古代论吟诵百句

古代论吟诵名句抄录先秦《国语·楚语》载楚大夫申公云：“诵诗以辅相之。”又卫武公云：“闻一二之言，必诵志而纳之以训导我。”《国语·周语上》有“使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之《诗经·大雅·蒸民》一诗末章云:四牡骤睽，八笃谐谐，仲山甫祖齐，式述其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。刘濂《乐经元义》：所谓诗者以辞义寓于声音，附之辞义，读之则为言，歌之则为曲，被之金石管弦则为乐，三百篇非乐经而何哉？《尚书"舜典》精辟地指出，“诗言志，歌永言，声依永，律和声”《墨子公孟》“诵诗三百弦诗三百歌诗三百舞诗三百”《史记•孔子世家》云：“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音，礼乐自此可得而述。”司马迁《报任安书》“屈原放逐，乃赋《离骚》”《礼记•内侧》记“十有三年，学乐，诵诗，舞《勺》；成童，舞《象》，学射御；二十而冠，始学礼”乐记诗言其志也。歌咏其声也，舞动其容也。三者本于心，然后乐气从之。是故情深而文明，气盛而化神。和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。夫歌者，直己而陈德也。动己而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。故商者，五帝之遗声也。宽而静，柔而正者宜歌《颂》。广大而静，疏远而信者宜歌《大雅》。恭俭而好礼者，宜歌《小雅》，正直而静，廉而谦者宜歌《风》。肆直而慈爱，商之遗声也，商人识之，故谓之《商》。齐者，三代之遗声也，齐人识之，故谓之齐，明乎商之音者，临事而屡断；明乎齐之音者，见利而让。临事而屡断，勇也。见利而让，义也。有勇有义，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如木，倨中矩，句中钅句，累累乎端如贯珠。故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”两汉无使百姓歌吟诽谤，则风不作。——《韩诗外传卷第三第九章》

孔子困于孙蔡之间，即三经之席，七日不食藜羹不糁，弟子有饥色，读《诗》《书》习礼乐不休。——韩诗外传卷第七第六章孔子曰：“君子登高必赋。”——韩诗外传卷第七第二十五章《诗》曰：“听言则对，诵言如醉。”

