中华柴氏宗谱资料汇集

山东省一、章丘市刁镇柴家村柴氏家谱一世祖伯通，字万隆，配靳氏。明洪武二年从山西枣强县(现属河北省衡水地区)迁来。同来的还有其兄弟伯达、伯能二人。到邹平县柴家店和明集镇柴家村二地方安居。(记谱时因年久已不知其长次)伯通子二世友，字伦一。配曹、赵氏。燕三世(友之子)福德，字永禄。配王氏。三世(燕之子)福玉、福山、福海据传说，因当时友、燕弟兄不和，自此不来往。此为长门友的子孙世系。不记载燕的后代子孙了。但燕的后代亦在该村之南居住，人数较少，辈序确长。当然现在两门的人，不记前隙，早已来往了。四世巳，字佩可配集氏。五世林，字蔚然配张、李、李氏。六世(名失传)五子：恕、态、宪、恩、忠(兄弟五人，各有其后)七世以“一〞字命名八世以“草〞头字命名九世以“三〞字命名十世以“木〞字旁命名十一世以“必〞字命名十二世以“王〞作偏旁命名十三世以“业〞、“干〞、“养〞不规那么等字命名十四世以“廷〞字命名十五世以“有〞、“可〞字命名从十六世起以“思〞和“汝〞两字命名从十七世起以“广、念、启、象、树、本、惠、荫、寿、履、云、景、统、宗、丕、振〞十六字命名。现已传至“寿〞字辈。外迁的有：(一)从本村迁往寿光的有七世属“一，’字的一宏的后代。即现在寿光的南柴、北柴两村。(二)从本村外迁到新泰市天宝镇的有十六世的柴法中、柴法圣兄弟二人。(三)从本村迁到淄博市博山区的南崮山村的有第九代属“三"字的三省的流寓。二、寿光市化龙镇南柴村柴氏家谱(属章丘刁镇柴家村一支)根据章丘刁镇柴家村老谱所载，可知这里的柴氏同胞是由那里迁来。而现在这里的柴族后人因无老谱作据，近年在其村南头路口立一巨石碑，介绍村史云：“始祖柴宏于明洪武年间由山西平阳洪洞迁居于此。因地势低洼，故原名叫柴洼，后迁居于高地，遂改村名为南柴(和北柴对称。北柴现无柴姓人)。这实为口传之误。三、新泰市天宝镇五村柴氏家谱该村始祖是柴法中，是由章丘柴家村迁来。迁来的具体时间无记载。原来的老坟上有碑文。“文革〞期间被破坏，老家谱不知何时遗失。排辈用字，从始祖法中的“法〞字往下排，依次是：光、念、起、相、夫、本、会、音。目前传到“音〞字辈。本村柴族34户，合120人。四、淄博市博山区崮山镇南崮山北村柴氏家谱始祖家山西，洪武二年从直隶枣强县迁山东济南章邑柴家村安居。绵绵延延至今600余年矣!单独吾九世祖讳三省者坟墓失所记。支派无可阙疑者盖有年所，今何幸吾族嘉宾叔祖自博山崮山庄来也，询知为三省祖后裔，即稔吾九世。三省祖自明天启间已徙居固山家焉。家于斯即聚族於斯，其坟墓亦即卜兆於斯，即吾固山祖。父老亦太息者久之，因慨然於生者之聚散有数，逝者之灵爽其默默。指示於不可见者，即在斯乎，即在斯乎!时间清同治四年岁次己丑章邑十八世孙廪生念泽援临文不讳之义，谨记其略。辈行命名字：广一念一启一象一树一本一惠一荫一寿一履一云一景一统一宗一丕一振。(十七世是“广〞字，现已传到“惠’’字辈。固山庄柴姓共63人。五、济南市市中区张安新村柴氏家谱关于济南市市中区的张安新村柴族情况：济南市的南部原有张家庄和安家庄两个村庄(张家庄有两姓：多为柴姓，少为孟姓。)后建南郊宾馆，占用了这两村之地。因此．，葭原地址以南(约二里多)新建一个村压——即今之张安新村。张安新村里的柴族系由章丘迁来。究竟其始祖是直接迁来还是间接来，已弄不清。据柴姓老人柴象柱等说：他们这里的柴家始祖叫柴玉山，当年家贫，来济南此地是给张家大尸看守坟墓的。后与姓孟的一女结婚，生下两个儿子：长子柴晴，次子柴发。柴睛有四子：贵荣、士荣、汗荣和惠荣。这第三代的四兄弟各有其后，现在张安斯村的近百户人家，三百多口人都是这四兄弟的后代。至于这些后代人和上述四兄弟的隶属关系，因无家谱记载，已分不清了。关于第二代柴发，迁到济南市南关，也有后代，他们现在究竟有多少户、多少人口?因失去联系，也无所知。据柴象柱说：他父叫柴启运，祖父叫柴念纯，曾祖叫柴广(什么)的情况，这就和章丘刁镇柴家村族谱中的辈字：“广(十七世)、念(十八世)、启(十九世)、象(20世)、树(21世)、本(22世)、会(23世)、荫(24世)〞中的辈字有了联系(估计可能在其十六世前后，有人到章丘老家去联系过)。但在他们这里却在“象〞字之后按“宗、延、玉、方、宪、肇、云、庆、四、昌、吉、良〞等字排下去了。其“宗〞字和章丘那边柴族的“树〞字平。从此又分叉了。柴象柱说：他以上的祖先传到他是第七代，由此推算其第一代相当于章丘柴家村的第14代人。六、山东滕州市和江苏沛县、丰县的柴族家谱在改革开放之初，滕州市西岗镇柴里村等柴族代表和江苏沛县等地柴族代表，深感木本水源，编叙宗谱，联系和团结族人之重要意义，乃相互走访串联，费了十多年的‘时间，征访了数百村，虽未能全统一起来，但毕竟还是统一了山东滕州和江苏沛、丰二县的16个村庄，编成了一支柴氏宗谱。编入柴氏宗谱的16个村庄是：滕州市的：杨家疃、柴里、柴楼、高庄、陈楼、蒋庄、邓寨、段楼。这些柴氏族人代表们，为编写这部柴氏宗谱花费了十几年的时间。这部柴氏族谱分两卷，内容齐全。有前言、(利用台湾柴氏族人寄来的资料)堂号(平阳堂)柴氏村坡图、线路图、柴氏族显赫(历代名人)、族谱、编纂生源、各脉叙、凡例、监修、世系图、后记等计345页。七、滕州市柴氏家谱(一)西岗镇柴里东村始祖于1366年由山西洪洞迁来。始祖名字失传。据先祖传说，原有龙凤谱，经屡次查访无踪迹。由于老谱失传，没有辈字。十几年前外出查访到巨野县营里公社柴庄村，前后两村大约3000余柴姓人。前柴庄有记载，从洪洞迁居到现在18世一26世。整修草谱，滕州市三郡的柴姓人，大约有三到四千人。柴里的辈次是：玉、清、殿、东、永、良、齐。现在五世人有殿至齐，“永〞在15世。按1990年叙草谱，没有和巨野县统一。如统一“永〞在22世。按南唐村清朝支谱推世。柴里村现有90户，350多人。据1997年9月13日柴永胜信和1998年5月8日笔者去访问时柴永胜等人口述。(二)张汪镇柴楼村始祖柴永春，据传是从明洪武二年由山西搬迁到平阳府——现在山东的邹县。后从邹县又搬迁到现在的柴楼村，开垦田亩，安居下来。我村的辈字是：永、茂、吉、祥、开、元、绵、传、家、远、书、礼、继、世、长、昌、广、枝、荣、扬。共20个字，现已传到了“远〞字辈，属第十代人了。段楼、陈楼、高庄、郭庄、邓寨，都是从柴楼搬迁出去的。(三)东郭镇虺城店村家谱序：柴氏始祖迁居于此，据自公元1369年(明洪武二年)伊始，迄今约600年之久。始祖为志大、志刚胞兄弟二人。始祖卒后葬于南部，祖茔于南河之畔，坟迹至今仍历历可望。据传始祖来于山西洪洞，古大槐树处为迁民出发点。志大、志刚二祖，各有其子，其子又各有几传，迄今究有多少代，因无家谱详考，已无法查明，至今唯一可辨者仅东西二支。东支为志大所传，西支为志刚所传。我族系属志刚之后。东西两支世居于村者约250户以上，人口约U00余人。迁居于外者人口亦不少于此数。(外迁的大都在邻近县乡．不少人家还和虺城店有来往)。祖虽出于一宗，但孰远孰近，实难分清。数十年来·族中人屡有建议，建立宗谱之愿望。但终因各方条件限制未能如愿。如今时过境迁，生活均有改善，故对建谱要求更为迫切。有鉴于此，今有族中长辈，发起建议，为使后之子孙对宗祖族系不再失传，共制此谱。谱字20世，以作后传。卷内亦将迁来本村之祖姑王氏一家附录于内，对本系宗祖迁居外地者，亦尽加详载。希诸后代，依此为宗亲族系之考监。关于排行辈字问题：柴里老谱的最后8个字是：昭～修一培一正__可一以一作一那么。虺城店这一支接上面起为：建、继、学、玉、春、彦、兆、怀、敬、朴、作、金、邵、荣。全、凤、来、大、界。龙、柏、天、道、云。虺城店的另一支，同我村的“继〞字辈起为：景、广、茂、同、召、显、贵。裕、后、庆、堂。(“堂’’字等同我支的“邵"字。)(四)羊庄镇南塘村吾祖谱失存，今据发现洪武年间的碑记载：先祖从山西洪洞两次迁滕，分赴山东、江苏两省，距今24代。今距碑文考之，始祖柴茂松(坟墓失考)先居于滕西十里奋，避兵荒流于沛。