2021年上海闵行高三二模语文试卷（解析版）

2021年上海闵行区高三二模语文试卷

考生注意：

1.本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择

题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。

2.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。

3.考试时间150分钟。试卷满分150分。

一、积累应用10分

L按要求填空。（5分）

（1）分野中峰变，.（王维《》）

（2）,任重而道远。（《〈论语》七则》）

（3）秦观《踏莎行•郴州旅舍》中的,两句，与宋人

吴文英《风入松•听风听雨过清明》中“料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺”意境相似。

2.按要求选择。（5分）

（1）小明准备书写一幅古人的诗句寄给出国留学一年的同学，以表达别后的思念之情。你

认为下列最不合适的一项是（）。（2分）

A.同心一人去，坐觉长安空。

B.无为在歧路，儿女共沾巾。

C.故人入我梦，明我长相忆。

D.相知无远近，万里尚为邻。

（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。（3分）

一个学术领域的潜力和活力最终在于能够吸引优秀的年轻一代学人。,在

学术态度上更为开放，更不用说正逢一个有大量出土文献的时代。

①年轻一辈的学人已能摆脱五四以来种种文化包袱

②学术训练比此前一两代人来得全面扎实

③经学和文献学这个领域具有这种趋势

A.②③①B.②①③C.③①②D.①②③

【答案】

1.（1）阴晴众壑殊终南山（2分）

（2）士不可以不弘毅（1分）

（3）可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮（2分）

2.（1）B（2分）

（2）C（3分）

【解析】

1.本项考查的是课内基础的掌握，学生要注意错别字，诗句是否有背串，另外就是理解性默

写，一定要反复掌握诗歌本身的意义。有时候题干中也会给到提示要去关注，最终要注意书

写。

2.（1）本题考查诗句内容的积累与掌握：题干要求的是对出国一年的同学表达别后的思念

之情。B选项诗歌的意思是说绝不要在岔路口上分手之时:像多情的少年男女那样悲伤得泪

湿衣巾，这句诗是指分别时的宽慰，不符合别后思念的要求，所以D选项更合适。

（2）本题考查句子排序；排序的时候注意话题一致原则确定收尾句之后进行排除，最后再

根据句子中间内部的关系，进行选择。经学和文献学这个领域具有这种趋势是后面两句的总

起句，然后②说的是比此前一两代人来得更全面扎实，是与年轻一辈的学人进行对比，故①

应该在②前面，结合选项就是C。

二、阅读70分

（-）阅读下文，完成第3—7题。（16分）

括号内的声音：一种网络汉语修辞的潜能

王东杰

①澎湃新闻的微信公众号二0二0年八月九日发表文章，介绍中国人民解放军火箭军官方

微博账号“东风快递”的一份征兵文告：好消息！好消息！世界一流、包吃包住的东风快递

——招（征）人（兵）啦！

②这份文告最引人注目的地方，就是它最后一行采用的特殊的修辞方式。而澎湃新闻在

结语处采用了同样的手法：看了这么硬（tu）核（wei）的宣传你还在等什么？

③这是近年网络文章中非常流行的一种修辞方式，括号内外的几个字或拼音连起来，分

别构成两个不同的单词或短语。它们放入句中都可以念得顺，但意思完全相异。

④有人将这种修辞方式称为“注音心声体”。“注音”指的就是其在形式上的特征，

“心声”是指它同时为读者提供了两个不同声音。大部分情况下，括号外的表述都更加“官

方”、正式，但括号内所要表达的，才是作者的真正意图所在：所谓“招人”，其实是“征

兵”；表面上夸奖对方“硬核”，实际却是说其“土味”。它可以看作两个文本的并置、对

比与复合，一个是由汉字承载的公开而“正式”的文本，一个是放在括号里的“半遮半闭”

