读书笔记摘抄(13篇)

第页共页读书笔记免费摘抄通用(13篇)人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的缺乏，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美妙的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，有所帮助，下面我们就来理解一下吧。读书笔记免费摘抄篇一《猎人笔记》是一部形式独特的特写集，通过对作者每一次打猎的所见所闻的细致描绘，我们可以深切的感受到当时的俄国社会的种种现实。摘抄优美语段：在春天天快亮的时候，您起来感受着新颖的空气。天空有点灰蒙蒙的，可能还有几颗星星。微微有些潮湿的风吹在你的脸上。这时你拉出两匹马，给它们套上马车。您坐上马车，赶起马车悄悄的上路了。马儿刚刚睡醒，顺从的听着主人的指挥前进。冬天的寒气还未退尽，您会感到寒冷，这时，您可以披上马车里准备好的毯子。在您的马车快走到小树林子的时候，东方的天空开场发白，渐渐的霞光出现，一群早起的麻雀已经在叽叽喳喳地找食物吃了。当您的马车转过一个弯时，太阳已经露出地平线了。温暖的红色阳光洒在农家的草棚上。阳光越来越强，露珠在阳光的照射下，闪闪发光，像是一颗颗珍珠。终于，您到达了目地的——一片浓密的大森林。您走下马车，自由享受大自然所赐予您的一切美妙的东西。这本书展如今我们面前的首先是一些地主的残暴。狠毒。虚伪。空虚。无耻等；其次作者也提醒了农民的悲惨命运，还从一些新角度去发现农民的才干。创造力。优良品质和丰富的精神世界。在《猎人笔记》的语句里充满了俄罗斯乡下的田园气息。同时，在这种平淡随和的语句中也能明显的让人感受到农民们在那样环境下的悲惨生活。读书笔记免费摘抄篇二我有一本喜欢的书，它的作者是俄罗斯的屠格涅夫，这本小说揭露了底层人民的生活和贵族的丑陋。它由一篇篇不同的故事组成，却同时以刻画人物的方式提醒了人性的丑恶，虽然屠格涅夫同为贵族，却表达他对贵族的厌恶与挖苦。这本书是《猎人笔记》，里边的景物描写生动形象，人物形象丰富，描写地栩栩如生，令人叹服。翻开这本书，我跟着作者进入一个又一个的村庄，欣赏一幅又一幅的唯美画卷，经历一遍又一遍的人情世故。我与屠格涅夫也一起度过一次又一次的美妙之旅。我喜欢当中的独院地主――奥夫夏尼科夫，他不是富翁，但却使人敬仰，他对待仆人公平公正，并待遇很好，他为人低调，不会摆谱。而真正令我印象深入的是他当着屠格涅夫的面平淡的描绘着屠格涅夫之祖父的恶行，却没有冲动没有黯淡，只是仿佛描绘着一件很平常的事――在当时，或许确实很平凡，但是受伤害的对象是自己，这便不平凡了。我对待书中的另一个人物感情有些复杂，这个人便是叶尔莫莱，说喜欢吧，但又不喜欢他糟践自己的妻子和欺负自己的猎犬，说厌恶吧，又很敬仰他的无所不能。记得有一次屠格涅夫结伴乘舟玩耍，半路小舟漏水翻船，几人被困在密密的芦苇丛中，不辨方向。这时，叶尔莫莱主动提出去探路。过了很久，仍是不见踪影，几人不禁开场忧心，我也不由得心提起来。幸好，他不仅平安归来，还带着大家顺利地走出了危机重重的芦苇丛。通过这件事，还表达出了他的英勇，这使我对他更多了一层敬仰。还有一个让我喜欢的人物，因为他经常单独出没，被当地人们称为“孤狼”，是个护林人，许多人都怕他。据说无论是谁只要剪了一根树枝，他都会知道。有一次作者因为躲雨，去到了护林人的小屋。雨停后，他在送作者回去的路上，声称听见有人在砍树，使作者惊奇不已，跟去一看，果然如他所言，那砍树的人被抓到后苦苦哀求，孤狼露出几分同情，有些动摇，迫于身份，没有放过他，直到作者求情，顺水推舟的应了下去，并容许保密，就此可以看出来，其实他的本性不坏，富有同情心，只是被情势所逼，无可奈何而已。合上书，仿佛那些景象就在眼前，难以忘怀。这便是我爱的书。读书笔记免费摘抄篇三一片树影，几声风鸣。推窗出去，一半是绿树织成的山壁，一半是迷迷蒙蒙的海湾。远离喧嚣，避开急躁。在清幽的环境中，余秋雨先生借旅行中留下的一些笔记，踏着旷古的宁静，与生命、与文化进展着对话。中华民族的文化，浩瀚如海，璀璨如星。或恢弘，或柔和，绵长不息。作者曾倚在承德避暑山庄背后的山坡上凝视过一个王朝的背影，曾走在东北流放者的土地上同情过流放的文人，曾立在长沙岳麓书院里感受过跨越千年的教育的气息，曾坐在犹如版画的海南岛上追溯过明眸皓齿的笑容。他是一个真正的行者。