传曰：舜弹五弦琴，以歌《南风》，而天下治。——韩诗外传卷第四第七章两汉《詩序》云：「詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」扬雄：“能读千赋则能为文”《汉书•礼乐志》记，“至汉武帝定郊祀之礼……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。”传曰:“不歌而诵谓之赋，升高能赋可以为大夫。”魏晋南北朝刘勰曾说：“乐府者，声依咏，律和声也。”《文心雕龙·原道》：“元首载歌，既发吟咏之志。”《文心雕龙?神思》：“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”沈约《宋书·谢灵运传》：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜，欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响，一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”《晋书·谢安传》:“风起浪涌，诸人并惧，安吟啸自若。”《晋书"谢安传》载：“安本能为洛下书生咏。有鼻疾，故其音浊。名流爱其咏而弗能，或手掩鼻以效之”。玉臺新詠——吟○秦嘉妻徐淑答诗一首长吟兮永叹，泪下兮沾衣。○魏明帝乐府诗二首伫立吐高吟，舒愤诉穹苍。张华情诗五首抚枕独吟叹，绵绵心内伤。○陆机拟古七首之七△拟涉江采芙蓉沉思钟万里，踯躅独吟叹。○李充嘲友人一首修昼兴永念，遥夜独悲吟。○谢惠连七月七日咏牛女沉吟为尔感，情深意弥重。○咏燕（鲍照？待查）沉吟芳岁晚，徘徊韶景移。悲歌辞旧爱，衔泥觅新知。○魏文帝乐府燕歌行二首贱妾茕茕守空房，忧来思君不可忘。不觉泪下沾衣裳，援琴鸣弦发清商。短歌微吟不能长，明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。展诗清歌聊自宽，乐往哀来摧肺肝。诵○古诗无名人为焦仲卿妻作（并序）十五弹箜篌，十六诵诗书。○左思娇女诗一首执书爱绨素，诵习矜所获。宗经第三：《诗》主言志，诂训同《书》，摛风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，敢最附深衷矣。明诗第六：春秋观志，讽诵旧章声律第三十三：是以声画妍蚩，寄在吟咏，（吟咏）滋味流于下句，气力穷于和韵。异音相从谓之和，同声相应谓之韵。练字第三十九：若夫义训古今，兴废殊用，字形单复，妍蚩异体，心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则（续）【续】在宫商，临文则能归字形矣。物色第四十六：是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区；写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。物色：吟咏所发，志惟深远；体物为妙，功在密附。隋唐五代唐段安节《乐府杂录》：“善歌者，必先调其气，氤氲自脐间出，至喉乃噫其词，即分抗坠之音。既得其术，即可致遏云响谷之妙也。”“余亦能高咏”，“清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞”(李白);“独立苍茫自咏诗”，“新诗改罢自长吟”(杜甫);“发于歌咏形于诗”(白居易);“夜吟应觉月光寒”(李商隐);“烟嚼乍楚吟”(李贺);“可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫”(杜牧);“旧人唯有何敬在，更与殷勤唱渭城”(刘禹锡);白居易《残酌晚餐》诗也说：“舞看新翻曲，歌听自作诗。”元稹《重赠》诗“休遣玲珑唱我诗，我诗多是别君词”。白居易去世后，唐宣宗写了一首《吊白居易》诗：童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。刘禹锡《竹枝词》“桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行”《河嶽英靈集》陶翰〈燕歌行〉：「請君留楚調，聽我吟吳歌。《诗·周南·关雎序》说：“吟咏性情，以风其上。”孔穎達《毛詩序疏》：：“动声曰吟，长言曰咏，做诗必歌，故言吟咏情性也。”韩愈《进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文。”賈島：四句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。《宋史·何基传》：“读诗之法，须扫荡胸次净尽，然后吟哦上下，讽咏从容。”