新高考适用2023版高考历史二轮总复习第1部分第1编中国古代史板块2专题纵向贯通专题2创新-古代中国的社会治理与治乱兴衰课件

第一部分两大板块纵横贯通优势互补珠联璧合第一编中国古代史板块二专题纵向贯通——让理解更深刻专题二创新——古代中国的社会治理与治乱兴衰社会基层治理是对基层地区的治理。基层治理是国家治理的基石，基层治理是否有效，直接决定着经济社会是否能持续发展、繁荣和稳定，在整个国家治理体系中占有重要位置。统编新教材涉及中国古代基层治理的演变、特点、作用及基层社会组织的演变等。高考命题重视从中国古代政治制度的中央对地方的管理、乡村治理等角度，考查社会基层治理特点、影响及评价。话题一济世经邦——古代的户籍制度与基层治理1.古代户籍制度四大特点2.古代基层治理的三大基本途径3.古代乡村基层治理的三大特点(1)宗族势力强大，皇权与族权相结合。①中国社会是一个以血缘关系为基础发展而来的社会，因此乡村治理表现出皇权与族权相结合的特点，宗族内互助性非常强。②由于宗族的稳定与社会秩序的安定相一致，因此，宗族势力往往得到皇权的认可，乡官里吏在催征钱粮时往往需要族长的配合，有时则表现为宗族家长直接担任乡官里吏，使行政组织与宗族组织合而为一。(2)忠孝治理乡村：中国封建社会政治结构首要的特征是“家国同构”，家庭成了国家的缩影，国家成了家庭的放大。而家国意识反映在乡村政治文化中，就是忠孝治村。忠和孝作为两个重要的价值观，维系了乡村的政治秩序。(3)乡绅有限自治：乡绅是政府在乡村选择的管理者，解释乡规民约，用道德感召力维持乡村的秩序。乡绅的身份是双重的：作为国家的代理人，他们要帮助国家做事，而作为乡村的代表，他们又需要维护村民的共同利益。1.(2022·合肥市二模)乡啬夫是秦汉乡村社会中的乡官之一，主役赋，其秩级不满百石，为斗食之官。东汉儒生爰延为乡啬夫，“知人善恶，为役先后；知人贫富，为赋多少”，使当地“仁化大行”，以至于当地民众只知道“父母官”是乡啬夫，竟不知道国家委任的地方长吏。这表明()A.基层官员影响地方治理B.中央与地方的矛盾难以调和C.地方官吏贪腐不得民心D.儒生开始登上地方政治舞台A【解析】由材料“乡啬夫是秦汉乡村社会中的乡官之一，主役赋，其秩级不满百石，为斗食之官”“当地民众只知道父母官是乡啬夫，竟不知道国家委任的地方长吏”可知乡啬夫是治理基层的“父母官”，作为基层官员，直接关系到地方的治理与安定，故选A项；B、C、D三项与材料信息不符，排除。2.(2022·龙岩市高三教学质量检测)王阳明巡抚赣南、汀、漳等地期间订立了著名的《南赣乡约》，延揽乡村精英担任约长、约正以负责教化管理乡民，并要求对违规违约者“呈官究治”“请兵灭之”。这些措施()A.借助宗法纽带以加强中央集权B.强化了政府对基层民众的教化C.推动基层自治与国家治理结合D.依靠乡民自治以规范社会秩序C【解析】据材料“延揽乡村精英担任约长、约正以负责教化管理乡民，并要求对违规违约者‘呈官究治’‘请兵灭之’”可知，王阳明的这些措施是基层管理的措施，“呈官究治”“请兵灭之”是把地方基层管理与国家治理结合，故选C项；A项与题意不符，B、D以偏概全，均排除。法律与教化是社会治理的重要工具。法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，两者相辅相成。法律与教化是古今中外国家治理的重要构成部分，统编新教材主要阐述了先秦时期成文法的产生过程，德治、法治关系的讨论；西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段；儒家伦理在古代社会发展进程中的作用等。从当前依法治国和倡导社会主义核心价值观等热点角度，高考会依托命题考查古代法律演变历程、制定目的、特点及作用等。话题二治国理政——古代的法治与教化1.“天理、人情、国法”相结合的中华法系(1)礼法结合的三个阶段①汉朝“引礼入法”：法律儒家化的发端。