学识为他开拓道路，指引他不断向前的，是对文化的执着。文化牵动的是灵魂，追溯的是精神，最能透露真情。优秀的文化是值得尊重的，也是值得敬畏的。正如书中所说：“一个军事争逐都是浮面的，而事情到了要摇撼某个文化生态系统的时候，才会真正变得严重起来。一个民族、一个国家、一个人种，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。”读此书，好似细啜一杯清香温软的绿茶。初读一本好书时，需要收敛心绪，静下心来。这如同枯槁的茶叶在沸水中舒展，透明的水也被绿色浸润。当茶香浓郁，轻呷一口，浓烈的自然气息扑面而来。此时字里行间仿佛都充满了灵气，热烈而又不失细腻，酣畅淋漓。细啜慢饮之后，淡淡的苦涩还在心间打转。这是阅读之后留下的余味。翻越千年，再寻当年的历史，再探当年的风光，再看当时背景下的文人墨客，去感受他们的无奈，去见证他们的辉煌，去欣赏他们的生命之光。真正的文化是永久的。时间是一场永不停息的大雨，将历史上无价值、不起眼的人或物冲刷掉。最终留下来的人或物，便有自身存在的价值。文人墨客之所以能经得住时间的考验，是因为他们的文化作品、思想和气节具有各自的意义。那些名垂千史的人物，那些在生命的边界限困难跋涉的人物，那些在精神酷刑中屹然自立的人物，他们追慕宁静而浑身焦灼，他们用昂贵的生命代价表现出一种文化人格。这是对生命的一种诠释，也是对历史文化的尊重。有过他们，是中国文化的幸运。人类历来是驰骋于中原大地的躁急骑手，总在驱逐，总在追赶，已经不知多久。生命是一场单向的旅程。当我们越走越远，心灵是否会蒙上一层厚厚的灰，眼底的长空是否会乌云滚滚，初心是否变得朦胧？文化的世界也曾有过兵荒马乱，历史的耿耿星河里也有暗角，但文化所需要的，是细水长流的柔和，是明朗清幽的宁静。心静如水，去铸造一个远离喧嚣的内心世界。如此，生命会豁然开朗。书海茫茫，字潮滚滚，纸短情长，墨韵留香。翻越历史的千年，去慢饮一杯溢满文化气息的绿茶，此非醇酒，却也沉醉在生命的清香里。读书笔记免费摘抄篇四沈从文是本世纪最为优秀的文学家之一，也是著名的物质文化史专家。对于许多人来说他还是个谜：学历高小，行伍出身，有着传奇般的人生经历。时间证明，他许多作品今天仍然显出极强的生命力。《边城》是沈从文的代表作，展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。《边城》发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情。青山，绿水，河边的老艄公，16岁的翠翠，江流木排上的天保，龙舟中生龙活虎的傩送。《边城》中的一切都是那样纯洁自然，展现出一个诗意的自然环境与人类社会。然而最终美妙的一切只能存留在记忆里：天保与傩送一个身亡，一个出走，祖父也在一个暴风雨的夜晚死去，一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。《边城》是一个关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本。用人物象征和心理分析^p的方法，透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现沈从文先生对湘西苗族文化的形象思维图腾和他对苗／汉、中／西文化冲突的考虑与隐忧。茶峒是个美丽的小山城，依山傍水，风景秀丽。翠翠和她的祖父就住在城口，每天给进城的人渡船是他们唯一的工作，有时祖父进城打酒，翠翠就和她的小黄狗为客人渡船，而小黄狗也听话地为主人拉绳引船，动作娴熟敏捷。这样，生活过得平淡而又快乐。不知不觉翠翠到了要嫁人的年龄，平淡的生活也因此渐渐走到了尽头。我觉得那是个还没有开场就已经完毕的爱情，当看到翠翠第二次遇见了二老的时候，我开场梦想他们以后甜蜜的恋爱，可是当向翠翠提亲的大老下船出了事后，我知道翠翠的快乐将一去不复返了。确实，自那以后，翠翠的.生活一天一天地发生着改变，致使最后永远失去了她的祖父，也失去了每天为人过渡的那条船。合上书，我的心里很难过，为翠翠的遭遇，也为她的祖父，因为他们是多么仁慈的人，多么快乐的人。翠翠常要爷爷唱歌给她听，而爷爷又粗又哑的嗓子唱起山歌来却又显得那么质朴、那么憨厚，总逗得在一边和黄狗玩耍的翠翠开心地笑。这是一幅多么美丽的画面，有山，有水，有鸟鸣，有歌声，有欢笑。而如今全被打破了。