的文本。其特殊之处就在于，它在隐藏信息的同时，又故意将破解其秘密的线索展示给读者，

逗引读者去揭开更深层的真相。隐藏与指点——它同时召唤出两个相反的行动。

⑤“注音心声体”可以视作一种委婉语。但一般的委婉语意在对说话者的真实意图加以

修饰、润色，使其看起来不那么直接、坦率、咄咄逼人。“注音心声体”却恰好与之相反，

其目的是“欲”盖而弥彰：“盖”只是手段，其最终目标还是“彰”。它将我们在生活中彼

此心照不宣的“潜台词”公然摆上台面，同时又假装是“不小心”泄露的——在这个意义上,

它又成了“不”盖而弥彰。

⑥单从修辞的角度看，“注音心声体”主要是为了造成一种幽默效果。它产生于互联网，

是一种年轻人的文化，因此也天然带有一种活泼和俏皮的感觉。在这里我想提出一个有趣的

对比，那就是巴赫金笔下的“狂欢节”。从某种意义上看，“注音心声体”和“狂欢节”不

无相似：它们都是由“民间”发动的，表达了“人民大众”对于“主流”秩序的疏离乃至颠

覆。而且，它们都是通过冷潮热讽或插科打评的方式来实现自己的目标的，但这两者在精神

上存在相当大的差异：和“狂欢节”不同，“注音心声体”所要凸显的是一种清醒，而非沉

醉的狂迷，它是个体的或个体之间的交流，而非群体性的耽溺。

⑦相对于“狂欢节”那种刻意的倒置和“革命”精神，“注音心声体”来自更为日常的

社会互动情境。发言者并不刻意地跳出现实，而是很清楚自己就生活在现实之中。但他又不

肯全情投入，而是维持了与现实之间应有的距离——这距离使他保有了刻意冷眼旁观乃至点

破现实“合理性”中的虚伪和漏洞的权利。可是，他也不会采用“狂欢节”那种撕裂一切秩

序、决绝抗争的态度去否定现实。与其说它在批判，不如说它在调侃、揶揄。与巴赫金''狂

欢节”精神不同的另一方面是，“注音心声体”一般不会刻意使用粗话和怪诞、恶心的形象，

即使是括号内的语言，它采用的也是“正常”的、可以被公众接受的表达。

⑧“注音心声体”诞生于互联网，与这种发言环境本身具有密不可分的联系：那里既是

各种语言现象的催生地和实脸室，又较实体性的人际社会更为宽松和自由。网络为发言者带

来心理上的安全感，给了他们将“潜台词”公开化的勇气。实际上，言语行为所依赖的社会

共识的存在，不仅为“注音心声体”的诞生带来了可能，也为它释放其政治潜能提供了保障。

近些年来，“注音心声体”已经不再只是一种“民间”专属的修辞手段，也得到官方的采纳

——好比是国王也可以在“狂欢节”中“与民同乐”一样。

⑨同一种修辞形式，可以得到不同社会力量的青睐和使用，自然表明了语言首先还是一

种交流工具，具有价值中立性。然而任何一种语言现象都是从特定社会环境中产生的，因此

也难免会受到其使用环境的影响，而社会环境自有其无法摆脱的伦理向度。这既体现为人们

说了什么，也体现为他们怎样说。不同的语言表述形式和运用方式，内嵌着人们观察世界和

人生的不同视角。因此，哪怕只是对现象的单纯“描写”，也不可避免地会关联到某种特定

的价值导向，说到''注音心声体”，这至少意味着，我们要维持好括号内的声音，使其被更

多的人听到，然后再去努力修正括号外的那个世界。

（选自《读书》2021年第1期，有删改）

3.第⑤段中的“'不'盖而弥彰”在文中是指。（2分）

4.下列选项中，对“注音心声体”的“潜能”，推断正确的一项是（）。（2分）

A.通过修辞润色，使其表意温和，半遮半闭中揭示真相而不令人反感。

B.通过插科打浑，达到幽默的效果，使个体之间的交流得以轻松进行。

C.清醒地点破现实生活中某些不太合理之处，委婉地引起修正的注意。

D.为官方发声，借此传播正确的价值观和人生观，起到价值导向作用。

5.作者将“注音心声体”与“狂欢节”进行对比，除“方式”的比较外，还从哪些角度进行

了对比？请简要分析。（4分）

6.概述本文的行文思路。（4分）

7.张亮同学准备了一些材料•，想选择其中一则作为例子来佐证第⑨段画线句的观点，你认为

哪一则最合适？请向他推荐并说明理由。（4分）

A.才（hao）华（wu）横（jie）溢（cao）的你们帮着想个别致的名字吧！

B.当遇到老人摔倒时，我们要勇（huan）于（xing）扶（liang）起（zhi）他们。

C.在菜场，他常常会友（wei）好（suo）地对卖菜老大妈笑笑，卖个萌，以便宜的价格买到

新鲜的蔬菜。

【答案】

3.（2分）不掩盖“潜台词”，将其公然摆上台面，使真实意图更明显。

4.（2分）C

5.（4分）⑴源头，两者都来自民间和大众；⑵精神，二者有较大的差异：前者清醒（保持

距离、冷眼旁观），是个体或个体之间的交流；后者狂迷（全情投入），是群体性的耽溺。

⑶态度，前者不刻意地跳出现实，而是对现实调侃、揶揄；后者追求刻意的倒置和“革命”