二世祖予贡，复返于滕之东南善崮村，卒于康熙二十二年葬于小官庄(今小赵庄)，三世二位，迁居于是，即今之小赵庄。四世长支三位，次支三位，后族人渐繁，已散居四方……清道光癸卯秋，族众议修谱事，无不欢欣赞成。甲辰十月告成，且立十六字以排行。自十一世起庶得一脉相传之义，而不忘木本水源之思也。道光二十四年岁次甲辰桂月九世孙守仁敬识。根据老家谱所传：从十一世“昭〞字排起即：“昭、修、培、正、可、以、作、那么。用、广、昌、多、其、光、自、假设〞。这次修谱，将“多〞改“盛〞，“假设〞改为“强"。又后续8个字，为：“枝、繁、叶、荣、常、发、润、祥〞。八、齐河县大柴庄、小柴庄、柴洼、前屯、靖庄、牛集齐河县和长清县的柴氏是一个支系。长清县的柴氏是从齐河县大柴庄迁去的。齐河县位于鲁西北、黄河下游北岸。东南临济南，南接长清县。该县柴族聚居的村庄是：大、小柴庄，柴洼150户480人(属德州)，前屯村68户230人(属德州)，靖庄21户74人(属德州)，牛集l5户48人(属德州)。九、长清县大池子小池子柴氏族谱序〔齐河柴氏分支〕：从来族之有谱有三善言：日尊祖、日敬宗、曰睦族。尊祖那么根源正，敬宗那么昭穆序，睦族那么仁让兴。谱之所系岂浅鲜哉!如我氏一族其来远矣!前明洪武年间，始祖讳朋，自山西洪洞县迁居山东济南清邑仁里前屯村。生二世祖讳芪，传至五世而祈居。可旺祖居城东池子，可爱祖迁居肥邑靖庄，尚仁祖住居牛家集东西两柴庄。均系嫡祖，各支各叙。余支谱罔修，诚憾事也。至我朝——清光绪戊戌年清明祭扫，合族人群相商日：期流之远者必浚其源，求木之荣者必培其本。万物本乎天，人本乎祖戌。柴氏族系之，缺世愈远而愈失矣!叉何怪乎视一本如路人，待骨肉假设睚眦哉!於是有余叔永川、孙风翥，冒风寒劳奔波，不辞触处序抄之苦。余侄本兰、风冈考旧碑，访故献，几经缕析条分之功，庶乎前十三世字复而名紊者皆为叙明迷流；而失源者咸归嫡脉。今又预卜十字以待来世排序之次，而谱书以辑告成。属予为序。余思谱之未修，亲疏难识，长幼莫辨，同宗增松散之忧；谱之既修，别派明支，重本笃亲；合族庆萃聚之乐，那么信乎以之尊祖而木水源，祖德昭也。以之敬宗而左昭右穆，宗法立也；以之睦祖而兴仁讲让，族情洽也。一举而三善备焉。谱之所系，岂浅鲜哉!后之子孙更能缵绪之、修明之，继继绳绳，相传千万世而无替焉!是又余等所厚望也夫!光统二十六年岁次庚子相月上浣儒生宾谨志分支文始祖至三世分为四支，有传者叙之，无传者缺之。长支传安，次支传善、传言，三支传东双，世世相继，脉胳清楚。源流有据。惟四支传东文一世，下无可考，故缺之无叙。大概言之，以示后世子孙，一目了然之尔!予卜十字，开列于后：本、凤、修、鸿、庆、衍、明、振、兆、祥。议卜十字，开列叙后：基、德、绍、历、思、道、法、绪、康、平。图解：长清县在济南西南，有大池子和小池子两个村庄。根本上都姓柴，约有百户人家。这里的柴氏家族是从齐河县的大柴庄分来的，长清县和齐河县的柴氏家族是同一支系的。是同一个祖先。十、郓城县三沌乡(原唐庙乡)柴周庄郓城县位于山东西南部，与梁山、嘉祥、鄄城县、荷泽市、巨野县为邻。三沌乡位于郓城县的南部。序摘日：稽查史章，吾族乃鼻祖柴王讳荣后裔嫡孙。徙居鲁邑郓城县西南三十里堤口安居(地势高，有居高临下而无畏意)，取名柴堤口。后数裁裔孙旺盛，群芳冠鲁。叵测天之风云，约宋丰年间，朝纲不振，烽烟袅瘴。适值吾族与北邻村(现武安集镇)宋氏族为某事争辩，风波叠起。虽理胜，族势颃颉，安知彼族狐假虎威，数次抛石欺吾族门。是可忍，孰不可忍!吾门议决，子夜矛之，事果。(一说吾族获罪于宋君王)。为避满门屠祸，异乡遁之。然而乡情母念安忍抛割。为铭裔孙，族人各兜黄土，顷刻起一大丘，志柴土圉堆。迄今遗址尚存，柴宋不结秦晋遗俗。呜呼兮，苍天暝暝，雨泪倾盆。但从三十六策，西出阳关，秋风萧瑟。故吾氏原族谱史册失踪，迄今弗得稽查，谁人携于何乡。时有先祖勇且智，怀古情，隐居“孔府鹅鸭厂"外祖庄宅，距柴堤口南九里。经数年人口兴旺。然而先祖遗训铭志肺腑，怀复兴故土之志，壮龙归大海之胆。先祖肇良乘明永乐帝大赦天下之间(1403--1425年)，毅然回迁，择柴堤口南沿三里处崛起新庄。其前辈肇良祖几经数年稽查，获得不少昔年失散柴族。如：①柴堤口西十里处五里井村周氏族实乃柴族人的匿名，唤姑母夫家姓。②巨野县柴楼③梁山县南柴村④江苏省沛县柴楼⑤河北省柴氏村⑥柴氏族不称庄名者皆为昔年柴堤口迁出者。联盟会议，为铭后人，勿忘族史志柴周一家通族，号新庄为柴周庄。鹅鸭厂吾族永塘号柴家坑。吾祖林墓地为柴林(古籍依旧，每逢节时，必有祭奠)，迄今吾族暨以上等处，长幼井井有条，亲密无间。共举肇良为柴周庄始祖，并和作律诗一首，瞻前顾后，衍延流传如下：衍世排辈起字肇绪芝晟忆思省，忠厚传梦彭东廷。锡居永为一朝龙，光良作伯世崇敬。复兴礼义宗源隆，昊兆树懋昌衍弘。政泰恩惠丽景臻，天宇祥瑞苗咸荣。延用迄今，衍世到25代人了。十一、曲阜市息陬乡柴家峪、柴小峪书院镇南张羊村曲阜是柴氏家族的发源地。曲阜城内的阙里是孔子讲学的地方，也是孔子居住的宅地。孔子的学生高柴受教于此。高柴是柴氏鼻祖柴举的祖父。由此推论，曲阜也是柴氏家族肇始的发源地。由于年代悠久，沧桑多变，原始柴族祖籍地具体所在因世代变迁流动，已无据可考。今曲阜境内的柴家峪，柴小峪村及孔林后的南张羊村柴氏聚居点，其家谱、祠堂、碑记等历史文物皆被毁无存。难与古柴氏始祖相通连。无从考证。柴家峪、柴小峪在解放前均属邹县，解放后划归曲阜。柴小峪村是从柴家峪迁出的，现均属息陬乡，两村相距仅半华里。息陬乡：①柴家峪始祖柴闻志，据传是从山西头迁来(山西头古名叫东野村)现仍归邹县。但至今确无一户柴姓人。柴姓的老林也在山西头村坡西。而后林确在小峪村，住宅相连。柴氏祠堂确在柴家峪内。原先，后林很大，土地很多。据我记忆老林有石碑，是清康熙年间立的，老祖人是大明时代的。村中有祠堂，面积很大，大门为遮堂门，大殿。后堂楼，多房屋，庙地很多，林很大，已有20代人。有木匾和谱，“文革〞中被毁。在柴闻志后……辈字断了几代已难弄清。此后有：国、守、纪、映、方、朝、学、九、士、福，无辈一代。后续如、建、．克、允、松、会、宏、福、瑞、海，加上以前共20代。目前传到“海〞字。我们又往下拟续30个辈字，即：海、桢、东、润、地、历、代、衍、青、铭、忠、正、志、万、立、雨、洽、育、春、生、兴、业、承、航、繁、英、贤、建、颖、辉。柴家峪在清初迁到孔林后一支，村名南张羊村。此外，迁到邹县西保店村和邹县城南、城东和城西的各有数户。已故名人有：清康熙朝柴汝兰，任四川南城兵马司，其子柴天锡，其孙柴朝禧曾任广东省廉州府灵山县知县。柴家峪有武术传统：民国初年，有铁臂大王柴崇，能折弯茶杯粗的铁棍。②柴小峪村粜小峪(或称小峪村)。始祖已无可考，据老年人传说，迁此已近600年。我村祠堂、碑文、家谱，均在“文革〞中被毁。我村按辈份的排字，听老年人说：亭、克、允、松、宏、福、瑞。有迁到东北的，数不多，也无联系。(二)书院镇南张羊村我村柴族是从柴家峪迁出来的，约有350年左右。传说：“先有石家林，后有张羊村。我调查只有从“继’’字辈向下清楚，有九辈人：继一争一季一起一景一德一会一洪一林。向下就没辈字排了。十二、邹县西保店村邹县古称平阳，紧接柴氏发源地曲阜南面。是中国亚圣孟子的故里。所以人们把两地合称为“曲阜、邹县、孔孟故土〞，来说明人杰地灵。高柴在孔门学习，当在曲阜阙里。其子和孙柴举居于曲阜是一般常理。而邹县紧连在曲阜南边虽不是柴氏族的发源地，也是发祥地。因为汉初的名将柴武的家就是平阳，其孙柴文，晋末为平阳太守，仍然定居于平阳，可见现在的山东邹县，正是我国柴氏家族的成长温床。从目前分布于全国许多地方的柴姓人家，世代都相袭“平阳〞的堂名，特别是浙江现在的柴氏后裔，都说他们南方的始祖都是从平阳(现在邹县)迁去的。想从邹县的老家谱中找出线索，查明他们的老祖们来龙去脉。从现在查到的资料看，曲阜的柴家峪和小柴峪(解放前属邹县)都无线索。西保店村西保店村有柴氏居民20户，邹县南有6户，邹县东有3户，邹县西有2户，综合起来，仅有31户。