《庄子·德充符》“倚树而吟”，李白：“吟诗作赋北窗里”杜甫《解闷》：“陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟”姚合《武功县中》：山宜冲雪上，诗好带风吟。雍陶：“吟向秋风白发生”韩愈：“吟君诗罢看双鬓”卢延让：“吟安一个字，捻断数茎须”白居易：“吟咏传千古，声名动四夷”贾岛：“二句三年得，一吟双泪流。”方干《殆钱塘县路明府》：“吟成五字句，用破一生心。”张乔《再题敬亭清越上人山房》:“久别多新作，长吟洗俗愁。”姚合《武功县中》:“山宜冲雪上，诗好带风吟。”‘蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生’崔涂云:“朝吟复暮吟，只此望知音。”（《苦吟》）苦吟大师”杜荀鹤说:“到头身事欲何为，窗下工夫鬓上知。乍可百年无称意，难教一日不吟诗。”（《秋日闲居寄先达》）又其《湘中秋日呈所知》云:“四海无寸土，一生惟苦吟。”其《苦吟》甚至说:“生应无辍日，死是不吟时。”许棠说:“万事不关心，终朝但苦吟。”（《言怀》）王谠《唐语林》卷五把“啸”直接称为“啸吟”:“人有所思则长啸，故乐则咏歌，忧则嗟叹，思则啸吟。”陆龟蒙还在公斋里吟啸:“不必探幽上郁冈，公斋吟啸亦何妨。”（《和袭美寒日书斋即事三首》）唐诗中“吟”和“啸”常常对举。如王勃诗:“孤吟五岳，长啸三山。”（《绵州北亭群公宴序》）杜甫诗:“敢为苏门啸，庶作梁父吟。”（《上后园山脚》）白居易诗:“独吟还独啸。”（《山路偶兴》）刘辟诗:“啸逸刘琨兴，吟资庾亮情。”（《登楼望月》）等等孟郊为了科举考试而夜学苦吟，努力修改诗稿:“夜学晓未休，苦吟神鬼愁。”（《夜感自遣》）韩愈《孟生诗》说他夜里听孟郊苦吟:“清宵静相对，发白聆苦吟。”像白居易说张籍“日夜秉笔吟，心苦力亦勤”（《读张籍古乐府》），贾岛自谓“默默空朝夕，苦吟谁喜闻?”（《秋暮》）郑谷云:“属兴同吟咏，成功更琢磨。”（《予尝有雪景一绝》）李商隐《戏题枢言草阁三十二韵》:“君今且少安，听我苦吟诗。古诗何人作，‘老大徒伤悲’!”韦庄的“异国逢佳节，凭高独苦吟”（《婺州水馆重阳日作》）、“夜倚临溪店，怀乡独苦吟”（《信州溪岸夜吟作》）、“钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟”（《钟陵夜阑作》），徐铉的“年少支离奈命何?悲秋怀旧苦吟多”（《和徐秘书》）刘沧把“苦吟”作为一种有声的意象与优美的月下夜景一起构成了自我欣赏自我陶醉的艺术境界:“今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。”（《寓居寄友人》）陆龟蒙在花前月下通宵“苦吟”:“苦吟清漏迢迢极，月过花西尚未眠。”（《和人宿木兰院》）唐末五代人的“苦吟”是终生为之的，几乎把他们全部的生命都献给了“苦吟”，真是为苦吟而苦吟啊，不是像中唐孟郊等人那样纯为科举而苦吟。“苦吟大师”杜荀鹤所说:“四海无寸土，一生惟苦吟。”（《湘中秋日呈所知》）许棠甚至说:“万事不关心，终朝但苦吟。”（《言怀》）杜荀鹤向人行卷，把极端苦吟作为自己的优点提出来:“苦吟无暇日，华发有多时。”（《投李大夫》）唐道士元辨曾为此写了《谢亲教道士〈步虚〉声韵表》说：“伏见陛下亲教《步虚》及诸声（指道调）之赞，……平、上、去、入，则备体于正声；吟讽抑扬，则宛仍于旧韵。使咏之者审分明之旨，闻之者无伪舛之谦。”樂天對酒詩云。聴唱陽闗第四聲。李商隐《寄令狐學士》：曉飲豈知金掌迥。夜吟應訝玉繩低。酬令狐郎中見寄：朝吟搘客枕。夜讀潄僧瓶。寫意：燕雁迢迢隔上林。髙秋望斷正長吟。韓同年新居餞韓西迎家室戲贈：南朝禁臠無人近。瘦盡瓊枝詠四愁。樂遊原：無悰託詩遣。吟罷更無悰。縣中惱飲席：晚醉題詩贈物華。罷吟還醉忘歸家。以上李商隐李贺《酒罷，張大徹索贈詩。時張初效潞幕。》葛衣斷碎趙城秋，吟詩一夜東方白。李贺《巴童答》：巨鼻宜山褐，龎眉入苦吟。非君唱樂府，誰識怨秋深。刘琨坐啸风清寒，谢裁诗月满楼。（武元衡酬严司空见寄）巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。（郑谷题兴善寺）籍答鄱阳客诗云：'江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝。子夜吟诗向松桂，心中万事岂君知'孟郊詩集勸善吟(1)勸我少吟詩，俗窄難爾容。夷門雪贈主人夷門貧士空吟雪，夷門豪士皆飲酒。 老恨無子抄文字(1)，老吟多飄零(夜感自遣(1)夜學曉未休，苦吟神鬼愁濟源寒食(1)長安落花飛上天，南風引至三殿前(1)。可憐春物亦朝謁(2)，唯我孤吟渭水邊(3)。自商行謁復州盧使君虔(1)獨淚起殘夜，孤吟望初晨。上達溪舍人(1)暗室曉未及，幽吟涕空行(10)。贈韓郎中愈二首(1)聞君碩鼠詩(7)，吟之淚空滴(8)。酬友人見寄新文謳吟不能已，頓覺形神空(8)。答韓愈李觀別因獻張徐州(1)生投刺遊，王粲吟詩謁(12)。 答姚怤見寄行吟楚山下(8)，義淚沾衣巾(9)。