精神，撕裂一切秩序、决绝抗争地去否定现实。

6.（4分）先以征兵文告来引出阐释的对象：注音心声体（1分）。接着时概念加以界定，

并点明其特点（1分）。之后分析其修辞上的特征：委婉与幽默。（1分）在与“狂欢节”的

异同对比中，突出其深层的特质。（1分）最后论及其产生的环境，与所受到环境影响。（1

分）

7.（4分）选B。括号内的声音具有正确的价值导向，针对现实生活中扶老人被讹诈的情况，

要保护好善良助人之士。

【解析】

3.本题考查高中阅读社科类现代文中理解词语、句子在文中的意思。结合文章内容可知不掩

盖“潜台词”，将其公然摆上台面，使真实意图更明显。

4.本题考查高中阅读社科类现代文中理解词语、句子在文中的意思。结合文章内容推理

对“注音心声体”的“潜能”，推断得出C选项清醒地点破现实生活中某些不太合理之处，

委婉地引起修正的注意。

5.本题考查文章内容对比，对比的角度'根据文章内容可以得出可以将源头、精神、态度

的对比，根据文章内容筛选文章信息比较得出即可。

6.本题考查社科文的行文思路，首先要概括文章的写作大纲，再根据文章具体内容进行细

节填充。按照首先、接着、其次、最后的形式将文章具体板块填充进去即可。

7.本题考查挑选例子对文章内容佐证。仔细审题，需要先明白划线句的观点是什么，然后

再找合适的论据材料。本划线句的观点是即使使用修辞进行描写，也会关联价值导向，而括

号内的价值导向是需要维持的，括号外的世界是需要修正的。A和C选项属于同一种类型，即

大部分情况下，括号外的表述更加积极正面官方，但括号内才是作者的真正意图所在，是隐

蔽的非正式的表述，两个文本呈现对比关系，形成反差,达到一种诙谐揶揄的效果,不涉及价

值观导向。B选项括号内“唤醒良知”是价值导向，括号外“勇于扶起”是现实行动，只有

“唤醒良知”才能“勇于扶起”，可以佐证文中划线句的观点。

（二）阅读下文，完成第8—11题。（16分）

不老的老木匠

干亚群

①一棵树倒与不倒，得由他说了算。

②他绕树三匝，手上点着一支烟，耳朵上又夹一支。手上那支是飞马牌的，耳朵上的是

五一牌。旁边围着一群人，年长的目光始终盯着树，眼眶里蓄着不为外人所注意的情绪，有

期待，也有不舍。年轻的则看着他，脸上有掩饰不住的喜悦。年幼的则懵懵懂懂，一会儿钻

进人堆，一会儿挤出人群，用自己的动作制造家有喜事的氛围。

③他若说，这是块料，这棵树便会在众人的呼呼嗨嗨中轰然倒地。如果他说，还不成材，

树便继续立着，伸出它宽宽大大的树杈，盖过屋顶，遮着鸡舍与鸟巢，与村里其他的树一起

在风中比比又画画。

④他是我同学的父亲，姓马。人们有时叫他木匠阿桥，有时称他阿桥木匠，也有的干脆

喊他老木匠。其实他那时还不老，也就三十开外。他的父亲也是木匠。老木匠的称呼应该是

他父亲的。可奇怪的是，村人把老木匠的称呼给了他，而他父亲居然也一点都不介意。原因

很简单，他父亲是国家工人，已经不屑老木匠这个称呼，虽然，他事实上也不过是在另外一

个镇上的木器厂里上班，干的也是木器活。但因为身份不同，他父亲从不接村里的木器活，

所有的木匠活由他一人包办。

⑤他长得五大三粗，有着杀猪胚的身板。一对剑眉左右横卧，只是那双眼睛长得有些对

不起上面的眉毛，向外看时一只朝里靠，另一只往外斜，似乎是远光灯近光灯装一块儿了。

⑥木匠有一个内容是弹墨线，弹前须用眼睛进行目测。他闭上右眼，用左眼瞄。一闭，

一睁；再一闭，一睁，用红铅笔在木头上画一个记号。墨斗在红记号上垂下来，轻轻一"啪”，

一条墨线准确无误弹在上面。削木头时，他闭左眼，右手的斧子利利索索地咬着，啃着，下

面是纷纷扬扬的小木片。

⑦木匠的工具最烦琐。这些工具似乎是一堆抽象的符号，由木匠在所需要的材料上使用，

至于是感叹号、逗号、句号，还是问号、顿号，全凭木匠的一颗匠心。木匠的工具不能随便

拿，如谁想借用，得经过木匠的同意，否则，私自拿了肯定会出事，要么工具豁嘴了，要么

工具咬人。木匠得意地说，我的家伙认人，只懂我的手，生手握它，它就不乐意。

⑧随着屋里噂里啪啦，的的笃笃，堆在院子里的木材慢慢浅了下去。经过木匠的手，它

们变得或长或短或窄或阔，由一根根的木料换成条条框框、板板块块的木材。树上的疙里疙

瘩不见了，光滑得像丝绸。这些还仅是半成品，接下来的时间属于敲敲打打，把条条与框框、

板板与块块天衣无缝地进行组合。

⑨他虽然长得很粗糙，五官也似乎没有组装好，但他做的木工活却一点都不马虎，尤其

深入主妇心的是他不浪费木料，一根木头取多少料，他心里清清楚楚，按照婶婶们的说法是：

“合门合扣”。

⑩对一个木匠来说，让一棵树找到自己的应有位置是一种责任，更是一种荣耀。如果让

一棵不应该倒下的树倒下，或者让一棵倒下的树做了一件不应该做的物件，那就是木匠的失

职。

⑪从某种程度上说，木匠是树的师父。楝树只能做梯子，柳树最好做锄头柄，樟树做

上好的箱子。就像人一样，人人都是一块料，用对地方是成器，没有用对地方，就是不成器。

一个做木器的手艺人有了老木匠的称呼，是村人对他的尊重，人们尊重他从不败业的手艺。

⑫木匠的工序非常严谨，得一步步来。砍、削、凿……我们喜欢看木匠刨木。木匠双

手握住推刨，用力向前一推，簿簿的刨花像一一条绸带一样从刨子的嘴里吐出来，同时发出欢

快的哼哼声，“索……吱咯，索……吱咯”，木匠的两条腿一前一后，身子随着推刨的前进

而往前倾，到了木板的顶端，一个紧急刹车，像被谁拽了一下似的，手里的推刨立即往后退。

推刨一个回合，身子配合数个动作。

⑬一块木板得推无数次的刨，刨花一圈圈地堆在脚下，慢慢淹没木匠的双脚。木匠在