我们从前面曲阜县柴家峪外迁的人口中，可以看出来，这里的31户柴族人都是从柴家峪迁出来的，而且是近、现代迁出来的。这与千百年前外迁江南的柴族同胞根本是联系不上的。十三、沾化县冯家乡柴家村冯家乡柴家村的家谱序言(摘要)吾祖迁居始自洪武，原系山西洪洞县人。谱系记载，分住沾化、章丘、寿光、胶州，只留一支守祖。始祖初来沾化，洪荒世宙，不克修理族谱。后至四、五世上，知溯根源，要务明追远为良。叙谱之道，自此开始。孰知大清咸丰五年，洪水泛滥，房屋破坏，族谱尽失……光绪十五年，兆迁深明同宗合族之道，意欲垂修族谱，众皆颂之。……因族谱尽失，名号概无可考，但坟墓犹存。自始祖至十世祖尚可分清。十一世家谱重修开始，能记忆者家谱标其名字，难追寻者述其辈行，其中二支有条不紊，这次重修族谱不过是补阙拾遗。以为敦宗睦族之助。八大清光绪十五年梅月十世孙九协中衍禧敬书兆迁(一)十一世祖以上的族谱，咸丰五年因水灾损失，名字没留下。十一世以下有较详记载，没有排辈的字，而是依据长支第一个人所用之字往下排。如：十一世祖讳国周、国忠、国英。十二世祖占“元〞字，如：三元、祯元。十三世祖占“永〞字，如：永升、永馨、永治。十四世是单字，所用之字带木旁如：林、梅。十五世占“有〞字，如：有壁、有现等。十六世是单字，所用之字均带草字头。十七世占“文〞字，如：文魁、文祥、文正。十八世占“中〞字，如：荣中、宁中、协中。十九世占“兆〞字，如：兆温、兆良。二十世占“东〞、“云〞字，如：秀东、云亭。二十一世占“玉〞字，如玉良、玉江……二十二世占“保〞字“昌〞字、“瑞〞字，如：保科、吉昌、瑞武等。二十三世占“德〞、“寿〞字，如：德成、寿增等。二十四世占“村〞、“金〞字，如：香村、金星等。二十五世占“明〞字，如：树明、海明等。十四、单县柴王楼柴王楼柴族初谱自序云：以迁单(即现在单县，也叫单城县，早年名叫单父)始祖柴永基为始，原藉山西洪洞县。为避兵荒于明嘉靖年间(1522—1567)携带家口来单父城东南约三十五里柴王楼安居，世代务农。由于勤耕苦读，中进士。御赐确山县令。始祖子三：世泰、世和、世长。从三世起，辈字为：宗、金、景、元、兴、心、广、明、德、绪、克、念、志、作、贤、勤、俭、持、家、训二十字。1986年起又定20个字，为：忠、厚、传、邦、远、圣、书、继、国、长、孝、义、守、古、道、仁、义、礼、智、昌。现已传到“念’’字。近百年来子孙分居本县27个村庄，约三千余人。十五、巨野县营里乡前柴庄巨野县营里乡前柴庄位于巨野县南部。我村始祖柴开吉，自明洪武初由山西洪洞县迁居兖州府巨野县城南重凤集。四世祖迁居武邑城(城武县)东北45里柴庄。我村原有碑文，在“文革’’中失考。有家谱在清朝嘉庆年间，遭贼匪放火烧掉，于1955年重修家谱。我村有按字排辈的碑刻，修谱时就是按碑刻修的。辈字是从五世开始的。用的字是：先宗孟仲叔，季存化伶迁。后又续16个字是：永兴继昌德(自)培龙光良功作伯世守事长。又续28个字是：接前裕后序家常，本固枝荣名愈扬，根深叶茂绵延远，凡衍盈升苗裔祥。现已传到“功〞字辈上。前、后柴庄，梁山、郓城共500余户，合2000余人。我村的名人柴自温，现在是台湾省官员。十六、烟台市芝罘区柴族概况现在烟台的柴氏族人多系外县〔市〕和外省籍人来烟台工作而安家落户的。十七、平度市本市柴族有5个主要聚居点。兹表达如后：(一)城关镇桥北村“据老辈人说，咱这支柴姓很早从四川迁来山东章丘县，后从章丘迁来斗度桥北村。咱老坟在城南，碑刻是万历八年，碑已不存。〞没有老家谱。柴姓上六辈人是柴零文、凤鸣、世广、作庆、守春、修祥。再往上说不清。我家堂在文化火革命中上交，都烧啦。上五辈人在牌位上的祖名我父已想不起来。(二)柴家沙戈庄是从桥北村迁去的。这村柴姓祖先叫柴英，他有三子：一子在柴家沙戈庄继续定居。(另两子一搬迁到城关西辛家庄，一搬到两目镇)(三)城关西辛家庄现有柴族百户，数百人。(四)两目镇流河村(在平度市东北边境)。现有柴族几十户上百人。(五)兰底镇柴家洼村(在平度市南部)柴族100多户，约有数百人。十八、德州市宁津县孟集乡小柴村本村柴氏始祖柴进表，大约在距今300—400年之间从沧州一带迁来。据说是水浒传上的柴进与本始祖同宗。也有说和柴荣同宗。保存有老家谱。始祖柴进之下，依次是二世柴应东，三世柴延亮，四世柴加盈，五世柴严，六世柴梦，七世柴仁杰。以下按次是：守、国、复、玉、德、长、金、宝。现在“宝"字辈达成年人，到“宝"字辈是十五世。下边是：振、*、中、华，均未达成年人。本村柴姓有几十户，上百口人。十九、枣庄市山亭区山亭镇大岩店村山亭镇大岩店村最早始祖不知何名。仅从滕州(原滕县)志记载，是从明朝洪武年间(1377)年从山西省洪洞县迁来，已历六百多年。后在清道光二十四年，从多年搜集的资料中查找到九世祖柴茂松，续成二次修谱(1844年印成)，老谱现存6部。1998年族人又集聚30多人从事修谱工作，历经一年，于1991年1月新谱出版。大岩店村排辈用的字，前八世已失，从九世以后的“辈"字依次是：茂一予一魁一志一栋一经一王(立王旁)一立一；(三点水旁)一全一召一修一培一正一可一以—作一那么一用一广一昌一盛—其一光一自一强一枝一繁一叶一荣—常一发一润一祥。现已传到25世的“作〞字了。据1999年1月三修族谱后统计，我们这一支600年前从山西洪洞县迁到滕州的，仅调查一、二年时间，很多分支没查着后人，大约占半数。只统计入谱的人数已有3000余户，10000多人。但这些柴族人不在一地。据老谱记载：明末战争，曾有族人两次迁到江苏、河南，还有迁到安徽的。至今那里还有人，现已续在新谱之中。大多数族人仍在枣庄市的五区一市的辖区内。二十、滕州市小赵庄南塘岩店?柴氏族谱?简介(一)从一修“族谱叙"可知其该支族来历(源)族谱叙云：我柴氏族源于山西，于明洪武年间(1377年)从山西洪洞县迁入山东滕县(今滕州市)十里奋定居，因遭明兵焚，谱牒失传。惟遵碑文考之，自始祖柴某某相传十一世矣!八世以上名讳无可考。仅从碑文记载有九世祖讳茂松公，假设尊其为一世祖论述。先世居滕西十里奋，避兵乱流于沛。二世祖予贡复返于滕之东南善崮村，葬于杨家山前二里许小官庄右为祖墓，三世两位居于斯，即今之小赵庄，四世长支三位，次支亦三位，后族人渐繁，散居四方……清道光癸卯秋，族众议修谱事，无不欢欣赞成，甲辰十月告成。且立十六字以排行命名，自十一世起庶得一脉相成之义，而不忘木本水源之恩也。道光二十四年岁次甲辰桂月议定排行十六字为：昭、修、培、正、可、以、作、那么、用、广、昌、多、其、光、自、假设。(自11世至22世按此排辈)(二)从二修“族谱叙"可知其柴氏后裔分布状况(流)二修族谱序云：自道光二十四年(1844年)，一修族谱至今已150余年，后族人屡次外迁谋生，流散各地，族人之间日渐疏远，为联络同族同宗之感情，查访同族之踪迹，1998年2月先由十三世孙培章发起，培章、正廉、正斌联系，再和长辈等族人商议分3组进行征访，9月初在南塘正式成立“二修柴氏族谱筹委会〞，数日以来征访组踏遍鲁南及苏北、皖北等地区。一区一镇往往连访3遍，历时11个月往返数千公里。征访了几十个县市、数百个村庄。根据世系总图和次支各分支派分布图，可知：世茂松一世二世三世茂松————子贡————1.魁子三2.振子三李李氏宇春宇，配袁、王坟墓失考氏，享年76岁，子—子贡葬于小官庄为祖茔，子二：魁、振。此为次支分支祖松茂公子孙后裔集中分布在山东的枣庄市、滕州市、临沂市、台儿庄区、江苏省邳州市、铜山县，山西省文西县等市县和乡镇村庄的64个聚居点。但实际情况是松茂公的后裔分布远不止此。正如该谱后记所云“但因我族避战乱出走人数之多，年代之远，今仍无法查找，他们出走后又与老家长期失去联系，有的与当地柴族联宗，有的自成宗派，有的至今无法查找，有的至今仍无所依从，我们殷切的盼望，不管何时何地，人丁众寡，凡我族后裔随时都可以与南塘联系，我们将采取一切补救措施，使其早日认祖归宗，以了心愿〞。但愿如此。