易中天与《百家讲坛》

易中天与《百家讲坛》

易仲天不仅因为《最好的学者》而闻名于江北和江南，还因为《中国第一先生》的最新头衔。而易中天的《汉代风云人物》讲稿结集,起印数量也达到了惊人的150000册。一个有趣的对比是:未在央视开讲座时,易中天的品读中国人系列4年才卖40000套;《百家讲坛》开讲后,2006年1月至4月这套书就卖了60000套。易中天能完成从“坐十年冷板凳”到“超级明星”的转换,《百家讲坛》功不可没。易中天的《品三国》随着《百家讲坛》栏目的推出,受到大量观众的普遍欢迎,他的说史方式和“走红”速度在文学界和媒体间引发了一场又一场“波涛汹涌”的争论。他不仅引发了文学争议,而且还引发了关于电视栏目的制作的讨论。一、“易中天现象”引起的文化思考在“易中天现象”引发的争论中,主要围绕的焦点是教授不搞学术研究,而热衷大众传媒,这样的学者明星到底应不应该;学术研究沦为常识的普及乃至通俗的演绎,甚至如方便面的快餐式的文化特征、无厘头的轻松方式,是不是误人子弟,是不是学术的堕落。对他“俏皮”评说历史的方式,学术界发出了批评和责难的声音。在批评者中,复旦大学中文系副教授梁永安比较有代表性,他认为:“易教授应该保持一个起码的严肃态度,学者讲课像周星驰那样插科打诨是不合适的。”虽然易中天对于批评也有所回应,但是责问的声音还是不断地出现。有的学者认为易中天把“历史庸俗化”。从而让“易中天现象”的争议在持续不断地进行着。既然作为一种文化现象,就有值得探讨、思考的地方。“易中天现象”也向世人说明了大众对优秀的传统文化有强烈的渴求以及中国经典文化日益消退的现状。随着经济的不断向前发展,国人衣、食、住、行基本有了保障,在精神、鉴赏上的需求普遍提升。“易中天现象”正好说明国人的这一需求:大众对知识的高度渴求。在当今社会中,年轻人读史、读经典文学的意识和欲望已经渐淡,而易中天的说史方式却被大多数年轻人所接受和认同,这何尝不是一个积极的推动,又何尝不是一个可以补充年轻人读史的空白的机会。至于反对和责难“易中天现象”的也是有其中的缘由和道理,每一个历史阶段的文化进步都是经过一场又一场的争论来完成的,而争论的其中也必然会沉留下经典的文化。二、“易中天现象”与《百家讲坛》栏目的相互作用有人说,是媒体放大了易中天;也有人说,易中天让《百家讲坛》更加红火了。那么,到底应该怎样客观评价易中天与《百家讲坛》的关系呢?学人与媒体,到底谁成就谁?又如阎崇年的学术专著、论文颇丰,但他走进千家万户还是在《百家讲坛》上讲《清十二帝疑案》。阎老先生很有感触地说,他研究了一辈子清史,出版了二十多本学术专著和几百篇学术论文,但他的知名度仅仅是在学术界,出的书也从没有卖火过,但《百家讲坛》让他火了,《正说清朝十二帝》一书就发行了几十万册之多,这样的印数他以前是想都不敢想的。正如万卫所说,《百家讲坛》这个栏目现在之所以能够成为品牌栏目,关键在于“学术明星”所营造出来的“核心竞争力”。正是因为有了这些学者,《百家讲坛》才能在普通大众中不断掀起热潮。观众对栏目的忠诚度也在学者“明星化”的过程中得到培养,许多观众正是冲着某个主讲人独特的魅力而选择收看节目的,而这个主讲人其实就是个性非常鲜明的文化产品。在《百家讲坛》上亮过相的学者名家出版的相关图书,也一跃登上畅销书的排行榜,这也就可以向另一侧面佐证这一观点。三、《百家讲坛》的革新及其造成的轰动效应《百家讲坛》受到观众的喜欢并引起学术界与传媒的关注在于它独特的传播策略———把学术娱乐化与平民化。在讲座内容和讲师的选择上,完全依照大众流行文化的口味,而非正统学术的观点。同时它在编排与讲述上吸收评书和电视剧的技巧———细节化、故事化、悬念化,尤其是易中天的出现被南方都市报称其为精英学者面对大众的“新说书时代”的到来。(一)《百家讲坛》的革新对央视专栏节目的启示《百家讲坛》栏目的成功主要有几个原因:一是把学术研究变成大众文化,用通俗的语言传播学术文化,用表演的方式讲授知识,真正做到了“寓教于乐”。有些学者在栏目中发表的观点在学术界还存在争论,这在促进文化的进步的同时,也吸引了观众想要去了解争论其中所存在的问题和可以吸收的知识。因此这些争论也成了吸引观众的一个因素。二是创造学者明星,随着易中天、刘心武、阎崇年、纪连海一批学者在荧屏上活跃,培养了一大批自己的“粉丝”,形成了固定的收视群。虽然在娱乐节目中,也有这样的造星运作,但是当文化需求越来越迫切的时候,栏目和“学术明星”就变得更加红火了。