故事虽然用灰色的背景为翠翠的将来打上了一个省略号，以悲剧收场，但我却非常喜欢《边城》，喜欢《边城》里每一个仁慈朴实的角色，尤其是翠翠的爷爷。他的大半辈子都在管理这艘渡船，却从来不收人家一分钱，有时客人想答谢他放了些钱在船上，他是追上好几里也一定要把钱还给人家，所以人们拿这位倔强的老头也没方法，只好在他进城买东西的时候多给他加些肉，加些酒来酬谢了。平时他还会托人买些上等烟草，过渡的时候谁需要就大方奉献；到了天热些他还会和翠翠准备一大缸水，里面放了些清热、解毒的草药给每位客人喝。爷爷是个老实人，为翠翠的将来担忧，却从不把烦恼告诉她，只是紧锁在眉头里一个人承当。可以说在那个雷电交加的晚上，爷爷走得是不安心的，因为他并没有把翠翠的终生大事操办好。还有翠翠的不食人间烟火，顺顺的大方大方，傩送二老的朴实真挚，天保的豪爽英勇。都给我留下了深入的印象。故事的开场与完毕都围绕着小溪，因此，小溪也有了另外一成含义。它孕育了勤劳的茶峒人民，也让渡船这一线索变得自然。读边城，是一种享受。边城里的文字是鲜活的，处处是潮湿透明的湘楚风光，处处是淳朴热诚的风味人情，可每每读起便会不由自主的忧伤。一个七十多岁的老人，与一个十几岁的小孩，靠渡船为生。他们的生活是拮据的，但他们也是快乐的，有了歌声的陪伴，他们不寂寞，有了仁慈村民的帮助，他门也容入了社会。翠翠令我印象最深入的就是她那双清明如水晶的眸子，以及她清澈纯洁的性格。她天真仁慈，温顺恬静，在情窦初开之后，便矢志不移，执着地追求爱情，痴情地等待着情人，不管他何时回来，也不管他能不能回来。那白塔绿水旁翠翠伫立远望的身影，是如此的娇艳灿烂！我虽理解傩送的出走，却也不能释怀他的出走，因着他的决定最后让一个人的悲剧变成了三个人的悲剧！这不禁令我想起韦庄的那首《思帝乡》：“春日游。杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”一寸相思一寸灰，翠翠的爱情不假设词中女子那般冲动炽烈，却也分外耀眼，志不可夺。她一生都在用她那份脉脉的温情守候一段飘渺的希望，思君令人老，岁月忽已晚，这段爱情，是如此可悲、可叹、可敬！此外，作品中的其别人物也鲜明得意，跃然纸上。古朴厚道的老船工、豁达大度的天保，豪爽大方的顺顺，热诚质朴的杨马兵。他们都是美妙道德品性的象征，都表达了理想人生的内涵。这里的人们无不轻利重义、守信自约；酒家屠户，来往渡客，人人均有君子之风；“即便是____，也常常较之讲道理和羞耻的城市中绅士还更可信任”。比起物欲横流、纷繁复杂的社会，这里俨然是一派桃仙境，令人无限神往。文中的人都淡化了钱，爷爷摆渡死不肯收钱，反而到处请人喝酒，买猪肉互相推钱，小镇里婚嫁自由，只要儿女们喜欢。即便是文中最有钱的顺顺，也是一个不非常在意钱的人，大方得很。而小镇里，有钱人家的儿子喜欢穷人家的姑娘，抛了门当户对的聘礼，要娶穷人家姑娘，也不是什么新闻。可见，边城，这样一个地方，是重义轻利的，不为商业气息所熏染变质。在文中，先生用幽淡的笔墨向人们呈现出潮湿透明的湘西美景，其中，那座碧溪？？的白塔给我留下了最为深入的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一个沉默的精灵，远远地眺望着老船夫和翠翠的家，默默地给予他们祝福。它就像是老船夫和翠翠心灵的港湾。每当他们有心事无处诉说，他们总会出神地遥遥望着白塔，让被现实束缚的心起飞，在心底向白塔倾诉他们的故事。在故事的最后，白塔在一次暴风雨中绝望的倒下。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼泪。又或者，是翠翠已经长大，已经不需要白塔的守护吧。倒下的白塔就这样，在唏嘘中久久地立在我的心里。这是一个牵动人心的故事，但我不能说这是一个我喜欢的故事。在我看来，翠翠假如能跟爷爷或傩送说明自己的想法，悲剧就不会发生，遗憾也不会产生。我想，除了欣赏文章中主人公们的淳朴仁慈以外，我们也应该以他们作为教训。无论什么事情，时机是由自己把握的，消极的等待只会让自己陷入自己遗憾或悲剧。人间每天都在发生悲欢离合，这和时代的背景是分不开的，但撇开那些令人伤心的悲剧去看里面的每个人、每个风景、每个生活片断，你会惊异地发现，沈从文先生给我们描绘了一个多么美丽的世外桃，那里纯朴的民风是我们这个霓虹闪烁的大都市里所没有的，它好似一股清泉，它又似一缕清风，吹走了我脸上的尘土，带来一丝温馨。