逐渐确立儒家思想对立法、司法的指导地位，使汉朝法律开始沿着儒家化的方向发展。②三国两晋南北朝“纳礼入律”：法律儒家化的完善。统治者开始直接任命儒臣来立法，从而使礼律进一步融合。③唐朝“礼法合一”：法律儒家化的完成。唐朝确立以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。(2)古代法律体系的四大特点2.中国古代的乡村教化(1)表现①魏晋隋唐：魏晋以来，政府推广重视家训的经验，强化基层教化。②宋朝以后：儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。③明清：乡约内容逐渐由中央颁布，并具有约束力，与法律逐渐合流。(2)特点①教化理念德性化：德教为先与道德至上，其核心理念贯穿中国古代教化思想。②教化途径系统化：层级教化与立体网络，传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括了乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统。③教化手段多样化：典范塑造与制度规约，典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。制度规约是传统教化活动的又一方法。④教化内容综合化：儒学经典教育与通俗教育，在教育内容方面，我国古代传统教化的显著特征是以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助之。(3)演变趋势①由以民间性自治组织为主演变为以政府主导为主。②以地缘性乡约组织为主，宗族性乡约组织为辅。③社会基层的自治组织演变为里甲、保甲等基层管理组织。④宣讲内容由劝善惩恶、治安防御的道德教化演变为宣讲“圣谕”，与法律逐步趋于合流。⑤乡约组织机构日益健全、活动逐步趋于规范。3.认识中国古代社会教化的途径、方法(1)强调示范，树立榜样：我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家提出的这一办法，即所谓“上行下效”。(2)设官教民：设官教民是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径。(3)依靠族规乡约以化民成俗：在古代中国，还有一条非常深入有效的施教途径，那就是依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化。(4)依靠各类道德教育读本推行社会教化：我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本。它们既不属于家庭教育范畴，也不是学校教育的课本，但却在整个社会教育中起过十分巨大的作用。(5)注重学风与世风的密切关系：古代教育家很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作用，即学风与世风的关系。最后，与学校教育直接有关的取士考试制度，更加直接地起到社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段。3.(2022·山东省实验中学高三模拟)夏商西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统。到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产“铸刑书”、郑国邓析“作竹刑”、晋国赵鞅“铸刑鼎”。这一转变()A.反映等级秩序走向瓦解B.说明法家思想更适应现实需要C.适应阶级关系变动需要D.