答郭郎中中有失意吟，知者淚滿纓(3)。汝墳蒙從弟楚材見贈時郊將入秦楚材適楚(1)朝為主人心，夕作行客吟(2)。同從叔簡酬盧殷少府(1)梅尉吟楚聲，竹風為淒清(2)。送別崔寅亮下第憂人成苦吟，達士唯高歌(2)。 送孟寂赴舉(1)烈士不憂身，為君吟苦辛(2)，送盧郎中汀一生空吟詩，不覺成白頭(2)。江邑春霖奉贈陳侍御坐哭青草上，臥吟幽水濱卷179_6【游泰山六首（天宝元年四月从故御道上泰山）】李白吟诵有所得，众神卫我形。卷19_111【相和歌辞·燕歌行】陶翰请君留楚调，听我吟燕歌。卷179_24【秋浦清溪雪夜对酒，客有唱山鹧鸪者】李白客有桂阳至，能吟山鹧鸪。杜甫：病减诗仍拙,吟多意有馀两宋朱熹：“大抵观书，先须熟读，使其字皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得尔。”宋代朱熹提出读书成诵的要求：“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，永远不忘。”元代程端礼在《程氏家塾读书分年日程》，第二册，卷三，《朱子读书法》中记载了朱子读书有六条，其中有一条曰“熟读精思”。朱子阐释道：“荀子说，诵数以贯之。见得古人诵书，亦记遍数。乃知横渠（人名）数人读书必须成诵，真道学第一义。”诵数已足，而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，必满遍数。——朱熹“凡读书须整顿儿案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记；只要是多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，读书千遍，其义自见，谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，眼不看仔细，心眼既不专一，却只浪漫诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。”（《朱子蒙童须知•读书写文字》）郑樵《还声序次》：“凡律其辞则谓之诗，声其诗则谓之歌，作诗未有不歌者也。”“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫”(姜白石);“一曲清歌，暂引樱桃破”(李均;“玉楼清唱倚朱弦，余韵入疏烟”(晏殊);“花雾萦风缥渺，歌珠滴水清圆”(苏轼):康节《首尾吟》，其一云：“尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫访友时。青眼主人偶不在，白头老叟还空归。几家大第横斜照，一片残春啼子规。独往独来还独坐，尧夫非是爱吟诗。”朱熹后的真德秀所撰的《家塾常仪》中有一《诵读》规范，它明确规定“专心肃容，记遍数。句句字字分明，每句终字重读则句完，不可添增虚声，使句读不明。遍数未足而已成诵，必足遍数；遍数已足而未成诵，必加数成诵。”陈与义：“吟诗日日待春风”平生爱诵谪仙诗，百诵不熟良独痴。舟中一日诵一首，诵得遍时应得归！——杨万里名高白雪，声声而自合鸾歌；响遏行云，字字而偏谐凤律。——欧阳炯在《花间集序》“箫娘劝我金卮，殷勤更唱新词”(晏殊《清平乐》)；忍把浮名，换了浅斟低唱。——柳永《鹤冲天》斜插犀梳云半吐。檀板轻敲，唱彻黄金缕——秦观吴激《人月圆》云：“南朝千古伤心地，曾唱后庭花。满捧金杯低唱词。尊前再拜索新诗。——赵孟頫《浣溪沙》蘇軾：赵成伯家有姝丽人仆忝乡人不肯开樽徒吟春雪美句次韵一笑试问高吟三十韵，何如低唱两三杯。春思此生无复阳关梦，不怕樽前唱《渭城》。四月二十七日与王正仲饮高吟持去拥鼻学，雅阕付唱纤腰姝。依韵和永叔澄心堂纸答刘原甫曼卿子美人不识，昔尝吟唱同樽罍。不见阳城驿并序畲田调（并序）（錄四）畲田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。从此商于为故事，满山皆唱舍人诗。汪元量湖州歌九十八首凤管龙笙处处吹，都民欢乐太平时。宫娥不识兴亡事，犹唱《宣和御制词》。窦园醉中前后五绝句（錄五）一尊相属莫辞空。报答今朝吹面风。自唱新诗与明月，碧桃开尽曲声中。宮詞舞头皆着画罗衣，唱得新翻御制词。每日内庭闻教队，乐声飞上到龙池。柳枝词十首座中应制。金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。吟蘇軾：雪夜书北台壁二首老病自嗟诗力退，空吟冰柱忆刘叉。谢人见和前篇二首书生事业真堪笑，忍冻孤吟笔退尖。百步洪并序（序略）诗成不觉双泪下，悲吟相对惟羊何。定惠院寓居月夜偶出清诗独吟还自和，白酒已尽谁能借？再和刘贡父春日赐幡胜行吟未许穷骚雅，坐啸犹能出教条。与殷晋安别和送昌化军使张中罢官赴阙。空吟清诗送，不救归装贫。湖上夜归清吟杂梦寐，得句旋已忘。以下出於東坡樂府——吟臨江仙送李公恕

