迎新年脱旧换新

迎新年脱旧换新路5：36-39（太9：14-17）被上帝所拣选，蒙耶稣基督所保守的众弟兄姊妹：时下又临新春佳节之际。现在虽是严寒隆冬，生机停滞的时候。然而漫长的冬季即将过去，感谢上帝的保守与眷顾，又到了辞旧岁、迎新年的时刻，新年的到来，将会带来万物复苏、生机勃勃的景象。在这辞旧迎新的新年之际，我首先祝福弟兄姊妹在主里面新年蒙恩、主恩日新。弟兄姊妹：从刚才我们所读的路5：36-39节当中，我们可以看到：主耶稣基督在这里为我们讲了一个《新旧难合的比喻》，主耶稣讲这个比喻时，有一个前提，就是当法利赛人和文士看见主耶稣的门徒在这禁食的季节里，没有象他们、也没有象施洗约翰的门徒那样地禁食，所以主耶稣先用了新郎与陪伴之人的比喻回答了文士和法利赛人。紧接着主耶稣又以新旧难合的比喻，来警告那些文士和法利赛人。当然，主所讲的这个新旧难合的比喻，不仅仅是对那些文士和法利赛人说的。同时也是在提醒跟随主的门徒，也包括今天的你和我。让我们在这新年之际，藉着新旧难合的比喻来勉励自己，今天我们共同分享的主题是：迎新年脱旧换新：共分以下两大点：一、迎新年先脱旧：（除旧）弟兄姊妹：我们即将送走旧的一年，在这辞旧迎新之际，基督徒怎样才能脱旧呢？主耶稣在新旧难合的比喻中说：“没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上……也没有人把新酒装在旧皮袋里。”主耶稣为什么要这样说呢？旧衣服已经洗过，缩过水，旧衣服会变得小一些，若将新布布在旧衣服上，很容易撕坏旧衣服；同样旧皮袋已经装过酒，酒在皮袋里已经发过酵，旧皮袋已经膨胀过了，若再装酒旧皮袋进过酒的膨胀，这旧皮袋也必定很容易裂开。因此将“新衣服撕下一块来补在旧衣服上”和将“新酒装在旧皮袋里”这是人不应该犯的错误。其后果却是：旧衣服和旧皮袋没有保住，而新衣服和新酒也受到了破坏。所以，当那些文士和法利赛人来问主：“你的门徒为什么不禁食”的时候，主以新旧难合的比喻来警告文士和法利赛人，同时也是在提醒门徒一个道理：就是新旧不相合，或者说新旧不相称。又到了辞旧迎新的新年，我们基督徒如何才能做到：迎新年先脱旧呢？为什么要脱旧？为什么要除旧呢？共分以下四小点：1、人有怀旧的本性：路5：39没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。凡是会品尝酒的人都会知道：酒是越陈越浓、越陈越香、越陈喝起来越有劲儿。在过去蒸馏术尚未发明时，酒中只含有少许的酒精成分，刚酿的新酒还没有经过发酵，因此人总喜欢喝陈酒。主耶稣正是藉着人喜欢喝陈酒来打比方，法利赛人对耶稣的门徒不禁食的行为无法接受。法利赛人谨守遵守古人的遗传——禁食，他们只能接受犹太教的破旧陈腐教训，而不肯接受耶稣基督所传的纯正真理，如同当时的人面对新酒而不接受一样，这说明他们有怀旧的本能，而抗拒新鲜的事物。只因为人有怀旧的本能，经上说：“狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚”（彼后2：22）。这都说明人有犯罪怀旧的本性，有的时候人就很容易去犯罪亏欠上帝。所以主耶稣提醒我们：“没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上……也没有人把新酒装在旧皮袋里。”有这样一个喻道故事：有一个信徒问牧师：“牧师，你说人一信主就得救，但我信了多少年，还不知道怎样才能得救，这是什么原因呢？”牧师说：“从前有三个英格兰人，家住在海中的小岛上。