望游子早日归来!(三)家谱图考说明：关于一修族谱议定的排行十六字中的第二十二世的“多"第二十六世的“假设〞，经编委会讨论不妥，现将“多"改为“盛"字，“假设’’改为“强，’字。这次修谱又续八个字为：“枝、繁、叶、荣、常、发、润、祥"。综括上述，自始祖以下排列次序为：一世茂松十五世可二世予贡十六世以三世魁、振十七世作四世志十八世那么五世栋、伟、仪、俊、杰十九世用六世经、谟、士二十世广七世“王〞字旁、适二十一世昌八世立、秉、次、本、增、镇、礼二十二世盛九世三点水“三点水〞旁、守、廷、有二十三世其十世全、方、广、成、森、天二十四世光十一世昭、无、俊、明、思二十五世自十二世修桂(贵)庆、守(羊套用)二十六世强十三世玉、兴、洪二十七世枝十四世正、传、学、“季"(羊套用)祥、二十八世繁彦、志、家、增、庆二十九世叶三十世荣三十三世润三十一世长三十四世祥三十二世发此谱内容较完备。除上述外，还有一修族谱传略与墓表，二修族谱家传序、族谱名人传、凡例五条、规言篇、柴姓探源等。此谱编写简明，条分缕析。自始祖及二世以下分，长、次两支，长支又分三派。叙清一支一派，方叙另一支另一派，一目了然。长支分三派，因人丁多，分布地区又广，故有长支一派、二派、三派分布图。次支因人数少分布地区也少，故在谱书上不再分派，依次排列，也很清析。这也是详略得当、清而不紊，可谓难矣。二十一、荣成市上庄镇武家村据在烟台市工作的柴族人说，上庄镇武家村住有20多户柴姓人。山西篇一、洪洞县柴家垣柴家庄马头村明朝洪武、永乐年间，政府为了稳固已得政权、稳固边防，恢复生产，不得不采取以移民垦荒为中心的振兴农业的措施。在连续长达数十年的时间里，大规模地向河南、河北、山东、陕西、安徽、江苏、甘肃、湖北、内蒙、云南、四川、贵州、新疆、东北各地区移民。山西晋南人口稠密。而洪洞是平阳府(现l临汾市)人口最多的县且又地处交通要道。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树〞。“祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窠。〞于是“大槐树〞、“老鹳窠〞就成为被迁移民老家的代称了。明初移民外出甚多，留下来的少，洪洞县只剩下3个大村庄：刘家垣乡的柴家垣村，龙马乡的柴家庄，广胜寺镇的马头村。(一)柴家垣村柴家垣村的祠堂现在，家谱在“文革〞时烧毁。据传说，祖先是在明末从汾西县城迁此地。来时带3子，长大后，长子迁居磊上村，次子迁大麦垣村，三子留柴家垣，相距都不远，常相往来。(二)畈底镇柴家庄村据传，祖上是从陕西米脂县迁来，其家谱上方有一图腾，其树象枣树，叶子象柳叶，至今这种树还仍茂盛的生长在村子的西南角上，人们视为神明而供奉着，无人敢折其枝叶。在村民的记忆里，20世纪40年代中期，该村还是清一色的柴姓。50年代末，柴门独有的执事銮驾均还周全。家庙内供奉的周世宗柴荣皇帝的牌位也完好无缺。每年正月，在洪洞县城内闹红火，村里集聚数百人，簇拥着抬着柴荣皇帝的牌位在街上游行，所到之处，万人空巷，欢声雷动。家谱记载，始祖是柴绍先，妻二，生三子。分为三支，称大门、二门、三门。大门现有五代人，二门八代人，三门四代人，协力同心建家园。(三)马头村广胜寺镇马头村，是柴姓人口较多的支脉。始祖柴绍先从陕西米脂迁来山西境，大局部定居在龙马乡的柴家庄，一局部定居于县城东北的广胜寺镇。马头村现有柴姓近2000人。所以，洪洞全县的柴姓家族共有5000余人。二、河津市吴家关村太阳村南梁村据阳村家谱中载：柴彦于元朝至元年间(公元1280一1294)从平阳府(又称尧都，今山西临汾市)迁居龙门县永绥里的药葫芦滩。后因黄河泛滥，由药葫芦滩卜居阳关之地太阳村。元朝大德十年(公元1306年)柴彦重修太宁庙明证。柴彦以后尚有几代孙失传。直到120年以后的明朝永乐二十一年(公元1423年)，不知是柴彦的几代孙，只知其后裔同堂兄弟十人(内有同胞仁、义j礼、智、信五人以及堂兄弟友诚、让、二小、谅、福禄五人)，其中仁、义、礼、智四人于明朝宣德(1426—1435)年间先后迁往山西太原、榆社、祁县。让、小二、谅、福禄四人先后迁往山西万荣县柴村、冯村。只有信和友诚同堂兄弟二人留居河津繁衍后代。故将柴信和友诚定为河津柴姓第一代祖。按太阳村柴祯祥家所存咸丰四年编写的用越尺麻纸对开双页装本家谱中载，柴友诚的十一代孙柴义枝于明朝崇祯(公元1628—1644)年间由太阳村迁居吴家关村。义枝生有三子：长府元、次保元、三禄元，继而族侄松元也由太阳村迁到吴家关。友诚传至我辈已达二十世，大约600余年。还有本市峻岭、龙门、西关、柴家垛、柴家、东黄、刘村、南梁等村的柴姓均是柴友诚和柴信之后裔。我曾骑车专程到南梁柴胜家之家中，看了南梁柴姓碑文，明确记载是从太阳村迁出的。明朝隆庆年间(公元1567一一1572)，六世祖，横、爵、宁、博、赞、偏、衡、戊、泉、腰、迁、周、胯、因、者、昝、争共17人俱先后迁往陕西，地址不详。还有六世祖周利、拱、敬3人也先后迁往河南省、地址不详。关于吴家关东院、西院、中院、后院四院称呼的始源问题，柴义枝在旧村石头巷的一条东西走向的胡洞内建了连脊三座四合院，由于家族庞大而分居，长子得东边宅院叫东院，次子分得西边宅叫西院，三子分得中间宅叫中院，族侄松元在巷后另建宅院叫后院，后人为讳唤祖辈名讳，后代属何院即称为何院人，直传至今。明成祖朱棣于永乐十九年(公元1421年)，为加强皇权和稳固北方及东北地区的控制，由南京迁都北京。因历年用兵和建造北京故宫开支浩大，国库空虚，号召人民资助。先祖友诚、信、让、小二四人以祖柴彦之名，于永乐廿一年(1423年)捐助军需五百石(担)。皇帝下诏，旌表始祖柴彦为义民，并立碑于献亭茔旁。碑文如下：予柴氏世隶平阳郡后隶河津幅员户祖自彦始奉旨旄表义民始祖柴公讳彦尊位彦祖坟居村西南沙岭中前有献亭碑记太阳村柴氏家谱抄录柴氏在山西河津市的好多村庄，人口都超过半数。像阳村乡的太阳村、峻岭村(又名柴家庄)城关镇的吴家关村，柴家乡的柴家村，小梁乡的斜口村等都是超过半数的大村。(二)城关镇吴家关村吴家关村柴姓之祖，按太阳村的排辈为第十一代祖柴义枝。河津市柴氏家族聚居人口最多的是城关镇的吴家关村。在全村的人口中，柴姓就有一半。该村处于市区内部，交通便利，自然条件好，人民生活富裕。该村柴氏先祖名仪，明正统时人。明正统年间(1436—1449年)因黄河水患，由黄河岸边的葫芦滩迁移到吴家关村。和上面提到的几个大村是同祖。仪有三子：福元、禄元、宝元，分居在中、东、西院。后世也按居住处称呼各宗支。定居后，子孙繁衍，名人辈出，在河津市成为大家族。据家谱记载，近代有造就的名人是不少的。(三)柴家乡南梁村(斜口)始祖名柴彦。八世老人从阳村迁南梁村，到目前这代共21世。此村柴氏世系表是一座石碑。有碑文一面，现在家中。此碑上有起名的辈字，名续至39世。子孙未按续字起名。此村柴姓有几十户三百口人。三、闻喜县柴家峪、柴家庄、坡底村、小张村、大张村、西社村、柴庄村闻喜县有两个较大的柴姓家族聚居点。一是候村乡的柴家峪，二是凹底镇的柴家庄。(一)柴家峪据家谱记载，是唐朝年代从平阳府(今临汾市)太平县(今襄汾县)东柴村迁移来的。始祖名叫柴青，迁到闻喜的中晃村，子孙繁衍，传今已达17世。除局部家族外迁至襄汾、曲沃l、及河南北阳县外，现在全村共有百户，约五百人。村中原有家庙，红墙黄瓦，画栋雕梁，颇为壮观。1958年毁于火灾，现在尚未修复。但宗祠家谱均保存完好。据传族谱曾于清顺治十五年(1659年)修订过次，到乾隆四十四年(1780年)又修订过一次。家谱序文中说：“自兹以往，凡我宗族，喜相庆，忧相吊、疾病相扶持，岁时伏腊相往来，而且合族之中，有为善者那么为之爱慕而称道，有为不善者那么为之羞恶而怒嗔，敦同姓之好，念一本之谊，托祖宗之庇荫，绵子孙之禄泽，振振绳绳，方兴未艾。〞可见宗谱之在柴寥峪对于保存古风，发扬正气，起到了一定的作用。又据?居里考?