多么希望在边城能看到翠翠像以前一样地快乐地生活着，而那条祖父渡了大半辈子的船会仍然来往于溪间，那条黄狗也应该守在门前等待一桌喷香的晚饭。在当代社会，物质生活充裕，但生活的物质环境和精神环境却相对弱化。我们呼唤文学作品中的纯洁而美妙的风景和人情，期待它由“童话变为现实”。因着“爱”与“美”的特质，我被沈从文身上那股独特的气质所吸引，既富于梦想，又在心灵上积淀着沉痛隐忧。他是个很喜欢强调自己农村背景的作者，在《习题》里他这样写道：“我实在是个乡下人，说乡下人我毫无骄傲，也不自贬，乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，与城市中人截然不同！”。读完《边城》，我才似乎向他迈进了一大步，理解了他心中的“爱”，领悟了他笔下的《美》。小说中湘西秀丽的风景画和清新、淡远的牧歌情调深深感染了我。这座边城，是翠翠心灵的归宿，她一直留在溪边无尽地等待。我们每个人的心里也有一座边城，它既是我们的枷锁，也是我们的归宿。我希望，我能在自己的边城里面不断地寻找，而不是等待。读书笔记免费摘抄篇五借我三千笔墨，绘他冷淡眉眼，予我一杯清酒，祭他天真无邪。合上《盗墓笔记》的那刻，心情是复杂的，张起灵要在长白山宏大的青铜门后孤寂十年，只为用这十年换取吴邪的天真无邪。我不知是该敬还是该叹。南派三叔说，这可能已经是他能想到最好的结局了，可事实上，张起灵十年后踏出青铜门的那刻又有多少可能会再次见到吴邪，又或吴邪等了二十年，也还是未等到青铜门开启的那刻，可很多故事就是因为没有结局才有了等下去的理由。我们期待着却又害怕着。胖子临走说了一句套话：青山不改绿水长流，后会有期。说的挺有感觉，假设不是这么多时间相处下来，又出生入死的人，很难体会到这种套话里的意思有多么婉转凄凉。王胖子，吴邪，张起灵，他们是《盗墓笔记》里的铁三角，一个胖子，一个傻瓜，一个疯子。疯子老是失忆，想要找回过去的记忆，可傻瓜却一直不离不弃。可胖子是为了什么啊？为了钱财？不，几次倒斗没找到什么值钱的东西，还差点豁了命。他是为了他仅有的两个兄弟啊。这本书让我感动的除了他们之间的兄弟情意，还有潘子。潘子说自己就像是一条狗，一条只听吴家人话的狗。是啊，潘子的忠心始终未变过，他从前与吴三省出生入死，后又时刻保护吴邪，一直到死都没变过。潘子死的时候，我竭力抑制住了自己的泪水，但鼻头很酸，内心压抑着说不出来的感觉。“小三爷你大胆的往前走啊，莫回头。”潘子是乐观而又勇猛的，所以他没死，对吧？他只是回家娶媳妇了，对吧？小说总是折射着社会现象，也许他们的故事不够真实，但人心确实真实的。比鬼神更可怕的便是人心了。他们走过了人性的白云苍狗，不经意间自己也变了，也许他们不会以最深的城府去面对他们所应该面对的一切，但别人会用最深的城府去揣测你的一切，随着光阴推进，旁人的目光变了，自己也变了。在读者心中，南派三叔为我们构造的这个虚拟世界使我们沉迷，这本小说可以获得宏大成功，在于他将人心的不古与兄弟情意交融在了一起，世上骗子很多，撒了一个谎就得用一百个谎圆回来，我们没法断定谁是谁非。有时候多想让吴邪做个坏人，好人没前途，除了哭就是悉数痛苦，最后还要怀着宏大的思念，为那个不归人守候十年。之大，无人许我一世繁华；墓柩之大，方寸之间亦是天下。读书笔记免费摘抄篇六夜不能寐，遂拥衾而坐，默读西厢。辗转思之，果然心絮婉转，唇齿留香。窃以为每种文字都带有难以言表的美。英文往往华美细腻，面面俱到，偶缀一小词却能令人心下震撼。读英文的境界以“入”为主，顺着枝枝蔓蔓寻觅下去，也许就在某个分枝处开出一朵玲珑的花来。而中文，朦胧化境，简洁质朴。沉吟数句，必要举眉沉思，回味无穷。放下书卷，或嗔或笑，或怒从中生，或心下戚戚。如此沉醉飘逸之感只有古文才有。今读《西厢记》，只觉曲词华美，诗意氤氲。风格有如花间美人，鲜丽明艳，不愧与红楼合称文学双璧。元曲之妙在于它融音律乐曲，唐诗宋词，传奇小说于一体，天然生成别样情趣。而西厢的语言“以绚丽而又情真意切的文字感人于悄然之间”。时而清幽，时而浓艳，时而缠绵，时而飞扬，真真千般秀丽，万种风情。于此记下佳语数句，以便诵吟：楔子：花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。初见：尽人调戏，〔身单〕着香肩，只将花笑拈。恰便似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。娇羞花解语，温顺玉有香。对诗：玉宇无尘，银河泻影，月色横空，花阴满庭；罗袂生寒，芳心自警。