我是淮海人读后感

我是淮海人读后感我是淮海人读后感篇一

大家喜爱猫吗？那么，今日我就为大家推举一本关于猫的书――《我是猫》。它是日本作家夏目漱石写的，此外，他还写了《门》等文学作品。言归正传，那就来说说他的《我是猫》这本书吧！

这本书以寒月与金田小姐的婚事为主干线，引出各色人物，大事。有通过猫的视角把像苦沙弥一样的小资产阶级学问分子与像金田夫妇为代表的大资本主义家对比。写出了20世纪日本社会的真实写照。

既然说到了人物，那就把他们的性格来介绍一下吧。先说苦沙弥，他性情急躁，但学识渊博，偏执任性，但和善正直。不为金钱折腰，有点外强中干，做事没有毅力。渴望超凡脱，却没有本领。身为老师的他却不理解同学，而且他头脑还不敏捷，常常被同学问的一些奇怪问题难住。

再来说说的创作背景，在日俄战斗后，日本熟悉到了自己的不足。于是日本资本主义形式化快速，资本主义家不断压迫，剥削工人的状况越来越多，越来越严峻。夏目漱石对此大大不满。于是借此书抒发了自己的不满，批判了明治"文明开化"的资本主义社会。最终，想给文中的人们写一条出路。但在资本主义压迫下的学问分子，就是这样，无用武之地。最终，的探寻之路就以失败告终。

好了，不剧透那么多了，这些就是我对此书的片面理解，假如你对它感爱好，那么就去读一读吧！

我是淮海人读后感篇二

长篇小说书中隐含着，夏目漱石自身的种种苦痛与积郁。作为叙述者的猫，全部的故事都要从背后结合夏目漱石的个人经受。

以无名无姓的猫叙述自己仆人及周遭的'伴侣，较有讽刺幽默的意味，讽刺死板的老师仆人迂腐顽固不化，讽刺企业家金田世故圆滑、贪得无厌，讽刺美学家迷亭满口胡言，讽刺装腔作势、虚情假意、世态炎凉；每个角色都被刻画的那么细致。

叙述的不仅仅只有讽刺，它对种种世相吐露绝妙评语，甚至对自己的仆人也毫不客气极尽调侃，又可谓是世间少见的薄情之猫，由于被学问分子收养，它也成了猫中的学问分子，说这只猫博览群书一点也不过分，学者猫先后引用过莎士比亚、尼采、雨果、帕拉图、巴尔扎克等中外人士名言。

起初看并未深化感受，但看完却有不舍、意犹未尽的感受。

书摘：尝遍人生甘心味，言外冷暖我自知。

我怀疑人类是自己说的那样深情，那样富于怜悯的动物，更多还是生成了是个人，流几滴眼泪或是装装怜悯，不过是一种义务，为了交际才不得不做做样子罢了。

没有人比承认自己愚蠢更高尚的了，在自知之明前，一切自命不凡的人都要低下头。

我是淮海人读后感篇三

这本小说我是被书名和封面的猫所吸引，主要是书封的猫太可爱了所以产生阅读的爱好。

仆人公是一只猫，从一只猫的视角来看人类的世界。通篇读下来，大体上是猫仆人“苦沙弥”与伴侣生活的日常、还有猫的自我见解和各种吐槽，有些见解不得不拜服，有些吐槽让人啼笑皆非，这是一只擅长思索且有见识的猫。

我对日本文学不感爱好，历史政治也是如此，所以这是我读的第一本日本小说，我也是在通读过后查阅资料视频才更明白所表达的意思，本书的立意是批判人类和抨击社会，虽然我早在字里行间发觉了一些嘲讽批判之意，但没有多想，所以有些地方读的云里雾里，幸亏本书基调幽默风趣让我有动力读完。下面我就把我认为好玩的地方说一下。

