《“百家争鸣”和儒家思想的形成》

●历史必修Ⅲ

——思想文化史第一单元中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？

第1课

第2课

第3、4课兴起（春秋）：发展（战国）：独尊（西汉）：新发展（宋明）：批判继承（明清）：孔子孟子、荀子二程、朱熹董仲舒李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之儒家思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成一、“百家争鸣”局面的出现1.“百家争鸣”的含义

指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

所谓“百家”：是泛指，意为数量多（众多思想流派），主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。一、“百家争鸣”局面的出现1.“百家争鸣”的含义2.出现的原因：（1）经济上：（2）政治上：（3）阶级关系上：（4）思想文化上：井田制崩溃，封建经济迅速发展；周王室衰微，诸侯士大夫崛起；“士”阶层的活跃和受重用；从“学在官府”发展为“学在民间”。思维拓展：从这一原因的分析中你得到哪些认识？一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。春秋战国时期，中国社会发生重大变革。一、“百家争鸣”局面的出现1.“百家争鸣”的含义2.出现的原因3.主要流派及代表孔子、孟子、荀子老子、庄子墨子商鞅、韩非子墨家：儒家：道家：法家：一、“百家争鸣”局面的出现1.“百家争鸣”的含义2.出现的原因3.主要流派及代表4.历史影响②是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；③奠定了中国思想文化发展的基础；①是中国历史上第一次思想解放运动；④各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。

春秋晚期鲁国人，姓孔名丘，字仲尼，被后世尊称为“万世师表”“至圣”。

孔子二、孔子和早期儒学1.孔子的思想——儒家学说创始人（“至圣”）二、孔子和早期儒学1.孔子的思想（1）思想核心:“仁”

“仁者爱人”“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施与人”（2）政治思想:以德治民主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。（3）主张“礼”：“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求。如何看待孔子的“仁”

“德”“礼”？1.进步性：A.缓和阶级矛盾，调和人际关系，促进社会稳定

B.提高人民地位，促进生产发展

C.有利于抑制统治者的暴政2.保守性：主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治二、孔子和早期儒学1.孔子的思想（1）思想核心:“仁”

“仁者爱人”“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施与人”（2）政治思想:以德治民主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。（3）主张“礼”：“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求。（4）教育思想：首创私学，主张“有教无类”，扩大了教育的社会基础。二、孔子和早期儒学1.孔子的思想——儒家学说创始人（“至圣”）2.战国时期儒学的发展：孟子和荀子孟子

孟子，名轲，战国中期邹国人，以孔子继承人自居，有“亚圣”之称，著有《孟子》一书。1）孟子的思想——孔子学说的继承者（“亚圣”）二、孔子和早期儒学1.孔子的思想——儒家学说创始人（“至圣”）①发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”。②提出“民贵君轻”的民本思想。③主张“性本善”。2.战国时期儒学的发展：孟子和荀子1）孟子的思想——孔子学说的继承者（“亚圣”）④价值观：先义后利、舍生取义。二、孔子和早期儒学1.孔子的思想荀子荀子，名况，战国末期赵国人，是儒家思想的集大成者，著有《荀子》。荀子有两位有名的学生，一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。2.战国时期儒学的发展：孟子和荀子1）孟子的思想——孔子学说的继承者（“亚圣”）2）荀子的思想——儒家思想的集大成者二、孔子和早期儒学1.孔子的思想①主张“仁义”和“王道”，“以德服人”。②提出“君舟民水”的观点。③主张“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。④哲学思想：“天行有常”

“制天命而用之”。2.战国时期儒学的发展：孟子和荀子1）孟子的思想——孔子学说的继承者（“亚圣”）2）荀子的思想——儒家思想的集大成者3）影响：（见教材）孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孟子荀子时期仁的思想民本思想人性论爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论春秋战国战国创立儒家学派体系完整，成为大宗。三、道家、法家和墨家1.道家（1）老子——道家学派创始人老子，名聃，传说姓李名耳，春秋晚期楚国人，著有《老子》(《道德经》)三、道家、法家和墨家1.道家（1）老子——道家学派创始人①认为世界万物的本原是“道”。②政治主张:无为而治，小国寡民。③哲学上：有朴素的辩证法思想，认为世界万物和人类社会总在不停运动，事物是相互依存和不断转化的。三、道家、法家和墨家1.道家（1）老子——道家学派创始人（2）庄子——道家学派的代表庄子