表明郑国和晋国率先走向法治C【解析】由夏商西周时期的“临事制刑，不预设法”到春秋后期“铸刑书”“作竹刑”“铸刑鼎”说明，随着春秋时期周天子势力衰微，诸侯势力不断壮大，法律由具有随意性和不成文的传统逐渐发展为固定的成文法，这是适应春秋时期我国由奴隶制时代向封建制过渡时期，统治阶级用固定法律来维护统治的做法，所以上述转变是适应阶级关系变动的需要，故选C项；排除A、B、D三项。4.(2022·临沂市高三二模)某“族约”曰：“今恐吾宗散乱，或为习俗所移，不守先训，则是上贻辱于前人，下有愧于厥后，故吾姓子孙者，告之以孝悌忠信之行，申之以礼义廉耻之教，务要为子孝，为臣忠，父义母慈，兄友弟恭。”该“族约”的主要功能是()A.注重血缘纽带，推动理学普及B.激励家族成员，追求功名利禄C.强化宗族特权，维护家族秩序D.凝聚宗族力量，加强基层教化D【解析】根据该“族约”中“今恐吾宗散乱，或为习俗所移”可知其功能是凝聚宗族力量，根据“族约”中“故吾姓子孙者，告之以孝悌忠信之行，申之以礼义廉耻之教，务要为子孝，为臣忠，父义母慈，兄友弟恭”可知其功能是加强基层教化，故选D项；排除A、B、C三项。赋税制度是保证国家财政收入，稳定社会，国家统治长治久安的重要一环，是国家治理的基础。赋税制度的合理公正也是缓和社会矛盾、稳定统治秩序的重要内容。统编新教材主要涉及中国古代赋役制度的逐渐完善历程、特点，赋役制度的变革与土地制度、商品经济发展密切相关的内容。高考重视从社会基层治理、贸易、货币与赋税的相互依赖等热点角度对中外赋税制度加以考查。话题三治民安邦——古代财政管理1.中国古代赋税制度演变的趋势(1)征税标准：由以人丁为主逐渐向以田亩为主过渡，人头税在赋税中所占的比重越来越少，直到废除。(2)赋税品种：由繁到简，税种减少。从田租、人头税、杂税简化为土地税等；随着商品经济的发展，明清时期对商业征收重税。(3)征税方式：由实物地租逐渐向货币地租发展。(4)征税时间：由不定时逐渐发展为基本定时。(5)人身控制：封建国家对农民的人身控制逐渐松弛。2.古代货币发展演变(1)演变表现①便携化。由金属货币向轻便的纸币演变，如北宋的“交子”，明清的“宝钞”。②简约化。一是形状由杂乱无章统一为圆形方孔。二是由文书重量向通宝、元宝演变。秦汉以来所铸的钱币，通常在钱文中标明钱的重量，如“半两”“五铢”等，唐高祖时废轻重不一的历代古钱，统一铸造“通宝”钱，一反秦汉旧制，钱文不书重量。③贵重化。货币由贝壳等逐渐向贵重金属演变。明中后期，白银成为普遍流通的货币，推动了商品经济的发展。④政治化。朝代、国号、皇帝年号逐渐入钱，如唐国通宝、圣宋通宝、永乐通宝、康熙通宝等。(2)演变特点①信用性纸币制度的较早产生、贵金属流通的欠发达，是中国古代货币制度演化区别于古代与近代西方的两个重要特征。②多元货币体系存在。货币的各种职能在中国古代并不集于一体。铜钱、白银和纸币在中国古代许多朝代同时存在，但有时某些货币形态并不作为流通货币，而是储藏手段。③货币制造和流通的地方性。在中国古代，许多地方流通的货币并不相同，这体现了中国封建性的特征。④货币形态最终归向贵金属。政府信用性的膨胀和商品性、信用性关系的失衡以及外部经济环境的变化，导致中国古代币制最终还是向贵金属流通回归。5.(2022·丹东市一模)从秦到隋，铜币钱文是货币重量的大小，这一特点延续了商品货币的特征，价值须与重量成正比，可以依据钱文检验货币足值与否。到了唐代，表示货币重量的钱文消失了，代以“通宝”这类写有国号、年号或吉利语的钱币。货币的变化体现出()A.其本身的价值逐渐提高B.政府信用性日渐突出C.形制由多元化走向统一D.发行日益被国家垄断B【解析】据材料“从秦到隋，价值须与重量成正比，到了唐代，以写有国号、年号或吉利语的钱币为标准发行”可知，中国古代的货币由以重量命名到以年号、国号命名，说明政府的信用性或财政性日益突出，故选B项；材料反映的是钱币命名方式发生了变化，材料中只有前半部分说明了货币的价值，唐代时期并未说明价值如何衡量，故无法判断A项是否正确，排除；秦朝时期钱币形制统一为圆形方孔钱，排除C项；汉朝时期将铸币权收归中央，发行被国家垄断，排除D项。6.