1、猫追尾巴

本猫肯定要严肃其事地礼拜一下这位“尾巴大神明”，以恭祝“‘喵’运长期”，可低头一看，发觉事情并不像想象的那么简洁。既然要礼拜，自然肯定要看着“尾巴大神明”礼拜的，可为了看到尾巴而转动身体后，尾巴也就自然而然地转过去了。想要追上它而扭过脖子去的时候，尾巴也保持着相同的间隔跑到前面去了。究竟是将“天地玄黄”收入三寸来长之中灵物啊，岂是本猫所能轻易企及？故而在追了“尾巴大神明”七圈半，累的气喘吁吁之后，本猫只得作罢了。

2、猫见解天地

原来，根据吾辈猫类的埋解，长空为掩盖万物而设，大地因承裁万物而成。哪怕是偏好强词夺理的人类唯恐也是无法否定此一事实的。而要说制造如此长空大地时，彼等人类出过什么力，自然自然是毫无尺寸之功的。那么，将并非自己制造的东西占为己有的道理，又从何而来呢？不仅如此，占为己有后还禁止他人与其毫无阻碍地进出，这道理又从何而来的呢？然而，事实上就有人自作聪慧地在茫茫大地上围起围墙来，竖起木棍石桩来，将其划定为某某全部之土地。这简直就像在苍天之上画出范围，声称这一块是我的天，那一块是他的天一样的荒谬。如果土地可以划分开来一坪一坪地出售其全部权，那我等呼吸的空气不也能分割成一立方尺一立方尺地零售了？既然空气不能分割零售，天空不该划分范围，那么，土地的私有不也同样是不合理的吗？正由于本猫作如是观，信奉如是法，故而任何地方都去得。除了不想去的地方自然不去之外，只要想去，则不论东西南北均无差别，一律以满不在乎之神情，悠闲得意之步态，欣然前往。

3、猫鼠大战

凛冽的夜风刚刚吹到本猫身上，自碗柜洞口处便有一只老鼠快如弹丸般地窜出，咆哮着朝本猫扑来并一口咬住了本猫的耳朵。紧接着又有一个黑影朝本猫身后迂回过去，以迅雷不及掩耳之势叼住了本猫的尾巴。这一切都发生在刹那之间，犹如电光石火一般。本猫毫无目的地蹦跳了起来。将浑身的力气注满每个毛孔，极力要将这两个怪物抖落掉。经本猫如此折腾之后，咬住本猫耳朵的那厮便失去了重心，挂到了本猫的脸上，它软如橡皮管一般的尾巴出人意料地进入了本猫的嘴巴。机会难得，本猫咬住其尾巴猛地左右一甩，欲将其甩死。结果那断的尾巴留在了本猫的门牙缝里，身子却撞到了糊着旧报纸的墙上，弹回来后掉到活络地板上。本猫不给它翻身的机会，“呼”的一声猛扑了上去，可谁知那厮竟犹如被人踢了一脚的皮球一般，从本猫的鼻子尖拂过，窜上了储物架，缩起小脚站到了搁板边缘。它在架子上俯瞰本猫，本猫在地板上仰视着它，相距约有五尺光景。其间有光明的月光斜斜地照入，犹如一条拉在空中的横幅。本猫前腿运力，非常牵强地跳上储物架。可只有前爪搭上了架子，两条后腿悬在空中乱蹬。刚才吊住本猫尾巴的那个黑家伙，依旧挂在那儿，死也不愿松口。本猫危矣。本猫双爪交替用力往上爬，力争更深化一些，可事实上由于尾巴上那厮的拖累，爪子每交替一次就滑落得更浅一点，再滑下那么两三分非掉下去不行。本猫越来越危急了。爪子挠在搁板上发出“咯吱吱”的声响。本猫心想这可不行啊。可左前爪抬起往前挠时一下子没挠住，本猫只靠一只右爪吊在架子上了。自身的重量加上叼住尾巴那厮的重量使本猫的身体扭转到了极限位置。而就在此时，原本一动不动蹲在搁板上紧盯着本猫的那个怪物，瞅准了时机，朝本猫的额头直扑下来，快捷如飞，犹如扔下的一块石头一般。本猫的右爪最终丢失了最终一个着力点。我们三个并做了一团，拂过光明的月光，笔直的坠落了。