有一天，他们在城中喝醉了酒，酒后他们上船要划船回家，晚上十点上船，一直划到天亮还没有到家，仔细一看，原来船上的绳子还没有解开，如果解开了绳子，只要十分钟就可以到家了。”我们有的时候，就如同这三个喝醉酒的英格兰人，在罪中沉沦、醉生梦死，当我们把罪的绳子解开，脱去容易缠累我们的罪，就能够得救。弟兄姊妹：圣经中又告诉我们：“旧事已过，一切都是新的了”（林后5：17）。“……应当把旧酵除净，好使你们成为新团”（林前5：7）。这里的“旧事”和“旧酵”都是指罪恶，说明人有怀旧的本能。所以人必须先脱旧、先除旧。2、旧的对新的有破坏、抵挡的作用：路5：36“耶稣又设一个比喻，对他们说：“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。”弟兄姊妹应该知道：旧衣服坏了，用一块布丁布一下，为的是将坏衣服补好了。然而主在这里告诉我们：人若将新衣服撕下一块来，新衣服就被撕破了，而且在太9：16“因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。”新布丁牢固性很强，旧衣服没被补好，反而受到破坏，并且是坏得越来越大，并且从新衣服上撕下一块新布，新衣服本身也遭到破坏。所以当施洗约翰的门徒和法利赛人来问主说：“为什么你的门徒不禁食”的时候，主耶稣就藉着比喻告诉他们：将新鲜的天国真理撕下一块来补在破旧的犹太教上，犹太教不能接受的，况且这新鲜的天国真理因撕下一块来，也要遭到破坏，因为旧的对新的有破坏、抵挡的作用。主耶稣基督正是藉着新布补旧衣服的比喻告诉我们：上帝的旨意补在旧人身上，永远是补不住的，不仅旧人补不好，改不了，而且上帝的名也要受亏损。因为旧人对上帝的旨意有破坏和抵挡的作用。正如文士和法利赛人那样：对于上帝的旨意，他们是自己不遵守，也不容许别人遵守。所以主耶稣基督责备他们说：“你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去”（太23：13）。这正说明文士和法利赛人如同那个坏了的旧衣服、和旧皮袋一样，对新衣服和新酒有破坏抵挡的作用。他们也是常常破坏、抵挡上帝的计划；破坏、抵挡上帝的旨意。所以主的话提醒我们：必须要先脱旧、先除旧。3、新旧不相称：路5：36耶稣又设一个比喻，对他们说：“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。相信弟兄姊妹对有布丁的衣服，还不太陌生。在改革开放之前，由于我国的经济条件很落后，那时随处可见穿有布丁的衣服，甚至于流传：“新老大、旧老二、缝缝补补给老三”的说法。随着改革开放，国家进行经济体制改革，我国经济有了飞越式的发展，人民生活质量不断提高，旧布丁的衣服也已消声匿迹。然而让我们现在回想一下，那个到处是布丁的衣服又是多么的不雅观，太难看了。正如主耶稣在这里所说的：新旧不相称。新布补在旧衣服上，这是新旧不相称；新酒装在旧皮袋里，这也是新旧不相称。弟兄姊妹：当我们来到主的面前，我们是不是穿上旧衣服来寻找新布丁的呢？是不是带着旧皮袋来装新酒的呢？是不是还是凭着老旧人来寻求主的面的呢？这就是新旧不相称，必须要先脱旧、先除旧。4、旧的必须要被拆毁：太9：16没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。弟兄姊妹：如果坏衣服与其补了破得更大的话，不如不补为好。随着现代人们的生活条件不断发地提高，有点儿坏的、旧的衣服早就扔到垃圾箱里去了，是不是？常言道：“旧的不去，新的不来。”