庄子名周，宋国人。他继承和发展了老子的观点，把世间事物都看成相对的，认为好坏、正误、大小、高低没有绝对界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。三、道家、法家和墨家1.道家（1）老子——道家学派创始人（2）庄子——道家学派的代表①认为世间万物都是相对的。②主张放弃一切欲念，获取精神自由。三、道家、法家和墨家1.道家（老子、庄子）2.法家：韩非子——法家学派的集大成者韩非子思想主张①主张以法治国，以权术驾驭大臣，以权威震慑臣民，提出系统的法治思想。（法、术、势）②认为今胜于昔，主张变法；③主张建立君主专制中央集权。评价韩非子把君主权力提高到极点，迎合建立大一统专制国家的历史发展趋势。三、道家、法家和墨家1.道家（老子、庄子）2.法家：韩非子——法家学派的集大成者3.墨家：墨子——墨家学派创始人墨子若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。——墨子兼爱非攻节俭尚贤◆儒、法、道三家的主张及联系儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。法家提倡法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器。道家提倡顺乎自然，“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想，构成了封建传统思想中的哲学基础。儒、法、道三者有互补性，表现出融合趋势。古为今用、批判继承

诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“依法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争1.（08重庆文综）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了战国时期的

A．墨家思想B．儒家思想

C．道家思想D．法家思想A2.（2009高考山东基本能力测试）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是

A.兼相爱，交相利

B.仁者爱人

C.抱法处势则治，背法去势则乱

D.道生一，一生二，二生三，三生万物D3.儒家思想的创立者孔子长期周游列国，均遭冷遇，造成这一结果的主要原因是

A.无为而治的思想不能够被新兴地主阶级所采纳

B.他的学说还没有形成一个完整的思想体系

C.孔子主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要

D.孔子一生主要致力于教育事业，对传播他的思想不感兴趣C4.唐太宗曾说：“君，舟也；民，水也；水能载舟，亦能覆舟。”这种统治思想源于

A、孔子的无为思想B、孟子的仁政思想

C、荀子的中庸思想D、韩非的法治思想C5.《论语·乡党篇》记，一次孔予家马厩失火，孔子退朝，问“伤人乎？”不问马。孔子关心人而不关心马，这主要体现了

A．孔子主张平等对待下人

B．春秋时奴隶地位提高

C．孔子“仁”的主张

D．孔子反对等级差别C6.（2008上海）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育

A.鼓励儿童活泼机智B.突出地方教育特色

C.提倡父子教学相长D.注重儒家伦理道德D7.全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧”是

A.“己所不欲，勿施于人”

B．“人之性恶，其善者伪也”

C．“是非之心”，人皆有之

D．“制天命而用之”A8.（08四川文综）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是

A．法家学说B．道家学说

C．儒家学说D．墨家学说C9.（2009高考海南单科）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是

A.天行有常B.人性本恶

C.礼法并用D.民水君舟B10.下列关于百家争鸣的论述正确的是

①百家是指一百个思想流派

②其经济原因是井田制的瓦解

③他们彼此对立攻击互不相融

④是中国历史上第一次思想解放潮流

A.①②B.①③C.②④D.③④C11.（08上海历史）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是

A．儒家思想B．道家思想

C．墨家思想D．法家思想D12.从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是

A、从个人道德修养入手建设一个礼乐文明的社会

B、人不分贫富贵贱都有受教育的资格

C、人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”

“是非之心”

D、通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人A13.有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是

A.认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。

B.认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂

C.认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯

D.认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居A14.某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生：”Therivercancarryaboat，yet，itcanturntheboatoveraswell．”把君主和百姓的关系比做舟和水，这句话最早见于中国哪位古代思想家的著作?这位学生正确地回答

A.LiErB.ZhuangZhouC.MengKeD.XunKuangD15.春秋战国时期“百家争鸣”局面的出现，有着深刻的社会原因①井田制的崩溃②周王室衰微、诸侯士大夫崛起③阶级关系出现新变化④出现了私人讲学

A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④A16.“学在民间”这一历史现象出现于

A．夏商时期B．西周时期

C．春秋战国时期D．秦汉时期17.中华文明勃兴并为后世博大精深的中国文化奠基是在

A．夏商西周时期B．春秋战国时期

C．秦汉时期D．魏晋南北朝时期CB18.关于下图所人物说法正确的有①生活在战国时期，鲁国人②其思想的核心是“仁”③晚年对《诗》、《礼》、《书》、《易》、《中庸》、《春秋》进行了整理，是为“六经”，后被奉为儒家的经典④他创办私学，打破了“学在官府”的局面A．②④C．②③B．①③D．①④A19.孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类”