我是淮海人读后感篇四

小小的萤火虫也知道谁是好人谁是恶人？小说《萤王》中那五只有灵性的萤火虫就知道。

在一望无际黑暗的芦苇荡里，萤火虫引着爷爷，渐渐走，最终获救了。爷爷在感谢之余，打算爱护萤火虫一辈子。可秋虎不理解，到处和他作对。捉萤火虫去卖钱。爷爷英勇机灵地解救萤火虫。萤火虫知道报恩，帮爷爷一起，救起了秋虎落水的儿子，用行动感化秋虎。秋虎想挽救萤火虫的栖息地――芦苇荡，可一切都晚了，爷爷死了，跟着萤火虫走了。

《萤王》里爷爷和萤火虫的故事，让我想起了，我们村张爷爷和桂花树的故事。

我们村公路边有一条绿化带，里面种着桂花树和香樟树。平常有些村民把垃圾顺手一扔，丢在绿化带里面的'缝隙里。日子久了，垃圾堆成了小土包。垃圾边的桂花树，或许是垃圾里肥料起了作用，长得特殊旺盛。一天早上，不知是谁点燃了垃圾堆里的废纸，冒出了滚滚浓烟。一阵风吹来，火苗像一条火龙窜出来。旁边的桂花树像个可怜的孩子，在浓烟中摇摆，似乎在呼喊：“来人呀，快来救救我，救救我！”可路上来来往往的人，似乎谁都不在意它。当时我也观察了，也是这么想：别多管闲事了。

正在这时，我观察张爷爷急步向桂花树走去。张爷爷今年70多岁，满头白发，在早晨的阳光下，白的发亮。只见他一手拿着扫帚和铁铲，一手拎着一桶水，来到垃圾堆旁，放下铁桶和铁铲。双手拿起扫帚，弓着腰，高高举起向火苗拍去，连续拍打了十多下，火苗消逝了了。然后他拎起水桶，把水泼在垃圾上，立刻火全灭了。他又拿起铁铲，把垃圾装进铁桶里，拎到对面垃圾箱倒掉。这样来回好几趟，垃圾最终铲完了。桂花树得救了，张爷爷笑了。

那以后张爷爷做起了护花使者，似乎爱花护树是他的责任。

今日晚饭后，我又观察张爷爷悄悄地坐在桂花树下面。桂花树长满了许多小小的花苞，一串串，密密麻麻，可爱极了。等到花开，香气四溢，肯定令人沉醉。桂花树的叶子在风中摇摆，似乎在给张爷爷扇扇子。太阳的余光，通过桂花树叶子的缝隙，星星点点洒在张爷爷脸上，身上，手上，发出金黄的光线。