中说：晁村原分为三区，一是西晁村，一是东晁村。东西两个晁村因外迁频繁，子孙零落无存。故全祖都集中住在中晁村。因子孙繁衍，就把中晁村改称柴家峪。现在闻喜县城内尚有少数柴姓居民，因家谱内无名，是同族而不是同一支派的子孙。(二)凹底镇柴家庄凹底镇柴家庄在县境西北，交通便利。村中柴姓住户不多，仅有几十户，百余人。此村柴氏祖先是在清康熙年间从本县岭西东乡地底村迁来。其祖坟石碑上记载，始祖名寿官，字光宇，曾在朝廷做过官，现在传到12代。解放前有宗祠，土改后分给农户被撤除。原祠堂内供奉始祖夫妇的彩色画像以及列祖列宗的牌位，在“文革"中均被焚毁，家谱也已烧毁，历史资料一无所有。另闻喜境内还有几个小村如岭西东乡坡底村，阳隅乡小张村、大张村、西社村，下阳乡柴庄村，也有少数柴姓住户，人数不多。四、襄汾县城关镇有柴姓居住的柴村、柴寺、官滩村、柴庄村、吉柴村、连村、大柴村，境内柴氏家族约有3000余人，并不集中一地，而是分成9个村庄，分布在县境的东部和西部。襄汾城关镇有柴村、柴寺、宫滩村、柴庄村4处柴族聚居点。(一)城关镇柴村村中只一户柴姓。(二)景毛镇柴寺村柴寺村分南北两村，只有300多户柴姓。因为没有家谱，也就无从知道祖上是何时从何地迁来。(三)官滩村官滩村位于柴村、上柴、柴寺村之南。人口约200人左右。村中柴氏无家谱与宗祠。(四)柴庄村据县志记载：柴庄村家族由隋朝进士柴质带来，他有两个儿子：京兆和京泽。京兆是武进士，曾任福建副将，因平乱有功，死后福建人民曾在当地建有柴公祠以留纪念。京泽为文进士，曾在南方各省做过几任知府。仅清代柴庄村的举人就有30余人，居襄汾县首位。从前柴庄村门上有进士、拔贡、文魁、武魁等匾额颇多。光绪三年(1879年)前村里人口众多，约100多户，容纳不下，房屋多建在村外。由于光绪三年旱灾，饿死者甚多。村民多逃荒外出，迁到福建、浙江等地，开设茶庄、绸缎商店。由于离乡已百多年，现已无法取得联系。至解放前村里只剩下九大户柴家，人口约有150左右。(不包括迁到别处定居的)。新中国建立初期，村里迁来贺、李：高三姓。1950年以来外迁户逐年增多，现在全村有1600亩土地，190户，740人，柴姓只占三分之一，约250余人。据传说，这支柴姓家族，扎根就是柴庄村人，并非从外地迁入。(当然，这只是说他们在此处居住历史悠久一些罢了)。从其家谱上看，从清朝开始，始祖叫柴继松，二代柴冲志，三代柴瑞彩、柴瑞生，四代柴永宁、柴永康，五代柴秉文、柴秉武，六代柴励荣，七代柴怀金、柴怀玉，现已传到八代柴成栋。据村民在犁地时发现有无禧、元丰、崇宁的小麻钱，可见在北宋时期就有人在这里种地生活。柴庄村在解放前就有一座家庙，也有家谱．现已无存。村里尚有明代建筑物，已不完整。村里房屋大都修建于乾隆、嘉庆年间。现在查明从柴庄村迁到附近村庄的有：丁村、伯玉(虞)、曲沃县里村等十来户。(五)吉柴村据传是四、五百年前，．由吉柴两姓家族迁到此地，因两姓合居，故村名为吉柴村。因柴氏家谱在战乱年间已经丧失，所以从何地迁来，始祖是谁，无法考证。经撤除庙宇发现遗留下来的碑文记载，吉姓的较少，柴氏人最多。当拆迁老房时，发现清成丰、道光、同治时期建造的房屋大局部是柴姓的。可知柴氏家族曾有一个鼎盛时期。又有人到猿人遗址——丁村旅游时，发现丁村博物馆的庭堂院落的古代建筑物的梁上，有“柴姓修建"的字样。也许这种巨大木料是从吉柴村中柴姓的房屋中取去的。现在吉柴村居住的千余人口中，大局部是明、清两代迁入的。柴氏族留在村里约有百余人。(六)连村据柴氏家族传说，是元朝从平遥迁来的。始祖柴造恕，传到现在已有27世。柴氏人口约占全村人口的2／3，约有2000余人。(七)大柴村大柴分南大柴、北大柴。南大柴全部是柴姓。北大柴村中无柴姓。大柴村有柴姓100多户近千人。全村家族有9支。有的传到16代，有的17代，有的18代。该村原有3个祠堂，抗日战争时被毁，家谱没留下，故始祖名失传。解放前每年清明节全村柴族人都到总老坟去扫墓。村长是安建岭五、运城市柴家摄麻坡村运城市(原称解州)，柴姓家族定居于运城市的东南部柴家妖(即柴家窑)的一个村子里。祖上是明朝从河津市的柴家搬迁来的。先落脚于正西路南贾村，数年后，又迁移到涧东村。因子孙繁衍，人丁兴旺，遂将涧东村改为柴家沃。世代相传，已有20多代了。全村有柴姓二百余户近千人。据旧解县县志载称：始祖是五代后周的周世宗柴荣。所以祖上是从河北邢台龙冈迁来的。柴家祖庙建于明代，画栋雕梁，雄伟壮观。有两进大院，旁有两廊侧门，门口外有双斗旗杆，墙上高挂文魁大匾。祖墓在祠堂东边，前后左右有三揽多粗的大柏树和大楸树。可惜已毁于抗日战争时期。家庙历来为柴家妖学堂。1976年又集资修建扩充，建起了新学校。六、应县、西柴村北柴村应县的柴姓家族，有分居于义井乡的西柴村，有分到黑峪村、杨欠村及赵家窑村的北柴村。西柴在应县县城西北，始祖是柴尔温，已传到11代，现有人口三百多人。北柴大局部在应县南部地区，黑峪村、杨欠村、赵家窑3个村子始祖是柴养正，已传到8代。经调查现有人口四百多人。因为生活条件困难，有少数村民已迁到繁峙县的集义庄乡集义庄村。应县全境现有柴氏家族800人。西柴和北柴各村都无宗祠和家谱。老年人传说，祖上是从洪洞县迁来。应县境内还有三条岭乡的柴沟，双钱树乡的柴家沟，村名虽然是“柴"字，但村里无一家姓柴人。七、临县柴家堰柴家沟临县有两个柴族聚居的村庄：一个是梁家会的柴家堰，近百人一；一个是兔坂镇的柴家沟，有三百余人。柴家堰柴家堰在临县紫金山山麓，因地处山区，地方偏僻，已陆续移出几十口人。全村夏季种地有人，冬天就无人居住了。大多落户在附近10里左右人口稠密的村庄里。该村人少，祖祖辈辈住在这里，没家谱，也不知是哪朝代，从什么地方迁移到这里的。(二)柴家沟在柴家沟中，没有宗祠，也没有家谱。据老年人传说：在元朝时候，祖上从陕西佳县乌龙镇柴家老庄迁到这里。村中柴氏名人不少。八、绛县柴家坡续鲁村柴堡村绛县在山西南部，中条山的西北部，也是柴姓家族较多的地方。其中较大的村庄有3个，其他村子都小。(一)城关镇柴家坡现有人口近千人，耕地面积1500亩。该村以柴、郭两姓为主。其中柴姓为人口最多的姓，人口约四百人。以柴姓为主的柴家坡人民，在抗日战争和解放战争期间，就成为远近闻名的“支前模范村〞。社会主义建设时期，该村粮食连年增产，人民安居乐业，是全县“十面红旗"之一。该村柴姓现无完整家谱，只有一块清顺治九年由始祖柴孝敬之七世孙所立家谱碑。据此碑考证，柴姓在此地定居应在1450年左右。从何迁来，无从考证。柴孝敬的4个孙子之一柴景，又生4子，分别为柴重林、柴松林、柴柏林和柴桂林，他们分居东、西、南、北四院。从此，柴家坡之柴姓沿此四院为4支，繁衍至今。虽有个别户分迁于绛县沟西、乔野、紫良和东关等村，但每年清明节均按院支轮流设坛祭祖，香火不断。道光七年，本村进士柴青发，曾被钦命为山西省督学；另有一人曾任浙江宁波府总兵。墓碑散失，姓名、年代有待进一步考证。(二)大交镇续鲁村大交镇续鲁村，建村已有1300一1400年历史。为什么叫续鲁村，据传隋唐年间，有鲁王路经本村，办了些好事。后人为了纪念鲁王，特将村名改为“续鲁〞，并在村东建起了鲁庙。1978年541工厂在本村建厂，将鲁庙拆毁，但遗址犹存。村中文人荟萃，颇多书香人家。有柴庆堂者，经纶满腹，乡里闻名，解放前曾编写一本柴族家谱，但可惜已毁于战火。据老年人传说，柴姓在续鲁村已有800年历史，大约在元末明初，从洪洞迁来续鲁村，先祖叫什么，无从考证。据传，先祖生有3子，明初朝廷征兵，每户一兵，先祖为了不让亲生儿子当兵，就出钱买了3个外姓人替3个儿子当兵。外姓3人退伍回归柴姓，先祖为其成家立业，繁衍生息，由之产生矛盾，产生里3支(柴姓的)外3支(外姓的)之争。为了息事宁人起见，外3支同意迁出续鲁村。迁至续鲁峪乡10多户，南樊镇柴堡村20～30户，城关镇柴家坡村30多户，还有少数迁到翼城县(临汾地区)大河口村及范村。过去续鲁村有祠堂，家谱已失。每年清明前一天，绛县翼城的柴姓都到续鲁村上祖坟。