刨花堆里进进退退，发出：窸窸窣窣的声音，似乎推刨的下嘴唇掉到了地上。我们低头去捡

刨花，把口袋装得满满的。我们把刨花放在破碗里，当作一碗碗菜。我们把刨花挂在耳朵上，

套在手腕上，甚至挂在脖子上，刨花成了我们的装饰品。我们晃着，摇着，也吵着，闹着，

似乎听到了刨花发出的叮叮当当。木匠放下推刨，笑眯眯地看着我们，说：“长大了，我给

你们做嫁妆。"我们嘻嘻哈哈挤在一起，从他脚下捧起刨花，然后鸟一样地飞走了。

⑭木匠很希望他的儿子继承手艺，可惜的是，他儿子，也就是我同学的哥哥，跟他学

了三年的木匠活，结果只会做箱子，完全不符合当年“三十六”条腿嫁妆的标准。他非常失

望，叹息儿子不成器。他可以替树掐算命数，却无法占测自己儿子的命运与未来。

⑮至今，他还没有从老木匠的称呼里退下来。

8.第⑦段画线部分的语言很有表现力，请加以赏析。（3分）

9.请从表达方式的角度，对第⑪⑫段进行分析。（4分）

10.本文的标题“不老的老木匠”很有特色，请加以评析。（4分）

11.乡镇文化部门准备编写《乡村工匠名人录》一书，村里打算推荐老木匠入选，请你为他

写一则100字左右的推荐语。（5分）

【答案】

8.（3分）（1）比拟；（2）用词生动；（3）语言活泼幽默。

9.（4分）第⑪段议论，由选用木料到使用人才，深刻；第⑫描写，动作，拟声，表现高

超技艺。通过多种表达方式，使老木匠的形象更加丰满。

10.（4分）（1）老与不老形成对比，激发阅读兴趣。（2）不老，指木匠年轻（三十多岁就

被称为老木匠）；（3）老，指他的手艺被人认可（从不败业的手艺），受到尊重。（4）没

有接班人，至今没有退休。（5）表达了作者对老木匠的赞美之情。

11.（5分）出身乡村，服务乡亲；技艺高超，量才而用；热爱工作（敬业）：为顾客着想

（用料节省）；乡村手艺人的代表。

【解析】

8.本题主要考查语言表现力，赏析时不要面面俱到，泛泛而谈，而要找到一个切入点（即

从哪个角度入手）做具体分析。一般语言表现力主要从谴词、造句、语言风格的角度进行分

析。划线句用词生动，“要么工具咬人。木匠得意地说，我的家伙认人，只懂我的手，生手

握它，它就不乐意。”主要运用了拟人的手法，表现了老木匠与工具之间密切的联系，在语

言风格上“豁嘴”“咬人”语言幽默诙谐。

9.本题主要考查的是赏析题，而且题干已经明确要求从表达方式的角度去分析。第十一段

主要是议论，先从不同的树有不同的用途讲起，然后联想到人也是跟树一样，从而升华了主

题。第卜二段主要是运用了描写的表达方式，通过动作和拟声词的运用，表现了老木匠技艺

的高超。

10.本题考查的是对标题的评析。首先需要分析标题，其次是评价。“不老的老木匠”通过

老与不老形成鲜明的对比来激发读者的阅读兴趣，不老是因为其实他那时还不老，也就三十

开外，老主要是指他技术高超，受到大家的尊重和认可，而且现在没有接班人，至今没从这

个称呼里退下来。通过这个标题，表达了作者对老木匠的赞美之情。

11.无论是对人、对物，推荐语都十分重要。好的推荐语可以让人，一下子对所推荐的事物

印象深刻，且好感倍增。村里打算推荐老木匠入选《乡村工匠名人录》，主要侧重于考查老

木匠的人物形象，”所有的木匠活由他一人包办”可以看出老木匠出身乡村，服务乡亲；由

文本⑧一⑪内容可以看出有老木匠技艺高超，还会根据不同木材制作不同的家具物件量才

而用；他认为“如果让一棵不应该倒下的树倒下，或者让一棵倒下的树做了一件不应该做的

物件，那就是木匠的失职”可以看出他热爱工作（敬业）；“他做的木工活却一点都不马虎，

尤其深入主妇心的是他不浪费木料”可以看出为顾客着想（用料节省）；他还没有从老木匠

的称呼里退下来成为乡村手艺人的代表。

（三）阅读下面作品，完成第12—14题。（8分）

水调歌头

宋葛长庚

江上春山远，山下暮云长。相留相送，时见双燕语风橘。满目飞花万点，回首故人千里，

把酒沃愁肠。回雁峰前路，烟树正苍苍。

漏声残，灯焰短，马蹄□。浮云飞絮，一身将影向潇湘。多少风前月下，迤遮天涯海角，

魂梦亦凄凉。又是春将暮，无语对斜阳。

12.填入下片方框处的字，最恰当的是（）。（2分）

A.狂B.香C.长D.快

13.下列对作品风格的评价，贴切的一项是（）。（2分）

A.雄浑旷达B.清新飘逸C.清幽郁结D.洗练自然

14.这首词是怎样表达送别之情的？请结合具体内容加以赏析。（4分）

【答案】

12.（2分）B

13.（2分）C

14.（4分）（1）借景抒情，通过描写“江”“山”“云”“双燕”“飞花”“烟树”“漏

声”“灯焰”“马蹄”“斜阳”等景物来表达了离别的凄凉哀婉之情。（2）直抒胸臆，相

留相送，魂梦亦凄凉，无语等，直接表达了离别的伤感。（3）虚实结合，上片实写送别之

景，下片虚写离别之后的情景（4）借物写人，以双燕借物写人，表达了离别的不舍。（5）

运用典故，回雁峰，潇湘，含蓄写出了旅途漫漫，形单影只。（1、2两点只写一个即可）

【解析】

12.本题考查学生对诗歌内容的理解。写“漏声”用“残”，“灯焰”用“短”，暗示一夜

又过，天亮在即，新的跋涉又要开始。上阕中“满目飞花万点”，所以“马蹄香”尚有踏花

余香，来说明行人驻足不久又要启程，暗示行人奔波劳苦，所以选择B更恰当。

13.这首词开头的“江上春山远，山下暮云长”二句，选用江、山、云这些巨幅背景入词，

同时用“远”字、“长”字预示行人辽远的去向，用“春”字、“暮”字勾勒出最叫人伤神

的时令。因此，起首十字在点明“相留相送”之前，就已饱含了惜别的全部情绪。“多少”