读《萤王》我明白了一个道理；我们都生活在地球上，大自然里的一虫一鸟，一花一树都是人类的伴侣，我们要好好爱护和疼惜它们。

我是淮海人读后感篇五

我是猫是一部以猫为仆人公的长篇小说。

以猫的眼睛看世界，这在当时，在创作手法上有肯定的突破。

猫公很富于哲理，精干辞辩，对人类的弱点讽喻得非常透骨。

这部小说语言幽默，风趣，用讽刺的与前去描写猫所遇见的景物。

例如:咱家是猫。

名字嘛??还没有。

?语言非常诙谐幽默。

其实在写猫，就是在写一种社会现象。

猫所处的时代恰是明治维新以后。

当时资本主义思想和封建主义的思潮相冲突，猫眼中疯疯癫癫的人们在肯定程度上反映了一些社会状况。

我喜爱猫的那种闲适和自然。

即使是在他死的时候。

他喝了酒之后，晕晕乎乎的掉到了水桶里，他挣扎，费劲了全身的力气也无济于事。

于是他选择了放弃。

虽然现在看来好像有那么点惋惜，但实际上这也是明智之举。

放弃挣扎的念头，用平和的心态去面对死亡。

其实这对于现实生活也何尝不是这样呢?有时候我们应当用平和的心态去面对周边的事物。

多一些自然，少一分拘束;多一分欢乐，少一分忧愁。

其实有时候我们面对的对手并不行怕，只是我们把他神化了。

生活中的挑战有许多，挑战的人也有许多，但真正胜利的却又少之又少。

在困难面前我们缺少的并不是技巧，也不是学问，而是士气。

其实士气不是培育的，这是一种与生俱来的力气。

我们之所以会失败，只是我们被自己束缚罢了。

我们诞生在这个世界上，就注定会有着消亡的命运，这是谁也无法转变的事实。

但是在这个现实面前，我们所以该做的并不是应当等待死亡，而是应当尽自己所能，发挥生命的最大价值。

一个真正的勇者，应当用乐观去面对现实，应当用无畏去面对挑战。

时间如梭，光阴似箭，我们真正能带走什么呢?回忆?那太渺茫。

我们能留下的，只是一分寄予，一分期盼。

一个人活着，总应当为他人做一些什么。

即使我们给不了全部人。

但是我们可以用乐观，用士气去感化别人，即使只是一股小小的暖流，对无助的人，对忧愁的人也是莫大的关心，应为，你让他们看到了盼望。

多一点关怀，多一点理解，对于他人，是生命的复苏。

我是淮海人读后感篇六

一拿起这本书，目光就被封面上仰视天空的狼吸引了：犀利的目光，布满野性，竖起的耳朵，警觉灵敏，那如匕首般锐利的牙齿，好像闪着寒光，让人立即给它贴上野蛮、贪欲、残暴的标签。怀着这样的印象，我开启阅读《与狼同行——狼的隐秘生活》之旅。

狼的生活场景在我眼前呈现——一只可爱的幼狼降生了，他蹲坐在木屑上，青草的芳香，木屑的新奇，一切正如在胎里幻想的一模一样。他观察了天空，那个他始终想看的地方，湛蓝湛蓝，仿佛一条锦缎，无比松软，无比漂亮。幼狼那双仰视天空的眼睛水灵水灵，全身银白色的皮毛在风中舞动，他仰头召唤自己的名字：“卡莫荻（自由），卡莫荻？”阳光飞泻，尽情地在这位将来阿尔法（头狼）的背上，像一条丝巾……书中的文字是那样明快，给人暖和的感觉。

这本图文并茂的《与狼同行——狼的隐秘生活》给我打开了另一扇门，进入了一个隐秘的狼的世界，使我久久不行收眼。夜色已深，而我还是沉溺其中，不能自拔。连续几个深夜畅读，让我对狼有了全新的熟悉。这本书主要以索图斯狼群绽开故事，其中奇妙地插入了一些人与狼之间的事。由于对狼存在偏见，猎人总会大肆枪杀狼群。其实正如l戴维·梅奇说：狼既不是人类的竞争者，也不是人类的敌人，它们是应享有一席之地的动物。是的，狼一般是不会猎杀人类的，它们晓得枪的威力，也不会损害人类，除非是人类自己送上门来。另外，假如自然界没有了狼，那么鹿就会肆意繁衍，鹿的增长会使白杨等植物变成发育不良的小孩，树的伴侣鸟儿也会慢慢离去，树内的虫儿成了家，树就会被虫儿蛀空而栽倒，鹿儿们就会迎来忍饥挨饿的日子，最终只能饿死。看，没有狼的世界就会变得灰暗。有了狼，小溪两岸绿草如茵，森林茂密，鸟儿欢歌，鹿群奔跃，自然布满生气，多么美妙呀！

我不仅扼腕叹息，啊，狼，仰视天空的精灵，你可好？

我是淮海人读后感篇七

夏目漱石的作品《我是猫》，是我在武汉一家旧书店买到的，曹曼的译本。不知道经受了多少波折，书的封皮已经满是黄色的油渍和黑色的指印。

最近网友们都在争论人类的本质是什么，我觉得是柠檬。由于我在刚开头读这本书时，看到译者是一位年轻的北大毕业生，心里总有些不舒适，总觉得87年的译者也就大我五岁，她能把这本书的精髓译出来吗？为了证明我并不是在“酸”，我甚至还特意在书中查找一些措辞上的瑕疵。后来认真想了想，这样的我就是“人类的本质是柠檬”的最好佐证啊。