春愁：落红成阵，风飘万点正愁人，池塘梦晓，阑槛辞春；蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘；系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近。相思：相思恨转添，谩把瑶琴弄。乐事又逢春，芳心尔亦动。此情不可违，芳誉何须奉？莫负月华明，且怜花影重。幽会：月移花影，疑是玉人来。意悬悬业眼，急攘攘情怀，身心一片，无处安排；春意透酥胸，春色横眉黛，贱却人间玉帛。杏脸桃腮，乘着月色，娇滴滴琥显得红白。下香阶，懒步苍苔，动人处弓鞋凤头窄。离别：碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中____，心内成灰。《西厢记》的情节如今看来不过才子佳人，终成眷属。假设非王实甫文才出众，人物刻画细腻入微，跃然纸上，此类题材极易沦为浓词艳曲，附庸风雅之流。中国人的情感历来含蓄隐忍，决不可能如希腊艺术中“我**中烧，如痴如狂”那般纵情恣意。在正统儒家思想一统天下的时代，一曲西厢唱醒了多少对真挚爱情的强烈渴望。提及《西厢记》，必不可不提《莺莺传》。读书笔记免费摘抄篇七“本着为文明共同工作的根本精神”。〔读到这句话，我默思很久。周汝昌老师一生研讨学术，讨论学术，不为任何人，只为传承中国文明，宏扬中国文明。出发点与归结点都是为的整其中华民族。〕针言“万事俱备，只欠西风”是凭据《三国演义》〔战役〕中“周瑜定计火攻曹操”的故事深化而来的。请再写出于《三国演义》的两个针言，并写出相应的人物及故事。“他们并没有寻到一个他们自个儿认为可以或许治国安邦救人助世的这么一个工具，固然也没有归结到宗教。”〔这是周汝昌老师对《水浒传》中好汉人物啸聚山林意图替天行道，但却没有找到一条真正可行的人间小道的归结。〕“《三国演义》的精神焦点是忠；《水浒传》的精神焦点是义；《西游记》的精神焦点是诚；红楼梦的精神焦点是是情。情是施予的、忘己的、崇高的，欲是占据的、自私的、邋遢的。四大名著读书笔记红楼梦的真正价值和意义是初次提出了真善美这个大主题，然后又写出了真善美惨遭歪曲破坏、扑灭的运气。曹雪芹可以或许做到伏脉千里，一笔伏在千里之前，精神防范到千里之后。”“才”是四大小说的命根子，但“才”只说明了问题的一半，另一半是这些英才的运气。“勉从虎穴暂栖身，说破好汉惊煞人。巧将闻雷来掩饰，因地制宜信如神。”这首诗说的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。这个故事是xxxx。上面的一幅对联归结综合了诸葛亮一生的功绩。参考例如，从列出的六项中恣意选出两项，写出详细所指。收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，同心专心只为酬三顾。取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。读书笔记免费摘抄篇八今天，我们上了第一节阅读课，读的是《繁星？春水》。《繁星？春水》的作者是冰心女士，当时，她受到了印度著名诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响，把自己零碎的思想，都搜集在一个本子上，这就是《繁星？春水》这本书的“前身”。在冰心的诗集中不难读出她的思想：阳光穿进石隙里，和极小的刺果说：“借我的力量伸出头来吧，解放了你幽囚的自己！”树干儿穿出来了，巩固的磐石，裂成两半了。所有的石隙都是幽暗的，作者用它比喻当时黑暗的社会。刺果用来比喻对抗黑暗的现实的新生力量，诗中可以看出这种力量渐渐强大，最终必将推翻黑暗，随之而来的必将是光明的。冰心的小诗虽短，但是时常隐着更深的概念，继而能引发人们更深的考虑。下课了，伴着铃声，带着考虑走出了教室。读书笔记免费摘抄篇九曾经用过很多的笔记本，也用过很多零散的活页纸来写自己的读书笔记。我读书时秉承着这么一个原那么：好读书，不求甚解，但喜写笔记，以留作纪念，以便以后看看自己都读了什么，学了什么。不过那些随手涂鸦之作，保存到如今的，算来算去，也就只有高三保送之后写的那两本半，还有大一残存在活页纸上的几篇了。余下的众多散落笔记，或是人为丧失，或是隐匿遁去，不见其踪了。后来用博客写读书笔记，先后在各大门户网站申请博客版面，而真正坚持下来的，却只有搜狐博客一家，其中的一百多篇文章，小半是笔记，大半却是胡言乱语。