破旧衣服扔了，为要换新的，破旧的房子拆毁了，为要建造新房子。老旧人拆毁了，才能建造新造的人，有这样一个喻道故事：有一个姊妹，每天打扫房间时，总发现有蜘蛛网，她见了用扫帚扫去，扫了以后，第二天又有新蜘蛛网，如此多日，忽然想到自己就祷告：“主啊，我心中的污秽恶念犹如蜘蛛网，罪恶天天接连不断地出现，求你洁净我。”这个时候好像有声音对他说：“天天扫蜘蛛网，仍有蜘蛛网，将蜘蛛打死了，就不再有蜘蛛网了。”我们的罪天天出现，天天求上帝饶恕、求上帝赦免，还是不够的，那犯罪的工厂——老旧人必须与主同钉十架而死。这个老旧人必须要拆毁的。弟兄姊妹都知道，新年的前一天，是大年三十，又称为除夕夜。除夕就是除旧的意思，主耶稣说：没有人把新布补在旧衣服上，也没有人把新酒装在旧皮袋里。因为主来要先拆毁旧的，连先前旧的天地，都要被上帝更换成新天新地，更何况人的老旧人、旧思想、旧行为，也当在基督耶稣里完全地拆毁了。所以在迎新年之际，我们先要拆毁旧的，要先脱旧、先除旧。二、迎新年人更新：弟兄姊妹：我们即将送走旧的一年，在这辞旧迎新之际，基督徒怎样才能人更新呢？耶稣基督告诉我们说：“但新酒必须装在新皮袋里。”“惟独把新酒装在新皮袋里，”主耶稣在这里所说的“必须”是一种特别的命令，是没有讨价还价的余地的。“惟独”是“单单、只有”的意思，也是没有讨价还价的余地的，也是必须的。基督徒要想脱旧换新，基督徒要想迎新年人更新，就应当按照主的话做到“必须”这两个字？谈到“必须”这两个字，我就想起由赵本山、范伟和小沈阳合影的电视连续剧《乡村爱情》。赵本山扮演的是董事长，他的助理有一个口头禅，就是“必须的，”赵本山问他：“你怎么左一个必须的，右一个必须的，能不能换一个词儿？”董事长助理怎么说呢？他说：“董事长的每一句话都是必须的。”在这新年来临之际，我们来分享主的教训，“新酒必须装在新皮袋里。”我们基督徒要想迎新年人更新，要做到哪些“必须”呢？1、必须预备一个新器皿：路5：36-37耶稣又设一个比喻，对他们说：“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。”弟兄姊妹：耶稣基督来不是用新布补旧衣裳的，耶稣基督来也不是用旧皮袋装新酒的。因为耶稣基督来不是来修补一个破旧不堪的犹太教。犹太教就如同一件旧的衣服，就如同旧的皮袋。犹太上层人士就是一个破旧的器皿，无法来装新酒，不能来穿新衣，因为他们根本不能接受主耶稣所传的天国福音。所以主耶稣教导他们要脱去旧人之后，必须要预备一个新器皿，才能来穿新衣，必须预备一个新器皿，才能来装新酒。这个新器皿就是新造的人。只有新人才能穿新装，只有新人才能装新酒，只有新人才能来遵行上帝的旨意。迎新年人更新，要预备一个新器皿，这是必须的。2、必须确定一个新目标：（要求）路5：38“但新酒必须装在新皮袋里”的“必须”，和太9：17“惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了”中的“惟独”。弟兄姊妹：什么必须装在新皮袋里呢？惟独把什么装在新皮袋里呢？就是“新酒。”这个“新酒”就是主耶稣为门徒所确定的新的目标、新的要求。这个新酒就是指主耶稣所传的天国福音。弟兄姊妹：新年又快到了，我们是不是痛下决心，立志在基督耶稣里立定目标，严格要求自己，还是有事儿拖拖拉拉的，留到明天再说呢？上一次泰兴培灵的时候，我碰上张艳红牧师。那时张牧师还没有到教堂里，还不知道教堂里参加培灵的人数有多少？张牧师寻问我，当时我感到很惭愧：我说我们泰兴的基督徒对参加培灵很冷淡，来参加培灵的人并不太多。