柴堡村在续鲁村西南，两村距离不远，有公路可以直达。柴姓家族人口约400余人。村里有一个祠堂，在“文革"时期撤除，尚未复建。村中也没有完整的家谱。据老年人传说，柴氏家族是明末清初从临汾地区迁来的。已有600多年的历史，已传到30代了。解放前，续鲁村的人在清明时节，每年都到柴堡村扫墓，可见续鲁村的人是从柴堡村搬出来的。绛县境内约有柴氏家族2000余人。境内的范柴村、邓柴村，村中并无姓柴人居住。九、清徐县柴家寨清徐县地处太原市西南部，是解放后由清源、徐海两县合并而成。春秋时为晋国木更旧邑，晋昭王二十八年置县，距今已有2400多年的历史。民谚云：“城外青山城内湖，荷花万朵柳千株，吕梁风光无限美，唯有清徐入画图〞。放眼太原盆地，这里确是一个历史悠久的风景盛地。吴村乡的柴家寨位于县城之西、汾河之北，交通便利，盛产葡萄。现有百余人口，据老年人传说，明朝永乐年间(1403—1404年)祖上从洪洞县大槐下迁来的。现因柴家寨盛产葡萄，居民收入多。生活已达小康水平。柴家寨原有家谱在“文革〞中烧毁。祖宗名字不知。据传先祖叫柴广，现已传十代。都沟村还有先人坟墓。村名原叫刘家庄，柴广生五子，人丁兴旺，村名改柴家寨。十、曲沃县里村南柴北柴曲沃境内居住一些柴姓家族，人数不多。3个聚居点是里村、南柴、北柴。〔一)里村里村柴姓分成两大户头，都是从襄汾县柴庄村先后迁来的。因为不住在一起，分成东头柴姓和西头柴姓两大局部。东头柴姓家谱早失。在“文革"中连祠堂里的祖宗牌位都销毁无存。以致后代辈份也无法分清了。1994年，族人多方考查，重新修谱，查明始祖叫柴森代，明朝初年从襄汾县柴庄村迁来，到现在已有630多年了，子孙繁衍，传到现在已有17代了。西头柴姓现仍保存着家谱。始祖名叫柴伯占，洪武二年(1369年)也是从襄汾县柴庄村迁来的，至今已600多年了，子孙已传到20代。当前人口三百余人(包括在外工作的)。(二)南柴北柴里村东边还有南柴、北柴两个村。现只剩下柴炳成兄弟两人。同住在南柴村。因曲沃北部山区，土地瘦瘠，农产不丰，在风雹灾害年头村民无以为生，已陆续迁往外地。据老人传说，早在四、五百年前柴姓在北柴村早已绝迹了。可能随着当时大规模移民迁到外省去了。因村里没留下家谱宗祠，无人知道这南柴、北柴的柴姓人是从哪个朝代迁来，又从哪个朝代迁出的。现在村长是肖永明。十一、太原市柴村镇柴庄柴村镇在太原市北郊区，现在已无柴姓家族居住。但北郊区尚有几户柴氏居民。另太原市南郊区的晋祠镇，有个小村叫柴庄，系因历史故事而名，无柴姓。十二、永济市文学乡麻坡村全乡柴姓家族仅有10多户，约几十余人。传说其祖上是在元末明初，朝廷发动移民外迁到河南、山东各地，因跟不上移民队伍就遗留在文学乡定居下来。乡里也无家谱，村干部又都是年轻人，因此对家谱的来垄去脉也就不清楚了。永济市文学乡之东有一个麻坡村，也有少数柴姓人居住，是从运城市柴家妖过去的。十三、忻州市东柴村柴家庄境内柴族聚居点有二：(一)奇村镇的东柴家庄村(简称东柴村)。(二)寺坪乡的柴家庄，在忻州市的北部。柴氏家族从何时何地迁来，无从查明。据老人传说：最初是住在奇村镇的东柴村的。约在明初全部搬迁到寺坪乡的柴家庄村。所以现在奇村镇的东柴村已无柴姓之人了。寺坪乡的柴家庄是忻州境内柴氏族的唯一聚居点。全村现有人口500多人，是柴氏家族较多的一个村子。十四、长子县草坊村长子县境内只有草坊乡草坊村有柴姓家族定居。解放以后，也有少数他姓迁入。该村丘陵地较多，柴氏家族以务农为主'除农作物外，经济作物有油料、麻皮、甜菜h药材等，村民生活一般水平。：村堕没有柯堂，也无家谱，所以柴氏村民对他们祖先是哪个朝代从何地迁来，什么也不知道现在全：村有柴姓家族200多人。十五、静乐县新桥乡东马坊村段家岩村静乐的辛村乡有两个柴族聚居点：东马坊村和段家岩村，两村相距约40多公里。因静乐西部为黄土丘岭区，所以这两村都是山峦起伏：懒横、广地形较为破碎，土地贫脊≥农产不丰。东马坊村：全村柴族约有350人；因无宗祠家谱，村干部又多为年轻人，故对家族来源祖宗名字，全不知道。段家岩村：有柴氏家族175人。村人对村史也不知。两村居民都以农业为主，很少有出外打工的。辛村乡还有一个柴水岩村，村中无柴姓人，现任村长李奶根十六、右玉县哑吧岭柴姓家族在右玉境内有一个聚居点，就是哑吧岭(接近左云县)。该村约有50多户，200多人，全姓柴。其中有一局部是从左云县的柴家村迁去的。十七、翼城大河口村范村翼城位于山西省西南部，境内多为丘陵区，仅西部略有起伏的平原。柴姓家族定居在翼城的只有翟家桥河的大河口村和王庄乡的范村，共有十几户人家，40多人。据传是从绛县的续鲁村迁来的，因人数少村里柴氏人也无宗祠和家谱。河南篇一、洛阳市区及辖县柴氏一族洛阳市区的柴氏族人世居者不多。至于洛阳周围的新安、孟津、偃师，以及洛阳南面的汝阳县都聚居着不少柴氏族人的，而且，新、孟、偃三县的柴族都同时是由洪洞县迁来的。二、新安县(一)盐仓村柴氏家族原先有祠堂，祠堂门上方有“望出平阳〞四字，可知今山西临汾市就是祖籍地。据老辈们世代相传说，老家是从洪洞县大槐树下迁来，可知是明朝方案迁民无疑。至今将近600年的历史。由于老家谱失传，因而迁来的老祖名字和具体时间已无可考证。老始祖迁新安县盐仓村后，立坟墓于盐仓东南的山坡上(叫做“打磨沟〞的东山坡上)，祖坟今尚在。从其规模看，约有三、四代人。据传，继祖坟之后，以下分为六门人，各建墓地。据老人们回忆，老家谱上原有72个辈字歌：“天地元恒，日月风呜，山河仁寿，万物春生〞。下而的06个字已忆不起来了。据该长门家谱记载，长门始祖叫柴治民。在涪的首页上端有说明云：“柴治民以上有三代人名字失传〞。这可能是指从山西洪洞县迁来的老始祖及其子孙三代人而言的。这与打磨沟祖坟的规模也相称，另外“：六门人〞中的老四门的始祖柴惠民，这与长门始祖柴治民应是兄弟，且各立坟墓。老六门人是从他们这一代分家，这可作旁证。从柴治民以下是按统一的10个字：“宏一廷一大一国一永一一一田一景一之一元〞按字排辈的。继上述10字之后，上辈人又拟了10个辈字：“玉一学一宗一启一方一万一世～保一铭一端。现已传到“方〞字了。由于国家“八五〞方案的黄河小浪底水利枢纽工程的实施，族籍处于黄水淹没区，住此峡谷居民限期在1997年6月底前全部搬出。盐仓村已不存在!柴族人一局部东迁到孟州市和温县；一局部南迁到本县的铁门镇克昌村。一族千门，分居各地，都希望有宗谱记其变迁分布，传于后世。为便于日后联系，所幸长门世系清晰，可简列世系，其余五门家谱因付梓前没认真校对，漏误甚多。为防止以讹传讹，造成混乱，仅列其每门人的前三代人名，作联系线索。柴治民以上三代人失传。(二)铁门镇盐仓村的移民有长门、二门、三门、四门、五门、六门、盐仓西寨、盐仓南凹、盐仓南沟的柴氏百余户数百人。(三)磁涧镇龙渠柴家沟的盐仓村移民从新安县仓头乡龙渠迁到磁洞乡龙渠柴家沟的移民有近百户三百余人。(四)磁涧镇柴湾村柴湾村柴族人本系仓头乡盐仓柴族的一个分支。始祖柴跟承约于明末清初年间迁此，现历八代。本村现有17户，44口人；在外工作落户的有21户，67人，散迁在青海、陕西、张家口、开封、大庆、包头、天津、阜阳、西安等地。据传，始祖初来，始居洞窑，现土窑尚存。涧河自南而北，直撞宅后再折向东流。洪水暴涨，洪吼如雷鸣，且伴有淹尸飘浮。始祖思迁，沿沟上溯考察，见清泉裸露，古树参天，测得东西两坡有可耕良田数百亩，可谓理想福地。经数年种植，得余粮数十石(担)，耕牛车辆初具规模。继而再垦良田数百亩，自涧河以北直至马大凹一带，人称柴家坡。传至三世，人丁兴旺。于1918年柴湾村族人演变成沟东、沟西两大院，两个支系。设立两个祖先堂。沟西的叫“追远堂〞，在一个窑室中设有许多祭祀器物，排列许多牌位。到1958年都被毁了。附：五代世系图三、孟津县(一)会盟镇柴氏支族出于山西平阳。明朝迁民，先祖从山西洪洞迁至河南省孟津县旧城西关白音堂。传到嘉靖二十五年间，因黄河河水为灾，又迁于西南三里许的仝屯村居住。到清朝嘉庆二十五、六年间，又受黄河的涨溢危害，屡迁正南半里许一一即今之柴家屯。