虽说嬉笑怒骂皆成文章，余不才，虽胡之乱之却皆没成文章，但念及一字一句都是自己的所感所悟，到头却来也不忍删除，于是保存至今。上了大三，突然有了想再多读一点书的冲动，于是索性就用这个一早申过的网易博客，读读书，码码字，然后发成博文保存下来，心想只要数据不无故丧失，写成的读书笔记就可以保存下来，以待日后把博文编纂成册。最近感觉自己的语言才能下降很厉害，特别是在上了大学之后，退步尤为严重。鉴于所在大学的特殊性，所学专业的局限性，学院没有安排汉语的课程，而我也一直没有放下的英语的学习，于是如今看看自己写的东西，读起来有些多少有些不顺。自己写的文章中而且常常会出现定语从句，有时写一行字却又发现用上了伴随状语。出现这种情况，不能不说是一种语言思维上的羁绊。身为汉人，没能写好汉文，汗颜，汗颜。希望今后可以借助写读书笔记的时机，多多练习一下汉语的写作。虽难免因程度有限，导致辞不达意，但希望通过多写多练，可以能找回一些写文章的感觉。自己读自己的书，写自己的文章，倒也是一件快乐的事情。读书其实并不是一个辛苦的过程，但是由于受到现行的所谓素质教育的影响，许多大学生对读书产生了或多或少的畏惧和厌烦心理。曾经有一段时间，我和课外书绝缘了，因为学习专业课占据了大多的时间，而课本内容在某种程度上的无聊无用与脱离实际，使自己有点伤神。回想起来，我确实在那段时间里浪费了不少珍贵的时间在上网娱乐和睡觉休息上，如今想想，确实有些可惜。我曾不止一次的告诫自己，要抓住大学的光阴，好好的利用图书馆，专业书和课外书都看一些，补充自己的知识，开阔自己的眼界，可施行起来，不得不感慨难度确实很大。我认为，在大学中，学习之外还要修身。修身齐家治国平天下，一步一步来，第一步的修身，恐怕自己还没有做到，或者说是做的仍然不够好。用读书陶冶情操，虽说这种方法早就被古人所推崇，但是现代人却不知灵敏运用。一定抓住时机，利用尚算是无忧无虑的大学光阴，多读一些书，多写一点东西，不要让时间匆匆，从指尖溜走。切记！切记！这次开博写读书笔记之前，决定要在一开场的时候列出几条考前须知。首先，要告诫自己，这次一定要坚持下来，不要像以前一样，三天打鱼两天晒网，到头来笔记零落，难寻踪迹。等到大学毕业的时候，回想大学后两年里读过的书，思索一下自己到底学到了一些什么东西，可以通过看看这个博客的文章，就能知道自己是否荒废了那七百多个日日夜夜。其次，是关于博文格式上的说明。博客的读书笔记虽然不必像学术论文那样严格要求格式，但假如文章能格式整齐划一，却也是有这么一点美感，也方便编写，利于查找。最后是免责声明。本博客贴出的读书笔记是自己的读书心得，并不会去盗用别人的文章，更不随意剽窃别人的观点，自己想什么就写什么，假如和某人观点不谋而合，那只能说是英雄所见略同了。假设是文中引用到了某个观点或事例，原文出处难以获知，我也只能标注为从“同学那里得知”或者是“从网上看到”，这种情况也是实属无奈。借用我很喜欢的一句话来完毕这篇序言：身无半亩，心忧天下，读破万卷，神交古人。最后自我祝福天天能有新的收获，读书笔记也可以常常更新，并在阅读和写作中可以学到一些东西。读自己的书，写自己的字，表达自己的思想，就是读书笔记的意义了。读书笔记免费摘抄篇十20xx年4月份，因工作原因，我从合肥来到北京。公司在朝阳区一处非常有名的写字楼里。在外人看来，能在这座楼里工作实在是一件令人羡慕的事。一天中午，我照例下去吃饭。我有个习惯，就是吃饭后喜欢在附近逛上半个小时，以缓解工作中带来的疲劳。就在我刚要回去时，突然看见马路边围了一群人。因为好奇，我便信步走了过去。原来，这是一对在乞讨在乞丐。说到乞丐，大家并不生疏。由于乞丐实在太多，即使在大城市也是一样，以致大多数人对乞丐乞讨的现象都不以为奇。这不是因为同情心的消失，而是因为这世界上乞丐太多了，我们根本无从分辨是真是假。即使是真正的乞讨，我们也不会轻易施舍给他们一分钱。然而眼前的这对乞讨者却并不一样。他们没有人们印象中的破烂衣裳和不停哀求的眼神以博得你的同情。相反，他们的穿着非常体面。这是一对夫妻，外带一个大约两三岁的孩子。当时的北京天气还有点儿凉，男的戴着眼镜，身着黑色风衣，蹲在地上，愁眉苦脸。胡子虽然没有刮，但可以看得出来，一定是有一份相当不错的工作的人。女的也挨着丈夫蹲在地上人，穿着高跟鞋，昵子上衣，怀里抱着孩子。大概是因为面子的原因，她的脸一直埋在孩子的衣服里。