自古相從休務日，何妨低唱微吟。定風波莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。又咏紅梅

詩老不知梅格在，吟咏，更看綠葉與青枝。蝶戀花今夜何人吟古怨。清詩未了冰生硯。唱歸朝歡和蘇伯堅固

明日西風還掛席，唱我新詞淚沾臆。

瑞鷓鴣

碧山影裏小紅旗，儂是江南踏浪兒。拍手欲嘲山簡醉，齊聲爭唱浪婆詞。

西興渡口帆初落，漁浦山頭日未欹。儂欲送潮歌底曲，樽前還唱使君詩。簡齋詩集■寄新息家叔見客深藏舌，吟詩不負丞。■題許道寧畫此中有佳句，吟斷不相關。■十月孤吟坐到三更月，枯木無枝不受寒。■次韻家叔閉戶讀書真得計，戴餚從學豈無人。■次韻答張迪功坐上見貽張將赴南都任二首其二千首能輕萬戶侯，誦君佳句解人憂。■西郊春事漸入老境元方欲出遊以無馬未果今日得詩又有舉鞭何日之嘆因次韻招之重吟玉樹懷崔子，欲唱金衣無杜秋。■六言二首莫賦澗松鬱鬱，但吟陂麥青青。爲婦讀劉伶傳，教兒書甯戚經。■次韻光化宋唐年主簿見寄二首其二且復哦詩置此事，江山相助莫相違。■次韻樂文卿北園且復高吟置餘事，此生能費幾詩筒。■歸洛道中人生擾擾成底事，馬上哦詩日又斜。■寄題兗州孫大夫[先生自註：伯野之父。]絕塵亭二首不讀遠遊賦，放懷茲地宜。其二丈人方微吟，萬象各動搖。■竇園醉中前後五絕句其五自唱新詩與明月，碧桃開盡曲聲中。■寄題趙景温筠居軒高吟呼天風，夜半笙簫聞。■正月十六日夜二絕其二二更風薄竹，悲吟連夜分。■岸幘窮鄉百不理，時得一閑吟。■和王東卿絕句四首其四平生不得吟詩力，空使秋霜入鬢垂。■欲離均陽而雨不止書八句寄何子應江城八月楓葉凋，城頭哦詩江動搖。■均陽舟中夜賦長吟宇宙內，激烈悲蹉跎。■寄信道卻憶府中三語掾，空吟江上四愁詩。■與王子煥席大光同遊廖園僑立司州溪水上，吟詩把酒對青春。■題東家壁醉裏吟詩空跌宕，借君素壁落棲鴉。■度嶺一首已吟子美湖南句，更擬東坡嶺外文。■送熊博士赴瑞安令衣冠袞袞相逢地，草木蕭蕭未變時。聚散同驚一枕夢，悲歡各誦十年詩。山林有約吾當去，天地無情子亦飢。笑領銅章非失計，歲寒心事欲深期。■秋夜獨酌涼秋佳夕天氛廓，河漢之涯秋漠漠。月出未出林彩變，幽人露坐方獨酌。自歌新詞酒如空，天星下飲觥船中。忽思李白不可見，夜半喬木搖西風。百年佳月幾今夕，憂樂相尋老來疾。瓊瑤滿地我影橫，添酒賦詩何可失。■小閣晚望澤國候易變，孟冬乃微和。解襟憑小閣，日暮歸雲多。蒼蒼散草木，莽莽雜山河。荒野蟲亂鳴，長空鳥時過。萬象各無待，唯人顧紛羅。備物以養己，更用干與戈。天風吹我來，衣袂生微波。幽懷眇無寄，蕭瑟起悲歌。■雪窮臘見三白，江南無舊聞。天上春已暮，盡日花繽紛。平生雖畏寒，遇雪心所欣。擁裘未敢出，投隙致殷勤。窗户忽相照，川陵已難分。二儀有巨麗，老我不能文。高吟黃竹詩，薄暮心無垠。浮屠似玉筍，突兀倚重雲。■玉堂儤直庭葉瓏瓏曉更青，斷雲吐日照寒廳。只應未上歸田奏，貪誦楞伽四卷經。■蒙示黄磵佳詩三讀欽羨輒繼韻仰報嘉賜癡兒了官事，官事那可訖。豈知公偷閒，臨水照纓紱。雖微八川雄，暴怒常至沸。儻或似山陰，清流可共祓。貪德實以濟，行地不鬱鬱。趙洛與陶丘，相比亦彷彿。邂逅逢公賞，一洗伏流屈。可愛不可唾，衆議那可咈。彼是公餘波，本來非俗物■再和洪河豈不壯，餘潤彌九里。海內所詠歌，在德不在水。德人經行地，可敬及蒲葦。況有水如此，浪去劇雪委。念昔涉濤江，怒鼉如山峙。天風怖殺人，舟定舷有泚。惕然三夜夢，沙礫下飛矢。至今逢溝壑，敢照不敢洗。忽誦涉汝詩，五字擬蘇李。快言擊汰事，想見魚掉尾。十年疑此樂，始誤斗柄指。便當策我足，歲月忽轉徙。未辦志和舟，且洗子荆耳■再賦三首堂堂李杜壇，誰敢躡其址。先生坐壇上，持鉞令餘子。由來文字伯，不但表奏偉。高懷淡無嗜，