三是栏目的制作将视觉和听觉融合在一起,运用影视资料、图片、音乐等使节目的内容更加丰富,也为观众理解知识提供了方便。四是故事化的充分运用,没有人不爱听故事,将历史和文学设置成具有悬念的故事是吸引观众的一个重要手段,这是专栏节目一个可以借鉴的方面。由此看来,专栏节目想要拥有属于自己忠实的观众,就要有自己的特色和很好的定位,为观众提供更大的方便以及很好的节目选题内容。而制造话题有时也不失为吸引受众的一个好办法。(二)对整个电视媒体栏目制作的影响《百家讲坛》是一档带有“讲座”性质的栏目,它本身就是一部优秀的电视教材,它的选题新颖,而且借助于声音、字幕、动画等大量电视手段的恰当应用,主讲人的演讲内容得以深入浅出、声像并茂地表现出来等创新特点都给整个电视媒体制作带来了影响:1.社会问题策划和选择为了引起观众的兴趣,每期《百家讲坛》的内容都是根据社会的热点问题进行策划和选题的。每期节目都是围绕着一个主题进行讲述的,都是可以独立成篇的,保证了每期都给观众呈现一段完整的内容。2.节目内容—用多种电视手段增强电视节目的活力。在《百家讲坛》中字幕的采用可以分为两种:一种是画外音的字幕;另一种是主讲人的同期声字幕。作为电视传播的符号要素之一,电视字幕在《百家讲坛》中的运用非常广泛,它对于电视节目的内容表达和画面构成有着其他元素不可替代的功能。在节目中,《百家讲坛》还运用了大量的画外解说词,一方面,主讲人的讲解通常被分隔成几个段落,用解说词衔接,它可以用精炼的语言设置悬念。另一方面,解说词与图片、图表等相组合对画面进行解析,视与听的结合可以使观众深入感受和理解画面的含义,获得更多的信息量。除此之外,《百家讲坛》还运用了动画的手法,使得节目更加生动易懂。3.故事化的叙述方式。爱听故事是人类的天性。《百家讲坛》在改版后,按照“故事化”的原则来构建叙事体。为讲好故事,节目打出“悬念孔庆康牌”,把每期节目内容编成一个故事,把人事命运和矛盾冲突设置成悬念,在每期节目开头设置一个总悬念,甚至有些节目的标题就是一个悬念。这样,把历史文化和传统文化传播“故事化”就赋予了《百家讲坛》独特的审美特征。集中化而又新颖的内容加上具有悬念的故事及生动的电视手段就影响了《百家讲坛》和整个电视媒体栏目的制作。(三)轰动之后可能出现的低潮预测分析作为阳春白雪的学术性电视栏目,《百家讲坛》火起来不由得让人去深究其中的成功秘诀。节目的红火离不开它自身所拥有的独特定位和独特的表达方式,《百家讲坛》运用故事营造悬念吸引观众,节目顺序的编排也恰到好处地在央视的收视排名前列,但是它还是存在着一定的隐患和不足:1.相对狭窄的节目选题。从2004年4月阎崇年在《百家讲坛》开设“清十二帝疑案”后,节目迅速受到观众的关注和热爱。而从那之后,《百家讲坛》开设的系列话题大致有:《新解红楼梦》、《清十二帝疑案》、《正说清朝二十四臣》、《刘心武揭秘红楼梦》、《汉代风云人物系列》、《老子与道德经》、《明十七帝疑案》、《说聊斋》以及最近推出的《王立群说史记》等。这一系列都是以中国历史和文学著作为主,节目的制作题材集中于历代皇帝宰相、神仙鬼怪等。这些内容虽然在短时间吸引了观众的眼球,但类似的选题经过长时间的使用,问题就会浮出水面。而且,过多地纠缠于一些历史的细节,变成了历史的故纸堆里去找一些所谓的“真相”,就丧失了对社会现实的关注,节目的服务性功能就会极大的丧失,节目的生命力就会很难维持。2.改变了文学和历史科学本身虽然“故事化”是《百家讲坛》取得成功的一个特色栏目,但“故事化”也会破坏其中历史的真实和原有的味道。《百家讲坛》改革以后,许多内容都是以历史和文学为主,而这些历史和文学性的东西在故事化之后也就添加了不同的色彩,内容的原有色彩和味道也随之由“易中天现象”谈《百家讲坛》栏目的创新8月25日出版发生变化,这就破坏了文学和历史科学本身。作为一档学术性栏目《百家讲坛》在这方面还是值得注意的。3.保护方式的老龄化导致观众流失,造成职业网络不《百家讲坛》栏目首播的时间在午间,重播也是早间和夜间。而随着生活节奏速度的加快,上班一族的生活十分紧凑,中午的时候抽不出时间来看电视,早上要早起上班,晚上回到家已经疲惫不堪,收看节目的可能性就会减小,而学生在这个时间段也都是处在休息和准备上学,收看节目也只可能是在假期的时候。这样,观众就大多为退休在家的老年人和上行政班的中年人,观众群体也因此