他们的面前放着一张纸，大意是说他们是从外地来北京旅游，一时不甚钱财被小偷偷走，只求好心人帮助资助一下，给孩子买点吃的。旁边围观了十几个人，看此情形，大多数都解囊相助，其中多数是十元、二十元的面额，五元以下的已经很少。由于当时刚到北京，刚从大学校园出来，工资也低得可怜，但同为外地人，我也感同身受，于是不由心生同情之心。但是一摸口袋，只剩一张一百元的整钞，我自己还要生存，还不能给他这么多，于是便回公司找一同来北京的同事帮助借点零钱。和同事一说在楼下见到的事情，他毫不犹豫便容许陪我一起下楼亲自去看看。但是当我们再次回到刚刚的地方时，他们已经不见了。问了一旁卖水果的师傅，才知道被物业公司的保安带走了。我们不禁同时抱怨保安的不尽人情，也为自己没能帮助他们而感到深深悔恨。在别人有困难之时却未能伸手帮助他们，我感到良心上受到了极大的遣责。这件事在我心里一直藏了很久，才稍稍平息下来。半年之后，也就是20xx年的10月份，我因为工作原因，要到河南某地出差。事情办完之后，由于时间还早，便随意在街上逛逛，顺便也理解一下这里的市场情况。就在我经过某大型超市的旁边时，一个非常熟悉的场景映入了我的眼帘：一对夫妻蹲在地上乞讨，男的戴着眼镜，女的怀里抱着个孩子，头埋在衣服里。面前放着一张纸，大意是他们是从外地来此处旅游，路上钱包被偷，请好心人行行好，给孩子买点吃的。同样有很多仁慈的人给了他们资助，其中不乏大面额的钞票。我又仔细观察了一下面前的这两个人。不错，正是半年前我在公司楼下遇见的那两个人。当时还真的以为他们被偷了，以致因为没能帮助他们而内疚了很长一阵子。但是如今看来，他们的确实确是骗子。我当时觉得很气愤，想当场揭穿他们的骗局。但是我没有。我想，即使如今揭穿了他们，我们以后肯定还会遇到其他更为高明的骗子，难道此时揭穿了他们的骗局，就能保证我们以后就永远不受骗受骗了吗？所以，这不是问题的关键，关键在于我们要好好考虑一下，自己为什么会受骗。知道了这一点，至少可以保证我们在以后遇到类似的情况时不再受骗。我一直在考虑这个问题，直到我读了一本书，书名叫《影响力》，才彻底明白其中的奥秘。按照书中的说法，我们作出的所有行动都可以看作是受到一种心理因素的影响，这种因素就是――权威。是它在支配着我们在这样高明的行骗者面前做出错误的决定。举个例子来说吧。假如在某一公共场合，一个穿着平平、没有任何出众相貌的小贩在公共场合发表演讲，说纳斯达克的某支股票价格会在一个月内翻一番，我们可以肯定大多数的人都不会相信他，因为在大多数人的眼中――更准确地说是在心中――他没有任何值得人们信赖的地方，因此人们不会相信他的“谎话”，即使他说的全是真的。但是假如是一个相貌威严、戴着眼镜的学者在发表同样的演说，那么大多数的人都会立即做出如今就去买股票的决定，即使他说的全是谎话。因为，人们从心底里认为他是一个值得信赖的人，这一点从外表上就能看出来，不是吗？但是你有没有想过，你为什么会信赖第二个人的演说？因为他有“信赖感”。为什么有“信赖感”？因为他是“权威”。为什么他是“权威”？因为他的穿着，这一点我们一眼就能看出来。因为在大多数人的认知当中，第二个人的穿着更容易让人相信他是一个值得信赖的人。在面对眼前的生疏人时，你是相信一个穿着一本正经的学者，还是一个相貌邋遢的街边小贩？在明白了这个问题之后，让我们回到刚刚的故事中来，分析^p一下我们到底是因为什么原因此受骗。通常，我们会认为乞丐一般都是穿着破烂、装得楚楚可怜的样子，以此博得人们的同情。确实，我们见到的乞丐也是这个样子。于是，这样我们形成了一种“思维定势”：但凡乞丐都是穿得破破烂烂、相貌可怜，于是我们见到这样的人时就会以此判断他们是乞丐。就如同前文我们举的那个例子一样，因为穿着体面、戴着眼镜的人一般都是学者，所以当我们遇见这样的人就会毫不犹豫地认为他是学者，而这样的人一般都是值得信赖的。这同样也是因为“思维定势”的作用。但是，假如当事实情况与我们的“思维定势”发生冲突时，我们会怎么样呢？答案就是：我们会失去判断的标准，从而做出错误的行动。就像前文所说的那个骗子，就是因为其利用了我们的“思维定势”，所以他才改变形象，从外表入手，树立自己的“权威”的外表，消除人们对他的疑虑，从而到达影响别人做出错误行动的目的。而事实也证明，他这样做也确实是成功的。因为他获得了比一般乞丐更多的“收入”。明白了“权威”在给我们做出行动时做出的心理层面的影响力之后，在面对类似现象时，或许我们就要重新审视自己的行为了。