(2022·马鞍山高三三模)唐太宗时颁“令有司劝勉民间嫁娶诏”，其中规定“量准户增多，以进考第”，“准户减少，以附殿失”，因此即使实际人口减少，官员也不削减户籍，成为“虚存户口”，照常征税。这反映了当时()A.精耕细作水平提高B.赋税制度弊端显现C.官员考核制度完善D.人身依附关系松弛B【解析】根据“因此即使实际人口减少，官员也不削减户籍，成为‘虚存户口’，照常征税”并结合所学知识可知，材料反映了人口减少之后依然照旧征税，造成赋税不均，体现了赋税制度的弊端，故选B项；A、C、D三项在材料中均无体现，排除。“求变”“求新”是中国的历史传统，改革开放是当代中国的关键抉择，是发展中国特色社会主义和实现中华民族伟大复兴的必经之路。只有改革开放，才能发展中国，才能发展社会主义。中国古代，改革变法也是推动社会发展的动力之一，重大改革贯穿整个中国古代史，给当今的改革开放提供了丰富的经验教训，值得借鉴。部编教材选取的改革都是具有代表性的改革，一定程度上反映了时代要求，很多高考试题将改革所处的时代背景与改革内容联系起来，要求考生认识两者的联系。话题四革故鼎新——古代的变法改革与治乱兴衰1.中国古代改革的四大类型2.历代变法和改革的规律与认识(1)从原因上看：①旧的生产关系阻碍了社会生产力的发展；②为了达到某一政治目的，实现富国强兵；③顺应历史发展潮流或社会发展趋势；④少数民族进入中原地区后，为吸收汉族的先进制度和文化，加速本民族的封建化进程；⑤统治阶级面临严重的统治危机，为抑制土地兼并，缓和阶级矛盾，增加财政收入。(2)从目的上看：根本目的是巩固封建王朝的统治；建立封建的统治基础；克服封建统治危机；实现富国强兵。(3)从性质上看：①奴隶主贵族为实现富国强兵，达到某—政治目的而进行的军政改革；②封建地主阶级为建立封建统治基础，巩固封建王朝的统治，克服封建统治危机，实现富国强兵而进行的政治变革；③少数民族统治者为加速本民族的封建化进程，吸收汉族的先进制度和文化而进行的社会改革。(4)从内容上看：①调整生产关系，改革土地制度和赋役制度；②采取措施(如屯田，减免租税，兴修水利等)恢复、发展经济；③整饬政治，惩处贪官污吏(如后周世宗改革)；④改革军制，严肃军纪；⑤开源节流，增加财政收入；⑥吸收先进民族的政治制度和文化等。(5)从结果和作用上看：有的改革成功了，如管仲改革、商鞅变法、北魏孝文帝改革、后周世宗改革等，这些改革增强了本国的经济、军事力量，加速了少数民族的发展进程，为实现其政治目的奠定了基础。但挽救封建统治危机的改革尽管一度取得成效，但最终结果还是失败了，如王莽改制、王安石变法等。(6)从失败原因上看：一是改革触动了大地主、大官僚的利益，遭到他们的强烈反对；二是用人不当或操之过急，新法反而危害百姓等。(7)从成功原因上看：①顺应历史发展潮流或社会发展趋势；②改革者或为最高统治者，或赢得最高统治者的充分信任和支持；③制定了顺应社会发展潮流并切实可行的改革措施；④改革者必须具有坚强的意志和百折不挠的决心。3.全面认识封建社会盛世景象(1)出现的规律①从背景上看：都是在封建国家统一的前提下，新的王朝建立初期出现的，都是在农民起义推翻前朝统治，统治阶级吸取前朝灭亡教训的背景下出现的。②从内容上看：统治阶级都注意调整统治政策，如轻徭薄赋，减轻刑罚，提倡节俭，鼓励农耕，整顿吏治，完善制度，善于纳谏，任用贤臣等。③从结果上看：都呈现出政治清明，社会安定，经济发展，国力强盛的局面。(2)正确认识①根本原因是统治阶级认识到农民战争的威力，注意吸取前朝灭亡的教训，调整统治政策，使生产关系在一定程度上，在一定时期内适应了生产力发展的要求；重要原因是当朝帝王良好的个人政治素质，以及雄才大略等，如善于纳谏，任用贤臣，以及推行开明的民族政策和开放的对外政策等。直接原因是广大劳动人民的辛勤劳动，他们才是盛世局面的直接创造者。②作为盛世景象下的劳动人民相对于其他时期而言，生活状况的确有所改善，封建剥削也有所减轻，并在一定