以下三句写“一身将影向潇湘”时的情绪，其中“多少风前月下”即叙述自己的孤独，又比

照往日风前月下的幸福与团聚，在对比中写尽思念，写透凄切。“迤遮天涯海角”从回雁峰、

潇湘再往极远推开，并从“多少风前月卜”的美好回忆中惊醒，于是自然吐出了“魂梦亦凄

凉”这一撕裂肝肺的呼声。以“又是春将暮”结尾，既呼应“江上春山远”，又挽住不尽的

跋涉：“无语对斜阳”既呼应“山下暮云长”，又挽住无穷的凄凉。所以本词的风格选择清

幽郁结更合适，故选C。

14.本题考查学生对诗歌的鉴赏能力。学生答题时注意诗句中蕴含的写作手法以及诗人的情

感。本首词中的手法有（1）借景抒情，通过描写“江”“山”“云”“双燕”“飞花”“烟

树”“漏声”“灯焰”“马蹄”“斜阳”等景物来表达了离别的凄凉哀婉之情。（2）直抒

胸臆，相留相送，魂梦亦凄凉，无语等，直接表达了离别的伤感。（3）虚实结合，上片实

写送别之景，下片虚写离别之后的情景（4）借物写入，以双燕借物写人，表达了离别的不

舍。（5）运用典故，回雁峰，潇湘，含蓄写出了旅途漫漫，形单影只。

（四）阅读下文，完成第15—20题。（18分）

①王忠嗣，华州郑人。父战死，忠嗣时年九岁，入见帝，伏地号泣，帝更赐今名，养

禁中。及长，雄毅寡言，有武略，帝器之。

②信安王祎在河东，萧嵩出河西，数引为麾下。帝以其年少，有复仇志，诏不得特将。

嵩入朝，忠嗣曰：“从公三年，无以归报天子。”乃请精锐数百袭虏。会赞普大酋阅武郁标

川，其下欲还，忠嗣不从，提刀略阵，斩数千人，获羊马万计。嵩上其功，帝大悦。

③忠嗣本负勇敢及为将乃能持重安边不生事,尝日：“平世为将，抚众而已。吾不欲竭

中国力以幸功名。”故训练士马，随缺缮补。五年正月，忠嗣佩四将印，控制万里，自国初

已来，未之有也。

④帝方事石堡城，诏问攻取计，忠嗣奏言：“吐蕃举国守之,若屯兵坚城下，费士数万，

然后可图，恐所得不触所失，请厉兵马，待衅取之。“帝意不快。会董延光建言请下石堡，

诏忠嗣分兵应接，忠嗣不得已为出军，而士无赏格，延光不悦。河西兵马使李光弼入说日：

“大夫爱惜士卒，有拒延光心，虽名受诏，实夺其谋。然大夫已付万众，而不立重赏，何以

贾士勇？且大夫惜数万段赐，以启谗口，有如不捷，归罪大夫，大夫先受祸矣。"忠嗣目：

“吾固审得一城不足制敌，失之未害于国。吾忍以数万人命易一官哉！”延光过期不克，果

诉忠嗣沮兵。

⑤又安禄山城雄武，扼飞狐塞。忠嗣数上言禄山且乱，李林甫益恶之，阴使人诬告“忠

嗣尝养宫中，云吾欲奉太子"。帝怒，贬汉阳太守，卒，年四十五。

（选自《新唐书》卷六十八，有删节）

15.写出下列加方框词在句中的意思。（2分）

（1）数圆为麾下（）（2）吾固固得一城不足制敌（）

16.为下列句中加方框词选择释义正确的一项。（2分）

（1）会董延光圉言请下石堡（）

A.规劝B.建立C.创立D.提出

（2）果诉忠嗣阿兵（）

A.阻止B.破坏C.诋毁D.畏惧

17.把第④段画线句译成现代汉语。（6分）

若屯兵坚城下，费士数万，然后可图，恐所得不解所失，请厉兵马，待衅取之。

18.为第③段画线部分断句。（3分）

忠嗣本负勇敢及为将乃能持重安边不生事

19.结合第④段，分析李光弼没能说动王忠嗣的原因。（2分）

20.小王同学在《王氏族谱》中发现一首南宋诗人吕南公的诗，其中有几个字残缺，请你根

据本文第③段的相关内容加以补足。（3分）

我爱王忠嗣，兵威万里横。只知精士马，不忍口口口。

□□无矜色，三边有肃声。未知谁愿此，徒用送君行。

【答案】

15.（2分）（1）招来，招致（2）明白，知道，知悉

16.（2分）（1）D（2）B

17.（6分）如果在坚固的敌城下聚集兵士，会耗费几万士兵，这样以后才能攻取，恐怕得到

的不能抵偿失去的（不能与失去的相对等），请让我先厉兵秣马（磨好兵器，喂饱战马），

等待机会再攻取（夺取）它。

18.（3分）忠嗣本负勇敢/及为将/乃能持重安边/不生事

19.（2分）李光弼从爱惜个人名声的角度劝说王忠嗣：不出兵会招致他人的谗言并需担负不

能担胜战的责任（1分）。而王忠嗣则认为（1）吐蕃倾全国之力守城，难以攻克；（2）这

座城池的得失，无关大局。（3）不愿意牺牲士兵的生命。（4）不在乎个人名声与官职得失。

李光弼所作的利弊分析不是王忠嗣所关注的，因而没能说动（1分）。

20.（3分）（1）幸功名（2）四印

【解析】

15.本题考查文言实词的翻译。“信安王祎在河东，萧嵩出河西，数引为麾下”中的“引”