但是这并不是最根本的东西，毕竟不是所有的人都能做出准确的判断，而也会有更加高明的骗子在不知不觉中让你心甘情愿地为他做出牺牲。关键问题是，我们如何才能让所有的人都不去行骗，这样也就不会有人受骗了。而让所有的人都不去行骗，我们如何才能做到呢？这需要全社会的共同努力，让所有人都不再受苦。等到实现真正的“大同”，或许我们就可以实现这一切了。后记：就在前不久，笔者还见了另外一对“夫妇”以同样的方式在“乞讨”，也同样博得了更多人的同情。至少从目前来看，这种行乞方式还是非常有效的。[左岸记：因为我也遇到这类的情形，而且我是在读了《影响力》之后，明知道他们是在骗我的，我还是拿钱给他们，为什么呢？他们不是坐在地上，而是主动地向我和angel求救，内容和文中的差不多，angel马上就起了恻隐之心，给了他们一点钱，他们道完谢后就走了。我没有阻止angel，当然我事后有给她解释说，他们是骗子，angel说，她也意识到了，但当时头脑一热就不由自主了。我问她，懊悔吗？她说，也没什么，假如他们说的事没有发生，那也算是一件好事啊！我知道，angel是在自我解嘲！其实上文中还有藏着另一种“影响力”心理――“社会认同”。社会认同的原理，让我们形成了一种“思维定势”：但凡乞丐都是穿得破破烂烂、相貌可怜，于是我们见到这样的人时就会以此判断他们是乞丐。就如同前文我们举的那个例子一样，因为穿着体面、戴着眼镜的人一般都是学者，所以当我们遇见这样的人就会毫不犹豫地认为他是学者，而这样的人一般都是值得信赖的。所以最重要的是我们应该考虑着生活！读书笔记免费摘抄篇十一《猎人笔记》是一部形式独特的特写集。本书作者屠格涅夫非常注意人物的刻画。作品以一个猎人的行猎为线索，刻画了地主、管家、磨房主妇、城镇医生、贵族知识分子、农奴、农家孩子等众多人物形象。真实的表现了农奴制背景下外省各阶层人民的生活风貌。揭露了一些地主的残暴、狠毒、虚伪、空虚、无耻等。其次作者也提醒了农民的悲惨命运，从一些角度表现农民的仁慈、勤劳、诚恳、纯朴，以及他们的才干和无穷的创造力。作者在揭露社会现象时不是直接描绘，而是显得含蓄、简约，言有尽意无穷，留下无限的遐想空间，使读者在不知不觉中触摸了俄国社会的本质。本领故事与故事之间看似没有联络，但他们都有一个共同的主题，那就是透过展现各阶层人民的生活，来表现俄国社会本质。本书主要写作手法是描绘，而描绘中又以人物的语言、动作和外貌描绘为主。本书所描绘人物众多，详略得当，主要对地主和农奴两个阶层的人进展描绘，透过比拟来揭露当时社会的黑暗，引发读者的无限愤慨和对下层人民的深切同情。“不公平”这是我读完这本的时候对俄国社会的第一印象。地主们身上穿着绫罗绸缎，农奴们那么要每一天穿着整洁的“制服”为的是给主人争面子。地主们衣食无忧，而农奴们那么要起早贪黑为挣得面包干活。地主们的餐桌上都是山珍海味，而农奴们那么是有了上顿没下顿，只有到过节才能讨到馅饼。地主们常为一点小事打骂农奴，而农奴们只能吞声吐气，连声诺诺。相比而言，我们这天的生活是多么完美――人人平等，幸福自由，国家和平安定，人民团结一心，没有了土地主的压迫，我们就应倍加珍惜才是。读书笔记免费摘抄篇十二古人云：“师者，传道，授业，解惑也。”可见，作为一名老师并不容易，而作为一名深受幼儿和家长亲睐的老师更不容易，其肩负着是无数人的希望和重托。对新时代的老师也无疑是一次对知识、教养才能、综合素养的考验，其中老师对教学活动设计就是一个值得研讨的问题。在理论与反思中，我觉得幼儿园的活动设计，必须以促进幼儿开展为出发点。教育活动设计应适应幼儿程度，对所提出的教育目的，既不可任意拔高，也不能盲目滞后。内容应以幼儿身心开展的成熟程序为根底，注重幼儿的学习准备。幼儿开展的动力是内部矛盾，活动设计应促进幼儿内部矛盾的产生并解决，促进幼儿尽早尽快地获得开展。老师不应该把着眼点放在幼儿今天知道了什么，明天将学会什么，而应该着重考虑如何培养幼儿的创造才能，如何使幼儿在活动中学会学习，以及该活动会对幼儿的开展起什么作用等方面。幼儿园教育活动设计的生活化，就是要使幼儿园的教育具有生活的色彩和意义。要求选择符合学前儿童学习的生活经历，把富有教育价值的内包容入教学之中，增加教育的人文精神。众所周知，对幼儿来说，生长是重要的，他的开展是随着生命运动而进展的。儿童在自己的亲身生活理论中，不断地探究和学习，由此获得各种生活知识，习得人际交往的经历，为以后的开展奠定良好的根底。因此，幼儿园的活动设计，应严密结合幼儿的生活，遵循生活化的原