弟兄姊妹：你在新的一年当中，能否接受从主而来的灵命装备呢？你在今天的光阴中，能否为自己立下一个新目标呢？有这样一个喻道故事：英国大布道家司布真说：“宇宙当中有两种日历，一种是属于上帝的，一种是属于撒但的，上帝的日历只有一张，上面写着两个字：‘今天，’上帝要我们抓住今天，使用今天，面对今天，尽一天的本分来荣耀上帝；而撒但的日历有两张，一张是‘昨天，’一张是‘明天，’它没有今天，它叫我们专注于昨天的成绩，骄傲而自满，专注于昨天的失败、亏欠，而灰心丧志。它叫我们看‘明天，’不要今天，有错明天再改，有事推迟明天再做，而圣经中说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，……总要趁着还有今日，天天彼此相劝。”今日的事情今日就要做，不要等到明天再说，不要等到明天再懊悔。弟兄姊妹：新年又到了，当我们预备了一个新器皿，就赶紧为自己确定一个新目标、新要求，立定心志遵行主的旨意吧，千万不能再让自己松松垮垮、拖拖拉拉地过日子，因为圣经中有一个见证：有一个人，已经被主所洁净了，污鬼离了他的身，屋子里也收拾得干干净净，预备好了新器皿，就是没有立即确定新的目标，结果那个污鬼又带了比自己更恶的七个鬼都进去住在那里。经上叫我们要忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。确定一个新的目标，立定心志遵行上帝的旨意，这是必须的。3、必须接受一个新装备：路5：36没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；这里的“补在”不是上帝的工作，因为上帝不是修理工，因为上帝从来不做修理的工作。这里的“补在”乃是人的工作，或许有的弟兄姊妹会联想到主说：“凡结果子的，他就修理干净，”这里不是说上帝要修理吗？在《现代中文译本圣经》中将“修理”翻译为“修剪”，也就是说将影响结果子的地方除去、修剪干净，“修剪”不等同于“修理。”弟兄姊妹的衣服坏了，需要缝缝补补，你家中的电视机、冰箱什么的坏了需要去维修一下，所以这个补、修理是人的工作。这里的“补在”更是魔鬼的工作，撒旦所做的就是修补的工作。上帝的旨意本来就是万古常新、永不更改的。撒旦一看不行，它非要在上帝的旨意上再补上一块补丁，撒旦非要在上帝的旨意上再加添一点什么。比方说：上帝叫亚当不要吃园子当中树上的果子，因为吃的日子必定死。魔鬼一看，不行，它再加添一点，你们不一定死。全能神邪教也是在做修补的工作，在上帝的救赎计划之外，加添了什么要信她们的全能神才能得救。始祖亚当、夏娃为什么会犯罪堕落呢？就是因为他们没有接受上帝的装备，就是因为他们没有接受上帝的旨意。亚当、夏娃将上帝的旨意更改了：上帝说“因为你吃的日子必定死。”亚当夏娃倒好，把上帝的旨意更改了，改成了“免得你们死。”弟兄姊妹呀，由此可见：我们基督徒不仅要预备一个新器皿，确定一个新目标，更加必须要接受一个新装备。新器皿有了，目标也确定了，接下来就应当要接受装备。你不接受装备的话，器皿虽然是新的，却是空的，目标虽然有了，却无法实现，只有接受装备了，器皿里才能装满，确定的目标才可以实现。主耶稣说：“也没有人把新酒装在旧皮袋里；”这里的“装在”就是要求我们要接受主的装备，用主的旨意来常常装备自己。军队要提高战斗力，必须要进行武器装备、淘汰旧的武器，进行更新新武器。我们这些基督的精兵也当常常接受主的装备，以真理当作带束腰、以公义当作护心镜遮胸，拿信德当藤牌等等。把新酒装在新皮袋里，这是必须的。把上帝的旨意装备在我们心里，这也是必须的。4、必须活出一个新形像：