【试论诗经女性形象的艺术价值（论文）】

试论《诗经》女性形象的艺术价值目录TOC\o"1-3"\h\u21211前言 126504一、女性题材成为《诗经》主要内容的原因 118240（一）社会现状 115497（二）社会生产状况 15708（三）生产资料进步 214173二、《诗经》中的女性形象 230608（一）纯真热情 2375（二）痴情畏缩 29777（三）勇敢刚强 319168（四）弃妇形象 321933三、《诗经》中的女性形象的象征意义以及艺术价值 330320（一）女性形象的整体象征意义 33478（二）女性形象艺术价值的体现 425859四、结语 511407参考文献 5摘要我国的诗歌总集中，最早出现的就是《诗经》，它大多源自于民间生活，是对人们生活的真实反映，真实的反映了周朝时代的历史风貌，它站在文学的角度，生动的展现了封建制度完善初期，周代社会中男女之间进行交往的原始生活图景，呈现了对人的尊崇与对个人价值的热切追求。在《诗经》中最独具特色的一大内容就是以女性形象为基础的爱情诗与婚嫁诗。《诗经》构造了丰富的女性形象，她们有的是悲伤凄婉，有的是大胆而热情，有的是软弱而痴情，各色的女性角色被刻画的清晰而生动。此外，《诗经》作为一本反映殷周社会的百科全书，也展现了当时女性生活的实际情况与社会地位。本文对《诗经》中丰富的女性形象进行了分析，以此为切入点，探究《诗经》中女性形象所具有的艺术价值。关键词：诗经；女性形象；艺术价值前言《诗经》是在我国从奴隶社会向封建社会逐渐过渡的时期中诞生的，它是我国最早出现的诗集。它揭示了中国文学的起源，它不但可以反映出时代的鲜明特征，而且具有超越时代的艺术价值，对中国社会的影响已经大大超出了文学领域[1]。它以丰富的文化内涵、宽泛的创作主题和理想的艺术形式形象生动的呈现出了殷周社会的各种生活图景，塑造了诸多富有特色的女性形象，而这些诗歌主要是通过对一些女性形象描写来进行主体的解释，从中我们能够感受到那个时代女性对情感、婚姻以及生活的基本态度，体会到处于夫权社会中的女性面对婚姻家庭所受到的精神折磨与身处低下地位的实际情况，从而认识到中国女性在慢慢的历史长河中为了获得平等和自由而进行的奋力斗争和牺牲。随后，在封建宗制的逐步确立下，社会生活的各个领域都产生了极大改变，而这些变化，在《诗经》女性形象的演变过程中得到了具体的体现。一、女性题材成为《诗经》主要内容的原因《诗经》与其他的文学作品相较而言，其重要差异首先反映在表达方法上，女性题材首次在《诗经》中被选为主要的文学内容[2]。而之所以将女性题材当做《诗经》描述对象，主要是由此时期的社会条件以及社会文化发展趋势决定的。（一）社会现状《诗经》的大部分文学内容都是在中国西周时期开始形成的。在先秦时代，我国属于男权社会，女性地位低下，被视为男性的附庸。西周以前的商商时期，一夫一妻制相对宽松，多为一夫多妻制，嫔妃之间没有明显区别。西周时期宗法制度渐渐完善，妇女逐渐失去了自由的地位。同时此时正是中国初步地进入到了一个有大量文字和史料记载的文明鼎盛时期,这一时期恰逢中国北方诸侯的割据。因此在战争期间,人们自然对于战争和西方统治者的战争有一种强烈的厌恶感。这种情感也进一步激发了社会底层人民对美好生活的渴望。所以《诗经》中生活的场景在相当程度上也是来源于这种对女性的渴望。由于中国在西周时期一直强调"男女有别",导致了当时的女性社会地位的显著下降。中国的女性在当时的社会中基本上属于一个弱势群体,社会地位更加的低下。使得女性在受到压迫的时候，往往具有了自由和反抗的意识，并会创作出大量的诗歌来表达自己的情感。在这种情况下，女性题材成为《诗经》主要内容也就不会让人感到奇怪了。（二）社会生产状况在《诗经》中，对当时的社会生产情况以及时代背景进行了明确的记载，其中妇女作为当时社会特征的突出代表，在社会生产中发挥了重要作用[3]。因为西周时期实行的是土地属于国家的土地奴隶制，大部分的农奴实行集体劳动，其中女奴隶被称之为“妾”，生活在农村的基本组织中，她们身份低微，生活极端贫困，劳动量大。并且政治上，愚昧的君主，残酷的战争和艰苦的劳动都对妇女产生了影响。例如，卫地多昏君，人民劳动负担重，受压迫大，促进了女性诗歌在女性作品中的出现。因为君王愚昧无耻，整天喝酒，百姓有样学样，女性就会被更多的抛弃，因此会有很多弃妇类的女性作品。在这种背景下，女性作为《诗经》描写的重要内容，也是十分合理的。（三）生产资料进步《诗经》所描写的是氏族公社向封建社会过渡阶段的社会状况。