由于老谱失传，祖上有名可考者，要以柴芳为始祖，柴芳以上约有十代人名字失传。始祖之墓在家庙之西北，因“文革〞平坟，已不复存。柴芳以下脉络清楚：一世芳，子二：长日珍，次日瑞，是为二世。自三世以下，辈字为：士一如一。一君一允一德一元一O。三世(士)七世(允)四世(如)八世(德)五世(无统一辈字)九世(元)六世(君)十世(O)从十世起，家谱上已无字可排了。全村有55户，约300余人(包括在外工作的)。外迁者：八世中的柴根兴迁到新安县西山北崖街。现因建立黄河小浪底工程，又不知迁到何地了。(二)横水镇小古县村本村柴氏始祖柴芝秀和其兄柴芝兰，系新安县仓头乡盐仓村分支。是其父柴景序搬离盐仓村的，迄今约有150年左右。当其搬离盐仓村后的几十年，先后在竹里和盐仓村南山上的王庄西边住过。民国廿三年，即1934年才搬到孟津县的横水镇小古县村定居的。四、偃师县寇店乡沙沟村沙沟柴氏始祖叫柴茂，于明初从山西洪洞迁来。柴茂有两予：学文、学武。学文有两予：尽忠、尽孝为第三代’。．学武分支不详。第三代尽忠分支不详。尽孝有一子叫应举，为第四代。应举有两子：大龙、大凤为第五代。大凤分支不详。大龙有两子：万顺、东寺为第六代。东寺分支不详。万顺有三子：作新、作肃、作哲为第七代。八代按“永〞字排；丸代按“玉〞字排，十代按“成〞字排，十一代按“振"、l‘‘丙〞字排。‘此后就没有按字辈排了，而且有些混乱。目前该村已延续到15代。祠堂与碑文及原有的宗谱在“文革〞中被撤除和失落。五、汝阳县城关镇洪涧村、柏树乡布岭村、内埠乡内埠村汝阳县在河南西部，北去洛阳约百公里。我村(指上述三个乡村)柴氏始祖名平，追号伊波。大约在1620年左右从洛阳南水寨迁至汝阳县上岗底村。上岗底村柴家坟碑文之序如下：“公祖居洛阳，水寨村人也，名号失传，后迁居于伊邑岗底村，遂卜葬于此。今窃追号伊波焉。伊波公生四子：长、儒松：后迁居于伊北20里柴家沟，即卜葬于村南。次、儒兰：(乏嗣)后附葬伊邑岗底村。三、儒桂：后迁居于伊西十里布家岭，后仍归葬于岗底村。四、儒梅：(乏嗣)后附葬于伊邑岗底村。儒桂公的子孙在布家岭安居生息。是略为之序云：大清柴公号伊波，配匹张氏合葬墓清同治六年岁次丁卯仲春下旬合族人同立旦日〞我村柴姓在一至九代均按字排辈。即：始祖名平，以下为：儒、子、毓、林、永。1997年又续24字为：安、明、政、清、良、进、吉、世、书、国、祥、万、源、忠、义、春、泽、广、文、武英俊盛昌。现已传12代。我村柴氏共206户，850口人。(其中洪涧村31户，150人；布岭村165户，660人；内埠村10户40人)六、武陟县大封乡南催庄、三阳乡柴尚村、小董乡北耿村武陟县的柴氏族，主要分布在武陟的三个乡的农村中：(武陟城内的柴氏居民据说现在仅有五户)(一)大封乡南催庄南催庄柴氏家谱记载：谱一、家谱续序云：“吾家旧谱无传。至九世兰舟祖始遗一纸，云〞原始祖山西洪洞人。明永乐时迁至河南，兄弟凡五人。始祖讳禄，行六，世居武陟县西45里的催饭庄(即今之南催庄)。居武陟城内者行三，居刘村者行五，其二失传。乃序次由始祖至八世以上为一图，是为初谱。八世以下从门分为14章，各绘一图，续及近世，是为‘续谱〞’。后阅家中遗筮，得一本家谱。乃清康熙三十年所记，与兰舟祖遗纸校对，悉符，益信为真传而无讹也。但其中不无失传焉。二世失讳，年远固已。乃有六世而失名者，七世而上无传者，八世又有旁失名者。此皆初谱之阙文，而续谱之以疑传疑者也，今益不可考矣!假设夫异姓而继本祖者，那么谓之义族；本族而继异姓者，那么谓之外族。但可另列谱后，不宜与本族混也。兹与弟，侄等更续之，自始族而下，悉以世数为记。其八世分门处，仍随续谱，但去其一无嗣者，列为十三祖(?)，而以千字文“宇宙洪荒……以下十三字〞名之。粗订成书，俾后世递衍於无穷焉。嘉庆二十年岁次乙亥正月十二世孙镇书参订以度缮写：榆白树棠本恂本深假设愚谱二职衔三世亮：以次子凯贵诰封奉直大夫。四世山：贡生，任江西一广昌县知县，升任山西平阳府通判，敕授承德郎。四世凯：贡生，辽东自在州历任无为州知州诰授奉直大夫。七世三益：字吾，礼部儒士，以次子伟观贵，敕封文林郎。八世好学：试名蔚起，字腹宁。岁贡生，候选训导。伟观：字泰瞻，一字函霞，号厘城。顺治辛卯科举人，乙未科进士。任山东邹平县知县敕授文林郎。九世垣：字道平，庠生。顺治17年补入太学生。十二世镇：字静方，号松齐。乾隆丙午科举人。候选知县，汝州、郏县训导。授开封中牟县教谕，敕授修职郎。十四世尊礼：字庸五，邑庠武，以军功钦赐六品顶戴。十五世假设锦：字文庵，从九品职衔。假设旭：字晓晖，从九品职衔。十六世泽源：字润生，号飞鹏。民国乙丑年中学毕业，戊辰年军医专门学校学毕业，任二集团上尉医官，许昌模范自治筹备处事务员。十七世甫成：学名觐宸，字秋宾。曾任河南特税局秘书，高等法院推事部叙荐任十级。甫英：学名炳宸，字韬庵，任河南陆军测量局制图科员，省政府一等科员。部叙委任一级。甫仪：任中铁四局电务工程处书记。十八世文达，字质甫，民国庚午年中学毕业，癸酉年高级师范毕业。任华北督导团少校教官河南省刑事警察队队长。十八世明达：字亦韬，任第四集团军少校参谋，国防部参谋处上校参谋。衢达：系第一军官学校毕业，任营长，副团长，后任中央地质保卫科科长。钟达：任河北工程学院讲师。二十一世宗周：西北交通大学毕业，任北京车辆厂工程师。[补诠]：编者按：我于1997年11月2日到河南温县柴世亮家去访问时，看到他从南催庄抄回的族谱中记有下文：“名谱自15世以下按照十六字命名排辈：假设一源一甫一达一千一乔—同一荫一兹一培一绵一衍一永一锡一其一纯〞(现已排到“荫〞字，23代了)(二)三阳乡柴尚村柴尚村柴族分为两个支系：一局部人的族谱传至今日，按：君、法、九、国、金、有、仕七个字辈排世系。之后又续有：云、兴、雨、继四个字。这个支系有10多户，70多人，是和南催庄同一个祖先。另一个支系属武陟城内的柴族一支，他们是同一个祖先(行三)，有一百户，约500人。(三)小董乡北耿村始祖名讳，考察不明，口传明洪武二十四年由山西洪洞柴庄“大槐树〞下迁至武陟城东关村，后又迁到城西三十里居住，取名柴庄村。后改为柴耿村。后来其他姓陆续地迁来，群居村北，取名北耿村。解放后，二村合并，1952年定名为北耿村。由我村迁出到外省落户的有：湖南省(?)阳市，陕西省西安市、山西羽城县，河南省焦作市博爱县西官庄，和我县大封乡西唐郭村，宁郭乡留后村。本城镇迁本乡的有北王村，磨庄村，曲下村。我们的家谱和祠堂是民国四十年建立，当时确定“立世宜存敬，全家乃本真，绍祖必行道，传予岂安仁，后生庆广启，昭保占恒繁〞30个字。作为今后代字用，现用到“存〞字为十八世。本村共五个居民小组，有三个组是柴姓人，有210户，合1060人。七、温县温泉镇柴门庄祥云镇盐东新村(一)温泉镇柴门庄柴门庄在温县城西北，是个大村，其中柴族同胞并不一支，是两个支系：除一支是同武陟大封乡的南催庄是同一支系外，(约80户合400多口人)。另一支系是在明嘉靖年间由山西洪洞县迁来的(其资料待补)。(二)祥云镇盐东新村温县祥云镇的盐东村柴氏居民，是1997年新安县盐仓村的被迁移民(因黄河小浪底水利工程的建设被迁移的)，到此而建立的新村。八、孟州市南庄镇盐西新村南庄镇盐西新村的柴氏居民，原是新安县仓头乡盐仓村柴氏家族的一局部。由于国家的“八五〞方案在黄河小浪底建立水利工程，盐仓一带处于水淹没区。盐仓居民一局部迁到新安铁门镇的磁涧乡柴家沟、克昌，一局部迁至温县和孟州市。(盐西新村是为局部移民而建的村庄。)九、郸城县汲冲镇柴堂村柴堂村历史源远流长，人口众多、人材济济，随历史的变迁沿袭至今约600年。柴堂村现有400多户，2500余人。据多方考证。历史传说，老年者记忆，老祖宗是从明朝初期于山西洪洞县大槐树下迁徙到河南商水县柴庄村的。迁来时亲弟兄三人，当时官府不允兄弟居住一起，所以老大随其母姓姓丘，老二随父姓姓柴，老三随姑夫姓姓吴。故此，在今河南省商水县柴庄村留有“三姓坟"的遗址。