应翻译为招来，招致。“吾固审得一城不足制敌，失之未害于国”意为我当然知道得一城不

足以制敌，失一城对国家没有妨碍。“审”应翻译为明白，知道，知悉。

16.本题考查根据语境理解文言实词的翻译。“会董延光建言请下石堡”意为正赶上董延光

上书请求攻下石堡城，D项提出比较合适；“延光过期不克，果诉忠嗣沮兵”意为延光过期

没能攻克，果然向皇帝诉说忠嗣阻挠进兵。B项诋毁较合适。

17.本题考查文言句子的翻译。平时注意重点实词翻译的积累，学会给文言句子断句，联系

上下文对文句进行补充。本句中注意“若”“图”“衅”的翻译。

18.本题考查文言句子的理解和断句。这句话的意思为“忠嗣本来以勇敢自负，等做了将领，

却能做事稳重，使边境安宁，不无事生非”，根据意思断句为：忠嗣本负勇敢/及为将/乃能

持重安边/不生事。

19.本题考查对整篇文章内容的理解。结合文章内容可以得出，两人的出发点是不一样的，

李光弼担心的是不出兵会招致他人的谗言并需担负不能担胜战的责任，而王忠嗣则是关爱士

兵，不在乎个人名声与官职得失的角度考虑。所以未能劝说成功。

20.本题考查对文章主人公人物形象的分析。第一句对应的是文中王忠嗣不忍心拿几万人的

性命换取一个官职得情节，所以填的内容要与官职功名有关，故填“幸功名”。第二句对应

的内容为文中的“忠嗣佩四将印，控制万里”，指的是王忠嗣有四块将军印，戍守城池，保

家卫国，故填“四印”。

（五）阅读下文，完成第21—25题。（12分）

一山记

陆文圭

①暨居浙尾，北瞰长江，直郡治北，枕江之下有日君山，以楚黄歇得名①。山形小而势

蹲，无崇岗翳谷以凭阻其高深。其西南则秦望、青高，其东则由里、启敌、凤凰，诸山环趋

而拱揖之。故君山虽小，最甲于诸山。每遇春风、花时、秋涛、雪月之景，诗豪墨客游人士

女登临而觞咏，行歌而坐啸，山之胜概不可弹述。

②余尝欲卜庐其下为终隐之计，而未果也。赵君鼎之，家于山之左，朝夕与山相接。已

而避地去家，侨居城西南隅，距山数里所，舍幽邃而阖闱，疑若与山不相闻也。晨起推其户，

故山之青，忽排闽而入，数峰低昂，若远而近，若伫立以俟，若顾眄咫尺而不得语也。赵君

喜而叹曰：“吾与山有宿缘耶？何追逐而不相舍也？”因自号日一山，而谒记于余。

③余思赵君少时以故国佳公子挟豪贵驰骋，于当年谓功名可唾掌取，时移事改，卒困昵

不得志，方求田问舍，皇皇焉无所之，此陈元龙之所窃笑而欲卧君于百尺楼下者也。然出处

殊时，老少异见。隐居求志，遁世无闷，亦君子之高致也。试与君倚浮远之栏，呼大江而问

之，自楚以来更国几姓，春申之后阅世几人，彼之豪奢富贵朝荣夕悴，殆如秋种之花，而一

山苍苍，千岁不改，自古高人逸士所以定舍彼而取此者，□有以也。

④赵君其远返故庐，毋使猿惊鹤怨，以动草堂之灵，余异时樵服拜于庭下，负薪汲水以

相从，请分此山一半。鼎之名孟少余一岁云。

注：①黄歇，即春申君，战国四公子之一。

21.可填入第③段方框内的虚词是（）。（1分）

A.盖B.然C.乃D.故

22.分析第①段划线句在文中的作用。（3分）

23.下列选项中，不属于第②段写法特点的一项是（）。（2分）

A.整散结合

B.以动写静

C.欲扬先抑

1）.虚实相生

24.辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》中与第③段中画线句所用典故相同的词句

是，,。（2分）

25.概括本文的写作意图。（4分）

【答案】

21.（1分）A

22.（3分）划线句介绍了君山位于长江边（地理位置1分）并以春申君命名（得名缘由1分），

表明其历史悠久（1分）。为后文写与春申君相关的议论（楚国以后朝代更迭，春申君之后

人事变迁）做铺垫（由春申君生发感慨1分）。其悠久的历史又与“一山沧沧、千岁不改”

的感慨相呼应（1分）一点1分，答满4分即可。

23.（2分）D»