瞧我这酸溜溜的庸俗样子，真让人无地自容。

我写读后感总是爱说些无聊的闲谈，就此打住，说正事吧。

从一只没出名字的猫的角度来写苦沙弥老师四周发生的事。书中有逗趣的猫男猫女，也有庸俗的人类男女；有猫为了生存偷吃年糕，也有人为了解脱希求顿悟。通过猫口对人类的某些劣迹进行批判，同时也通过猫偷听到人类讲的.话来表达对于社会、人性、公平、自由、爱情、死亡等的思索。

说人类都是庸俗的：“大家都穿衣服，人类就变成了服装动物。服装动物做久了，突然偶遇一只裸体动物，自然不愿承认对方跟自己一样是人类，只能说人家是兽类。”“假如全体怪物全都同意做怪物，那么怪物这个名字自然也消逝了。”“这些庸俗之眼，生来只看表象，从不关怀内在。”在这个世界上，仿佛随大流才是正确，一旦你有点离经叛道的想法，就会被群起攻击。这点我有切身体会。我四周人最爱说的一句话就是“在什么年龄就要做什么事”，他们苦口婆心地规劝我该结婚生子了，该成家为人妇了。他们总是让我很厌烦。究竟是谁规定的要在这个年龄要做那件事？当然我不会，说不敢更合适，不敢直接将这个怀疑对着这些人把我的不认同表达出来，只能暗自以高人之姿睥睨众人。

就让情愿做服装动物的人去做吧，我就要做一只裸体动物，不愿承认我是人类也无妨。

说：“人类不喜爱公平。”“就算大家都脱掉衣服，以为光溜溜的都公平了，真正的豪杰还是会脱颖而出，艳压群芳。”当然，并不是鼓吹不公平和奴役，他只是在陈述事实。这里的公平是更广义的公平。我不想臆度的想法，只想谈谈读完的文字后我的理解。人天生就有胜败欲和表现欲，就像雄孔雀开屏吸引雌孔雀，人类也要通过标新立异或者其他手段方式来标榜自己与众不同的强大，从而使欲望得到满意，这份满意或许是与孔雀一样吸引到心仪的配偶，或许是坐拥黄金万两，也或许是自己内心深处奢求的认同感。于是整个社会中的人都因自己的企图心，如虎狼般为自己开疆拓土，想让自己高人一等，忙不迭地站在不公平社会的优势一侧，从而占有更多的社会资源。不公平是必定，也是自然，是整个社会的秩序，而通过各种手段使不公平不过度进展，以免场面失控，从而达到比较和谐持续的不公平，这是优势一方需要做的事。

关于生死这个永恒的话题，也有一番精彩论述。“说到生，谁都没有经过思索就被生下来了；说到死，谁都觉得苦痛。”“人难免一死，那么怎么死的快乐呢？自杀俱乐部就是伴随着这个问题的产生而消失的。”“死苦痛，死不了更苦痛。”“以死为苦，并不是由于死很苦痛，而是苦恼怎么死才好。”随着社会的进步、文明的进展，越来越多的人陷入心理疾病，苦痛地活着，有许多人都在奢求死亡。死很简单，如何死得不损害亲人爱人很难，所以不得不困难地活着。很奇异，古人都是在思索如何生存，而我们却在想如何死亡。在书中想象，将来的世界里，死亡不再是一件令人谈虎色变的事，它变得稀松平常，没有人会为一个人有想死的念头而苦口婆心地劝解，选择死亡就仿佛早餐选择喝牛奶还是豆浆一般。那将是多么美妙的意志及行动自由啊。

说到自由，这样说：“共性的进展意味着个体的自由。”“人类越追求共性的自由，彼此之间就越不拘束。”想要自由，就要进展共性，而进展共性，必定会挤压别人的生存空间，于是每个人都越来越膨胀，人与人之间的空间越来越窄。看，这像不像爆炸的过程。所以追求自由还是适可而止才行，否则最终得到的只有灭亡。

再谈谈婚姻及家庭中的自由与束缚：“虽说迄今为止同居的便是夫妻，但是从今往后，即便同居，都没有做夫妻的资格。”“真正的同居，需要两个人的共性特别适合。”“死后还要合葬，真是野蛮之至。”认为绝大多数的人在婚姻关系中都不拘束，都苦痛。全部苦痛都