在氏族公社期间，女性的社会作用包括编织和生育子女等，从而致使女性的社会地位有所改善。在向封建社会过渡之后，这种变化依旧存在。此外，始于西周的封建社会战争持续不断，年轻人大多被迫参军的事实，让女性所负有的社会职责与家庭地位，也提高到了一定的程度。在社会生产方面承担了较多。另外女性的生产和工作能力不如男性。正如经济基础决定上层建筑一样，当时社会生产力低下，主要依靠人力劳动，女性的经济能力低于男性。女性更多地从事收集工作，所以女性的经济能力低于男性，会依赖于男性。这种依赖会在女性的爱情和日常生活中得到体现，所以她们会创作更多关于爱情和婚姻的作品。由此女性题材成为了《诗经》的主要内容。二、《诗经》中的女性形象《诗经》是我国从奴隶社会逐步走向封建社会的过程中产生的，社会风气从开放走向保守，社会的变革，社会风气的变化使得这一时期的女性形象受到了深远的影响[4]。《诗经》中在描绘女性形象时真实而自然，刻画了许多多姿多彩的女性形象，丰富而又迥然不同，大部分的作品是注重于描绘她们的日常生活以及对理想爱情、婚姻的向往追求。（一）纯真热情在《召南·摽有梅》一诗中刻画了一个毫不遮掩的，迫切渴望爱情的少女形象，她期望获得伴侣，就主动的向对方表白，追寻自己的幸福。“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且!”少女对着河对面的情人吐露自己内心所想，看上去似乎只是一些欢笑的话语，但事实上却饱含少女对于对方的试探。面对自己喜欢的人，她们热情而又狂野的，但同时也是无拘束的。《摽有梅》的歌者年龄早就超出了出嫁的年纪，但依旧尚未找到对象。她的那种迫切希望嫁人的心情以及诚挚情感在歌中尽数流露出来，她的话语既是一种玩笑，又蕴含着真心，让所喜爱之人通过“褰裳”涉水的方式来证明爱情的真诚。（二）痴情畏缩在《郑风·东门之憚》一诗中，少女喜爱邻家的少年，但又不愿主动表明心意，只能默默地在心里感慨:“岂不尔思?子不我即!”虽然在内心中长期遭受相思之苦，却也不愿意亲自去找他。“纵我不往，子宁不来?”女孩的矜持与畏缩扭捏的性格在其中可见一斑。对少年一见钟情，即便有心相许，但也要说“舒而脱脱兮，无感我兮，无使也吠”。简短的几句话语，却很好的反映出了女孩微妙的心理，从而让那些可爱娇羞的女性形象生动形象的呈现在我们眼前。但应该注意的是，这些既激动又畏缩害羞，既顺从又扭捏矜持的女性群体，在《诗经》的所有爱情诗中只占很小的比重，而并非占据主导地位。（三）勇敢刚强正是因为这一时期的礼数压制以及父母包办婚姻的约束，从而产生了一大批勇于追求爱情，渴望自由，勇于抗争传统礼教的勇敢而又刚强的少女。她们敢爱敢恨，爱的大胆、直接、率真，更加的洒脱，更加的勇于反抗。如《郑风.柏舟》诗中所描绘的少女，在勇敢的追求自己的爱情过程中，受到了父母的强烈反对，但是她并未退缩。为了保护她的爱情，她立誓“之死矢靡它”。可以料想到她之后的行动，一定不会对自己的爱情轻言放弃，一定会为了守护爱情而奋力抗争。这样的一种至死不渝的情感是多么的诚挚，反抗是多么的激烈。她不想屈服，敢于挑战父母的命令，强烈要求婚姻自由，歌颂了一个女孩的真诚而专一的爱情。（四）弃妇形象在《诗经》时代，男尊女卑的社会早已形成，尽管宗教礼法并没有封建社会中期和后期那样严密，但是在当时的社会中，女性因为不能经济独立，从而在结婚以后变成了男性的附属品[5]。妇女身处于社会弱势地位，她们唯一的出路就是婚姻，倘若夫妻之间出现情感隔阂后，大多数情况下，女子会受到更多的伤害，妇女在被抛弃以后的生活更是十分悲惨。《诗经》中弃妇诗有力地证实了当时普遍存在的这一社会问题，其中最典型的是《邶风·谷风》一诗。整篇诗词歌都是用女主人公自述的语气进行书写的，没有一句盛怒之词，所有话语都是哀哀之语，借助女主人公的自述，在读者面前清晰地呈现出她的勤劳善良、温柔柔弱的鲜明性格。《诗经》以其朴实的文字、真挚的情感，自然地描绘出这些经典的女性形象，使这些形象深深的留存于我们心中。《诗经》可以说是是女性成长的初始状态，是对女性青年时代生活的最真实记录。本文所阐述的只是《诗经》中所描绘的部分女性形象，尽管她们的生活与我们相隔很远，但是她们的性情同样也能够让生活在新时期的我们得到一些参考借鉴。三、《诗经》中的女性形象的象征意义以及艺术价值（一）女性形象的整体象征意义黑格尔认为，象征是一种现成的外在事物，它通常是直接由感性关照来呈现，在看待这种外在事物时，并不能直接的按照它本身来看，而是应当要通过它所提示的一种比较广泛的意义去进行看待分析。