24.（2分）求田问舍，怕应羞见,刘郎才气

25.（4分）本文介绍君山的位置、命名来由及其胜景并发表议论，旨在酬付赵君的请托，表

达对赵君虽为佳公子但最终困厄不得志的遗憾，对赵君寄情于山野这一行为的赞扬和羡慕,

认识到荣华富贵的虚幻江山美景的永恒，表明了自己在时代变迁与动荡中不痴心于富贵功名

的立场，以及宁愿通过隐居来维持高洁的人品和情趣的价值取向。）

【分析】

21.考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法功能。方框前面主要写世事浮沉，唯有青山

千岁不改，高人逸士定居于此多取决于这一点，根据原文，方框中应该填大概，故选A。

22.考查句段的作用。学生要从内容和结构两方面作答，内容上要对段落主要内容进行概括，

开头段结构上的作用主要有引出下文、铺垫、呼应等。第二段由写景转入对赵君的议论。因

此有为下文做铺垫。

23.考查学生对文章细节的理解以及对表现手法的掌握，文中第二段并没有虚写的内容。

24.考查学生对课内古诗文的记忆。划线句中提到“求田问舍”，《水龙吟•登建康赏心亭》

中运用了刘备批评许汜在战乱时期置田买房的典故。从而得出答案。

25.考查学生对作者写作意图的把握。此类题型注意关注文章的开头和结尾、作者想要表达

情感等。从第二段最后一句话以及第二段中对赵君的议论中可以总结得出答案。

三、写作70分

26.作文。

将方正与圆融的性格集于一身是否会使人形成两面性？

请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于

800字。

【解析】

1.抓关键词

审题首先要审出题目当中的关键词，这个作文题当中的关键词非常的明显，审题时要抓

住“方正”“圆融”“两面性”。

2.看情感倾向

“是否会使人形成两面性”明显地流露出出题人的情感倾向，出题人希望我们回答“不

会”，既如此我们就要思考什么是“方正”，什么是“圆融”，如何找到二者之间的平衡。

3.界定内涵、寻找平衡

方正：不偏不歪；正直：有原则。

圆融：指圆通，是一种宽厚、融通。

（1）方正做事，圆融做人

做事要方正，是说做事要遵循规律，遵循法则。“没有规矩不成方圆”、“有所不为才

可有所为”，就是“方”这个道理。

做人要圆融。这种圆融是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的

高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何

时候也不会因坚持自己的个性和主张而让人感到压迫和惧怕，任何情况下都不会随波逐流,

对别人产生潜移默化的影响而又绝不会让人感到是强加于人……这需要极高的素质，需要很

高的悟性和技巧，这是做人的至高境界。

（2）方正做人，圆融做事

方正做人：方方正正，有棱有角，指一个人做人有自己的主张和原则，不被人所左右。

圆融做事：圆滑世故，融通老成，指一个人做事讲究技巧，既不超人前也不落人后，或

者该前则前，该后则后，能够认清时务，使自己进退自如，游刃有余。

4.逐步分析、构建文章

（1）方正做事，圆融做人

“没有规矩，不成方圆”，凡事物都有其固有的规律。人们要想实现预期的目的，就必

须按其规律行事，否则就会遭到惩罚。规矩是人类生存与活动的前提与基础，人们总是要在

规与矩所成形的范围内活动。缺乏明确的规章、制度、流程，工作中就非常容易产生混乱,

如果有令不行、有章不循，按个人意愿行事造成的无序浪费，更是非常糟糕的事。

每个人都不是一座孤岛，我们每个人总是处于一定的社会关系中，都要同各种各样的关

系打交道。做一个圆融之人，不仅可以保护自己，融入人群，与人们和谐相处，也可以让人

暗蓄力量，悄然潜行，在不赤不露中成就事业，不仅可以让人在卑微时安贫乐道、豁达大度，

也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。

（2）方正做人，圆融做事

“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。这是一个价值多元，充满诱惑的时代，在

这样的时代，我们更要保持自己的原则和底线，坚守自己的尊严。能接受批评，但要拒绝侮

辱；可以不被重视，但要杜绝藐视；不怕有人误解，但绝不能让人泼脏水；能接受当面指责，

但绝不允许背后使诈。没有规矩，不成方圆；没有底线，就会失去尊严。

圆融做事，要根据客观情况审时度势，凡事留有余地，把握好事物的度，灵活处理意外

情况，让自己在任何情况都能游刃有余。世间万物，无时无刻不在变化之中。想要做到更好，

便需要懂得顺势而为。“势”并不是说要被动的等待时机，而是要主动认识事情的形势和本

质，并且懂得把握事物的客观规律为我所用。荀子云：“登高而招，臂非加长也，而见者远，

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”。

【范文】

以内心支撑多面而统一的人性（63分）

木心在狱中仍追求他的艺术事业，在手绘钢琴上无声演奏莫扎特，用写交代材料的白纸

写满66页的《狱中札记》，并为此作一首排句：“我白天是奴隶，晚上是王子。”

