止。改任颖州司法参军，州中有个姓药的人当强盗，恰逢天子大赦天下，他在乡中进进出出，拿着弓箭，成了百姓的祸患。有个姓朱的人，招募两个人杀了药氏，按法应判死刑。王公说：“制定法律是用来帮助善良的人，约束品行恶劣的人，现今要杀掉良民替有罪的强盗报仇，难道是法律的本意吗？”于是把情状列出，姓朱的人才得以减罪免死。改任华州司法，调任苏州吴江、江宁句容二县的县令，最终在京师终老。于某年某月某日在家中去世，享年六十九岁。王公喜欢学习，擅长书法，喜交宾客，致力于接济别人的急难。并且性格宽容静雅，深沉闲静，对身边的侍从属僚即使有不如意，也未曾拷打责罚，众儿问起这些，王公就说：“刑法难道是替我的喜怒设立的吗？”王公，有十个儿子，两个很早就死了。庆历四年九月庚申日，王公安葬在开封尉氏蒋成乡柏子原的新坟地。长子拱璧，任右侍禁；次子拱之，任左班殿直；子辰，任右谏议大夫、代理御史中丞。王公凭着儿子御史中丞的显贵，多次受封而享有尚书兵部员外郎的荣典，王公将要安葬，辰哭着对哥哥们说：“我家世代对人有阴德但家族没能兴盛，到我父亲有生之年也没有享受到兴盛之福，但后代享受到了。我没有才能，有幸能够在御史府中充数。但是我害怕后代只看到王氏的兴盛，而不知我家是世代逐渐累积阴德才得以如此兴盛的，怎么能没有墓志铭呢？”于是来请求我写墓志铭。铭文说：王公先祖世代用钱财帮助别人，对人施与恩德。到王公时，钱财变少，于是(把精力)用在从政为官上。(王家)有一个儿子，就足以光大王公的门庭。况且王公有多个儿子，多子多孙。王家那种世代相传的美德，如同水有源头。水的源头远，它汇集的水就多。记住其中的要义，以使它永久留存后世。四、【挖空训练】唐武德二年春二月，上遣（派遣）张俟德至凉。李轨召其群臣廷议曰：“唐天子吾之从兄（唐兄）今已正位（正式登位，就职）京邑一姓不可自争天下吾欲去帝号受其官爵可乎？”曹珍曰：“隋失其鹿（隋已经失去了统治地位），天下共逐之，称王称帝者，奚啻（止，但，仅）一人！唐帝（称帝）关中（状语后置），凉帝河右（黄河以西地区，古人以东为左，以西为右），固（本来）不相妨（妨碍）。且已为天子，奈何复自贬黜？”轨从之。戊戌，轨遣其尚书左丞邓晓入见，奉书称“皇从弟大凉皇帝臣轨”，而不受官爵。帝怒，拘晓不遣，始议兴师讨之。上遣使与吐谷浑可汗伏允连和（联合），使击李轨。李轨将安修仁兄兴贵仕（于）长安（状语后置），表请说（说服）轨，谕（晓谕）以祸福。上曰：“轨阻（凭借，依仗）兵恃（依赖，依仗）险，吾连结吐谷浑、突厥，兴兵击之，尚（还）恐不克，岂（怎么）口舌所能下乎！”兴贵曰：“臣家在凉州，奕世（累世，代代）豪望，为民（百姓）夷（各族人民）所附。弟修仁为轨所信任，子弟在机近者（机密近要的地位）以十数。臣往说（劝说）之，轨听臣固善（好），若其不听，图（图谋，谋取）之肘腋（胳膊肘和胳膊窝，比喻近臣亲信）易矣。”上乃遣之。兴贵至武威，轨以（之）为左右卫大将军。兴贵乘间（空子，可乘的机会）说轨曰：“凉地不过千里，土薄民贫。唐起太原，取（夺取）函、秦，宰制（统辖，控制）中原，战必胜，攻必取，此殆（大概。恐怕）天启，非人力也。不若举（拿）河西归之，则汉窦融之功复见（通“现”，显现，出现）于今日矣（状语后置）。”轨曰：“吾据（占据）山河之固（险固），彼虽强大，若我何？汝自唐来，为唐游说耳。”兴贵谢（道歉，谢罪）曰：“臣闻富贵不归故乡，如衣绣夜行。臣阖门（全家）受陛下荣禄，安（怎么）肯附唐，但（只是）欲效（献出）其愚虑（自己的思虑），可否在陛下耳。”于是退与修仁阴（暗中，秘密）结诸胡，起兵击轨。轨出战而败，婴（围绕）城自守。兴贵徇（示众）曰：“大唐遣我诛（讨伐）李轨，敢助之者夷（灭）三族。”城中人争出就（投奔）兴贵。轨计穷（穷尽），与妻子（妻子儿女）登玉女台，置酒为别。夏五月庚辰