将黑格尔的观点与《诗经》中的女性形象进行联系，可以看到《诗经》中的女性形象就拥有了更加广泛普遍的社会意义。女性自古以来就被认为是弱势群体，这既有着女性自身的生理因素，又有着社会存在的客观因素。而传统的作家诗人通常也属于弱势群体，当文人们处于无处报国、无法施展才华以及不能在政治上有所贡献时，就会借助笔墨抒写自己的满腹牢骚。士人忧愁自己的政治前途，情绪低迷，呈现出一种悲观的情感，反映出知识分子的软弱性，由这种焦虑产生的颓废情绪，其本质就是一种严肃的、谨慎的、务实的思想。用充满暗示性的话语来表现其对于统治阶级的不满。《诗经》中所表现的女性形象正是那些文人或是那些政治上失意的人自己的象征[6]。诗词从表面上来看所呈现的是男女之事，事实上论述的是讽刺政治渴望贤人之语，也就是醉翁之意不在酒。曹操在《短歌行》中，通过“青青子衿，悠悠我心”反映出了他对贤才的渴求，但这都是建立在对男女爱情正视尊重的基础上进行的。再比如屈原的《离骚》，往往通过男女信物、良辰美景以及历史故事等象征手法来反映自身的政治主张与美好情怀。将自己和楚怀王之间的关系用夫妻关系来表达，从而反映出自己的忠君爱国。（二）女性形象艺术价值的体现在文学史上，《诗经》所产生的影响大大超出了诗的领域，它滋养了我国历代各大优秀的作家。《诗经》是中国文学的一个重要起点，也是一部儒家经典，尽管它历史由来已久，但是对后世，尤其是后世作家的文学创作有着深远的影响，具有极高的艺术价值[7]。这种艺术价值不单单表现在影响后世作品中对于人物的刻画上，还表现在许多方面，如创作风格等。具体而言，主要体现在下面几点：首先是《诗经》中的女性认为爱情是自由和平等的，这对后世的生活有很大的影响。比如在《郑风·褰裳》：“子惠思我,褰裳涉溱；子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！”就展现出了女子在面对爱情时的积极主动，要求男子用平等的态度对待她，而不要觉得自己高人一等。而西汉卓文君“愿得一心人，白首不相离”的对于平等爱情的渴望，似乎就是受到这种思想的影响。再比如《孔雀东南飞》以及《西厢记》都反映了对于爱情的向往与幸福的追求，显示出了《诗经》中所呈现的爱情观对后人有着巨大的影响。其次是《诗经》中借助女性之口表达了悲伤的情感，细致而意味深长，这一特点对中国后世的文学创作产生了深刻影响。这一点很值得我们关注，中国后代的诗歌因为它的影响而创作出了更多的抒发忧伤之情的作品。忧伤的情感，曲折委婉，波澜起伏，非常的微妙，它对于汉乐府诗与后来的唐诗宋词均有很大的影响。最后是《诗经》中女性形象的整体象征，后代的不少文人纷纷效仿。有的文人借助女性的纤弱来反映自己政治上的失意。例如在《离骚》中，屈原通过女须的形象来显示其对于自己的国家以及君王的忠心耿耿。而屈原之所以选择使用香草美人表忠心，正是因为《诗经》带来的影响。在男权社会中，女性要想生存只能通过依靠男子；同样，对于一个国家来说，君王是国家的领导者，是每个人心中的依靠。《诗经》是我国经典的文学著作之一，无疑拥有着极高的艺术价值，极大的影响着后人[8]。它创造了我国古典诗歌现实主义的伟大传统，是文学创作的成功范例，对之后的文人产生了巨大的影响。它的价值是难以估量的，它的影响是经久不息的。总而言之，经过我们对《诗经》女性形象进行研究分析，可以看到当时的民风从总体而言无疑的质朴纯真的，反映了一定历史阶段中女性的精神情感与思想意识，同时爱情与婚姻也因为新关系以及新道德伦理的出现而变得更加的繁杂。诗中反映了女性渴望自由，期望得到平等的对待，实现独立与自尊的心理。既有着那些浪漫而又野性的幽会诗，又有那些生活有趣、富有戏剧美的诗歌，更有那些温婉悲痛、富有悲剧气息的诗歌，这些都是渴望独立和自由的传统女性的先驱，闪耀着自我意识的火花，引导后来的女性对自由和幸福的不懈追求，具有极高的艺术价值，值得为后人所赞赏、珍藏。四、结语作为我国最早的一部诗歌总集，《诗经》来源广泛，题材多样。《诗经》从不同的角度刻画了周代社会丰富的生活图景，其中大部分作品蕴含着真挚的情感、热烈的氛围、朴实的问题与良好的思想健康，与上层社会的奢靡、庸俗以及娇柔之姿构成鲜明对比，其中不乏有许多清新优美、引人深思的作品优秀之作，并形成形式多样、内容丰富、艺术价值高的女性形象[9]。作为我第一部诗歌总集，女性题材诗篇可谓是占据相当