(即丘、柴吴三姓的坟墓及碑文)。当时的祖宗柴氏生有二子：长子柴继牛、次子柴长牛。后来柴继牛迁到河南省郸城县汲冢镇柴堂村落户。家谱因火灾烧毁，所以历代祖宗的名字不能详细考证，至今已传20代左右。传说先祖柴继牛的坟墓，是以他生前的遗嘱而定：因其“爱听大车响，死后愿埋在路旁"。现在先祖的坟仍在柴堂村东北角，保护完整，每逢年节全村老少都到此扫墓。柴堂村原名“凤头村〞。在先祖五代之后，子孙繁衍兴盛，全村无外姓。村中建有祠堂、庙宇，故此，更名为柴堂村。由此代替。了以前的“凤头村〞。解放后，柴堂村中央，仍保存古庙遗存。布局是：前大殿三间，左右各有一座小庙；后楼三间，屋内均有神态。庙中存有大钟和磬各一个。遗址还有和尚坑、和尚地等。1955年古庙被拆，变成了一所培育子孙后代的学堂，钟、磬当时也遗失。关于我村的世系辈字问题：因老谱失传，已无从考证。现在只有从所闻的辈字说起，辈序是：洪、玉、永、国，明、心、保、健。又续20字是：天元万金成，传家孝友清，应多培相子，增修业恒兴。十、遂平县门丰乡邢桥村柴洼据我处柴氏家谱载：始祖柴车，字叔与，甲申进士，兵部尚书，明末由钱塘迁来，至今已传21世，家族兴旺。居住由柴洼迁至蛮子营、孔庄、高庄、玉山大柴庄、小柴庄、王悦两边小柴庄等地。还有迁居外地者，很是分散，虽为此奔波考证，亦只大体，不能完美矣。我柴氏原有祠堂，因1958年修水库被毁。现有家谱，自十一世按字排辈，次序是：“永林凤本恒，树德兴业广，世续庆繁昌。〞目前传到“世"字辈。我村现有人口338户，1547人。著名者有：柴成文，解放军外事局长(离休)。迁往外地者43户。分布在新疆、黑龙江，还有带家口工作在外地的：如武汉、洛阳、郑州、上海等地。在台湾有5户。附：柴氏家谱序(摘要)我柴氏君族自五代以迄于今，世远年湮，无从考核。相传始居汴京，继迁山东，三迁钱塘。至大明我始祖车公自钱塘分迁兹土，至柴凹而定居焉。怀宗之世，数被兵燹，坟墓虽存，碣表剥蚀，木主罔存，家谱亦坠。到今仅知扫祭而已。阖族公议，纂修家谱……家谱之修，那么断自叔舆公始，柴凹村西北隅是其墓也。公讳车、斋庄中正，积学力耕，好善乐施，有潜德以贻后昆……庙祠未建，数世抱恨。自近伊始，由两门(柴车有两子)分为五门，按次添注，脉络清楚。上承先祖培植之恩，下启后人继述之志，子孙振振，各知一本，庶及笃恩正伦之义，永昌厥后，而无替焉，是序。宗派树德兴业广世绪庆蕃昌甲申进士始祖车字叔舆兵部尚书配李氏。二子：文焕、文宪。二世：文焕，字慰亭，补用知县，配周氏。一子：明。文宪，字斌亭，回籍。三世：明，字哲甫，配黄氏。一子：淇。四世：淇，字静波，配范氏。一子：善。五世：善，字子纯，太学生，配陈氏。二子：灵、毓。原家谱后，传十七世，不再绪写，至“德〞辈。合族公议纂修柴氏族谱中华民国三年岁次甲寅仲春修十一、博爱县东良仕村该村有30多户人家。有柴姓十几户居其中。据传说他们的始祖名已失传。从第三代起祖名叫柴本立。近年来村里柴族人新编的家谱仅数代人。现在全村有31户153人，以农为业。除东良仕村外，在白马沟有柴氏两户，在苏家庄乡的西官庄有柴氏两户，博爱县城南关有两户。从东良仕村外迁的有1954年柴景德外迁到延津县城。十二、扶沟县柴岗乡柴岗村扶沟县位于河南省东部，属于河南周口市管辖，在周口市的西北端。柴岗乡在扶沟县的最西边沿，与许昌市的东边紧相连。柴岗村的始祖名柴虎，字勇臣。是明末迁到柴岗安居的。是从河南扶沟城郊乡北源村迁来的。柴岗原有祠堂。“文革〞期间被破坏，碑石不存在，家谱也被毁没。从始祖到现在已有十三代人了。如今柴岗村柴氏有50余户，合200多口人。十三、方城县袁店乡新庄村二郎庙始祖柴万盈，是乾隆年间自外地来的一位医生。传说弟兄三人，其余二人不知在何地。本村无祠堂。现有一代和三代两个石碑，上边没有什么记载，仅有姓名和立碑的日期。两个碑都是清乾隆46年仲春立。无有家谱和排辈的字序，开展到第七代，族人商议续了五个字即：门、亭、元、有、林。往后就没再排辈字，现已开展到第12代。十四、民权县王庄寨乡乔集村后柴庄“柴庄谱序：从来是以信今而传后者，国史家谱也。史以记存亡，谱以明世系。谱之修也，急矣!吾族柴氏，本山西省洪洞县人，自明朝万历年间(1573～1620年)四世祖讳继周公，携谱至睢，留寓柴家寨世袭指挥梁栋公处，是即吾来睢始祖之族叔也，款待甚厚，猝因水患，始迁考邑(兰考县)南五十四户，屯卜柴庄。祖孙相沿，世有谱牒。祭时考察，盖往来无间。迨及明末，壬午难作，即没於水，后毁于兵，祖宗名讳，上下无复存者。余寤寐求之，亦有年矣!深以考核不清为憾。一日与族叔泽远，弟玉光议及修复，余即欣然有感。谨按列祖以来迹其坟墓，考其世系，嘱族侄铭鼎编次成帙(音知)，克寸日缮写，付之梓人，总非有功前人，而于敦本睦族之意，未必不庶几有合耶!后世子孙，龃其绵绵思替，是为叙。道光五年仲春初浣十一世孙永信沐手敬志。介绍我们血族爷们，就是睢县柴寨、王老人集、柘城县的大小柴，商丘南门里的柴姓。都是一个系统的族人。特别是柘城的柴姓于明朝天启年间(1621—1628年)因水徙柘城县，1986年才找到老家柴寨。现来往不断。正商议叙谱。1986年7月我和几位尊长到柘城县查看了坟墓，碑文的计实，真正是属于一个族下。在清初道光二年(1823年)续谱是八字排行，以三庄各八字(如柴姓有从何庄迁出的，就随原庄的排行叫名)排字如下：①柴寨：新、爵、维、予、克、家、在、一。②王老人集：高、堂、树、书、广、圣、学、中。③柴庄：修、齐、日、士、可、益、敏、之。解放前，柴族人文盲多，又恐称错，所以，在民国二年，经我高祖柴齐政序谱，改为同一排行为16个字即：天、锡、福、寿、忠、孝、宽、仁、崇、文、宝、武、积、德、泽、民。登记表摘要：始祖睢阳指挥使柴三会。是明万历年间从山西洪洞县迁来柴庄。祠堂和碑石俱焚。现存老家谱，谱序摘抄柴姓以字排辈用字是：三、昭、经、继、宋、敬、镛、至、廷、于、永、应、修、齐、月、天、锡、福、寿、忠、孝、宽、仁。至今20代。我村柴姓200户800余人(其中包括从我村迁到他村的)没有什么名人，到外地工作的5人。浙江篇随着晋元帝渡江而在江南广阔地区繁衍子孙的有37世的柴施琰公，他的子孙逐渐迁移到浙江江山衢县一带。施琰公就被认作南渡的第一世始祖。从施琰公开始计算世系，直到现在已达57个世系，经历了十七个朝代，(中华民国包括在内)，大约有1682年了。(1998止)除了柴施琰公以外，随着晋元帝同时渡江的，还有柴会人公，由南京、杭州迁往温州平阳，再迁江山，转至桐庐、昌化定居。以后，柴姓后裔还有陆续迁到江南的，因为朝代不同，聚居的地方也就分散了。经过调查，现在把柴姓后裔在浙江分布的情况说明如下：(一)衢州、江山是一派，始祖是施琰公。(二)温州、平阳、桐庐、昌化是一派，始祖是会人公：(三)开化是一派，始祖是柴绍。(四)慈溪、萧山、绍兴、富阳、杭州是一派，始祖是柴荣的堂弟柴华。(五)诸暨是一派，始祖是子真公。(六)宁海、嵊县、新昌是一派，始祖是柴淇。(七)舟山是一派，始祖是宽洪公。这是从柴姓各派的家谱中查出来的。柴姓后裔在浙江分布于19个县市，(还有较小的柴族聚居的地方没有计算在内。)他们的村名也不一致。有的叫“柴家〞，有的叫“柴村〞，有的因住地的地名关系而叫“柴家边’’，有的叫“里亭柴〞，“横埭柴〞，还有叫“贴水村〞，“鱼山村〞。如果和他姓杂居在一起，那么村名就不一定带着“柴〞字了。每个村子的人口也相差很大。有的是一两千户，有的因自然条件的影响，族人不断外迁他处，或进入城市，人口流失很多，一个村子里只剩下三四户的也有。柴氏宗族还有一个特点，就是在“同姓不同支〞的情况下，两个村子的族人就互不往来了。过去，还有小村向大村“认族〞的事，目的是小村向大村请求支援或帮助。解放以后，有的村子的家谱也被烧毁了，有的村子七／＼十岁以上的老年人也不多了，村与村的关系也就记不起来了，人与人之间的辈份更是茫然无知了。因此，当前编纂全国柴氏宗谱是有重大而深远的意义的。今将各县、市排列次序列表如下：(一)衢县；