A.①②B.①③C.①④D.②④B20．“民为贵，社稷次之，君为轻”，是下列哪位思想家的主张

A．孔子B．墨子C．孟子D．荀子21．下列说法不正确的是

A．韩非是战国时期法家的代表

B．老子是道家学派的创始人

C．孔子提出了“仁政”学说

D．荀子是战国时期的儒家代表22．“人性之善，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”这句话出自下列哪位思想家之口？

A．孔子B．孟子C．荀子D．庄子CCB23．下列观点属于孟子提出的是A．“己所不欲，勿施于人”

B．“不以仁政，不能平治天下”C．“君者舟也，庶人者水也”

D．“人之性恶，其善者伪也”B24．孟子发展了孔子的思想，不包括A．“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．“不以仁政，不能治天下”

C．“水则载舟，水亦覆舟”

D．“施仁政于民，省刑法，薄税敛”C25．下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是

A．儒家思想居统治地位

B．墨家思想占主导地位

C．法家备受统治者推崇

D．道家最受欢迎C26．孟子对孔子的思想主张加以继承和发挥，以下分析正确的是()①把孔子“仁”的思想发展成为更为系统的“仁政”思想②发挥孔子的民本思想，提出“民贵君轻”的思想③在孔子“性相近”观点基础上提出“性善论”

④继承发挥了孔子“为政以德”的思想，提出施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”

A.①②B.①②③C.①②④D.①②③④B27.孔子路过泰山，见一妇女在坟边痛苦。询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡

A、己所不欲，勿施于人

B、人而不仁，如礼何

C、惟仁者能好人，能恶人

D、为政以德D28.战国时期诸子百家中，最符合当时社会发展潮流，并为秦始皇治国所用的的指导思想是

A．儒家B．道家C．法家D．墨家C29.在历史课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说；讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想是

A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道

B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法

C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道

D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒B30、材料一：道（同“导”，治理、引导）之以政，齐（整治、约束）之以刑，民免（避免犯罪）而无耻（羞耻之心）；道之以德，齐之以礼，有耻且格（正）。

材料二：古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。

材料三：不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人曰：我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富，我无欲而民自朴。

材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。请回答：（1）以上材料都围绕着一个什么中心问题？分别概括四则材料所提出主张的核心。（2）上面哪种主张在春秋战国时期最受统治者推崇？为什么？（1）围绕的中心问题是如何治理国家。

材料一主张用德和礼；材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张严刑重罚。（2）材料四的主张。

春秋战国时期，是我国奴隶社会瓦解和封建社会形成时期，且春秋争霸、战国称雄，社会动荡不安。在这种社会大变革时期，主张严刑重罚适应了新兴地主阶级的需要。31．2004年12月，中共在中央经济工作会议上鲜明地提出了“坚持以人为本，努力构建社会主义和谐社会”的口号。和谐思想表现在处理社会关系上就是要求统治者提倡以德治国，避免社会冲突，提倡宽厚处世，创造“人和”的人际环境。请列举春秋战国时期主张此说的三位著名思想家及其观点。孔子：提出“仁”的学说，主张以德治民，反对苛政；孟子：主张仁政，提出“民贵君轻”；墨子：主张“兼爱”，“非攻”。樊远问仁，子曰：“爱人”。颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁。子曰：已所不欲，勿施于人。（己欲立而立人己欲达而达人）子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。什么是“仁”？怎样才能做到仁呢？实行“仁”并不难！孔子的思想核心——“仁”

孔子的政治思想：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”子曰：节用而爱人，使民以时。子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。为政以德子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”子曰：节用而爱人，使民以时。子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。（取信于民）材料3：齐景公问政于孔子。

孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”

公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”材料4：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子的思想：贵贱有序克己复礼孔子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

——《论语·述而》孔子的教育思想：主张“有教无类”“有教无类”（创立私学）“学而时习之，不亦说乎？”“温故而知新，可以为师矣”“学而不思则罔，思而不学则殆”“知之为知之，不知为不知”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”孔子的教育思想：(包括教育原则、教育方法、学习态度、学习方法等）司马迁对孔子的评论：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!”

孔庙

孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎是每一个省府或县城，都有一座孔庙，但是规模最大的一座在曲阜。

同文门孔林至圣林

孔子及其家族的专用墓，也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。

位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔府圣府大门2005年9月28日上午，来自全球24个国家和地区的2556名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场——孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。2005年全球联合祭孔大典

人类要在21世纪生存下去，还要到2500年前孔子的思想中去寻找智慧。

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一位诺贝尔奖金获得者1988年

2005年联合国教科文组织制定并通过了“孔子教