木心的执拗可谓特点，然其亦有不得不圆融妥协之时，将方正与圆融性格集于一身是

否会使人形成两面性？我认为非也。

人是社会性、复杂化、多面性的动物，随环境变化做出不同选择。圆融是融入社会的

必要条件，方正恰是在时代大流中坚守自我的体现。

在高度先进性与复杂性的社会中，我们现代人需要同时具有方正与圆融的性格。对于

社会而言，正如雨果在《悲惨世界》中所写，“生活的富足，我们追求；道德的崇高，我们

坚持。”现今时代是注意力经济的时代，商业为吸引人们眼球以盈利不择手段。圆融迎合时

代，赢取财富，提高生活质量固然没有问题，但有时我们也需“方正”坚守底线与原则。

对于我们知识分子而言，则须明时代所需的同时，晓自身追求。万维钢在《智识分子》

中提到，没有真正兴趣方向的学生在精英教育下只会成为“优秀的绵羊”。他们学识过人，

却不知学习的真正乐趣；他们一味迎合世俗价值导向，却不愿以自己的意愿潜心研究一个领

域。徒有圆融外壳而没有坚硬内核的人将迷失方向，在“内卷”的时代中越陷越深。

那么，真正的“两面性”究竟是什么？

人的方正与圆融的性格看似对立实则统一；进一步说，人的这些多“面”实际上都合

而为一构成了个体。原则与本心就是冲突的性格的接合剂。内心没有坚定原则的人面对同一

情况会做出不同选择，有些人面对身边需要帮助的人视而不见、袖手旁观，在屏幕背后却对

新闻中见死不救的路人“义正辞严”地道德绑架，何尝不是两面性的体现？一些国际潮流服

装品牌表面为满足消费者环保的需求而称使用“绿色”面料，背地里却将工业垃圾出口至欠

发达国家，无视环境污染，何尝不是两面性的体现？

性格归根结底源于人的内心。黑塞说，外物靠其内在结构起作用。爱因斯坦被美国强

行“邀请”离开祖国时，他仍选择在异国潜心研究核物理，因为他认为“科学没有国界”；

而法国科学家巴斯德在普法战争时愤然辞去曾引以为傲的柏林大学终身教授职位，说：“科

学没有国界，科学家却有祖国。”爱因斯坦因其对科学的执着而被赘许，巴斯德因其爱国情

怀而被敬仰。二者面对差不多的情况做出了栈然不同的选择，这却都体现了他们有所妥协圆

融又有所坚持方正不退让的性格。其实，是内心的底线，原则与追求决定了人有所为，有所

不为。

以内心的方正保持自己的形状，以圆融与外界相合，立于万千世界，保持多面统一人

格。我们，都还在路上。

真正的外圆内方（63分）

自古以来“方圆之用”一直是文人骚客津津乐道的话题。孔子方，庄子圆，似乎在大多

数人眼中“方与圆不可兼容”，必将一面方一面圆。私以为，两面性的方圆不可称为集于一

身，真正将二者结合的“外圆内方”之人不会使人形成两面性。

何为“方正”？布鲁诺宁可于鲜花广场化身灰烬也坚持真理的光辉可谓方正；刘胡兰为

保护国家和士兵闭口不透军情的坚毅不拔可谓方正；为中国几十年卫星科研献身的总工程师

谢军可谓方正。方正是坚、硬、正、直、刚、强、法、棱，方正使人挺拔，使人拥有独立之

精神，自由之思想。何谓“圆融”？万佐成、熊庚香夫妇于医院门口创办爱心厨房的关怀善

良可谓“圆融”：梭罗逃离世俗的棱角栖身湖畔的畅达可谓“圆融”；“注音心声体”的网络

新生修辞的婉转智慧亦为“圆融圆融是圆、涧、滑、柔、轻、软、智、变，“圆融”使人

富有同情心，使人''以理行事，以情服人''，游于社会而不露锋芒。

然而，集此二者于一身的人大体可分为两类。一是“人前一套，人后一套”，应环境改变

而改变的虚假“方圆之人”；二是心中以原则至上，法规为尊，外表柔和素雅，善于交际、

变通的真正“外圆内方”之人。前者将形成两面性，而后者将以内化的统一尺度展现同一种

人格。

对于前者，我们不可妄加贬谪，因为其实身处社会洪流的我们，大多数属于这一类。当

法律管控，或许我们待人对物展现出“方正”的一面，这是受迫的反馈，而非“慎独”；当

交际于职场，或许出于利益至上原则的人又展现出圆滑的一面，这是功利趋势的应付，而非

智慧通情的“圆融”。因此，基于人是社会性动物的理论，我们不难理解，在环境改变、对

象改变、目的改变的时候，人的两面性将暴露于世俗之下。

对于前文所言的后者，即为“真正的外圆内方”之人，我们可标之为“大师”不过矣！

唐太宗李世民即为典范，以外圣内王的原则，将方圆融于一身。秉持“以民为本”的原则，

广开言路，兴旺社会，他也有亲民的拜访''百姓"，又有严厉的惩黑除恶，但原则至上，处

事圆融，令人佩服。大师即像我们心中渴望成为的目标，但现实却是总也摆脱不了心中过多

的杂虑。我们告诉自己康德的告诫：“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。”以此约

束自己，这是好的开始。但我们若依然以世俗的功利，或工具理性为终极目的使自己成为“外

圆内方”之人，可能永远也无法实现。

因此，我确信，当我们抛下众说纷纭的社会负担，努力去实现更好的自己，活出心中“方

圆之人”理想的样子，靠近尼采所言“婴儿”境界或青源禅师所言“看山仍是山，看水依旧

水”的畅达豁朗，方可接近真正的“外圆内方”之人，而远离“两面性”。

方圆之用，颇具玩味；方圆相集，正身立德。

莫让生活磨平了棱角（62分）

曾有言，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。为人方正是传承已久的古训，在

当下，却有越来越多人被生活磨平了模角、被社会打磨得圆滑，方正的性格已然难觅。

诚然，生活在这个时代的每一个人都不同于曾经，圆融的性格甚至是生存的必需——

作为别人眼中的弱者，惟有圆融，才能周转各方之间，夹缝求生。

然而，方正与圆融的性格不能集于一身吗？看似是对立的两面，却也正随着时代的变

迁渐向统一，社会将我们打磨成了一个个趋向于球的多面体，每一棱、每一角，只在需要的

时候分别体现其圆融与方正——能屈能伸，大丈夫是也。

由此可见，方正的性格与圆融的性格，虽然对立，却并不互相排斥。惟有将它们有机

地结合在一起，才能在合适的时机让合适的人看到球体或多面体。

毫无疑问，生活是残酷的。在生活之中，人们渐失了年少时的锐气，棱角随着岁月而

渐平滑，锋利的性格被打磨，就此成了一个圆融的人，圆于各种场合，融于万千情境，再也

找不回曾经的自己。可叹又可悲！然而，这一份圆融却同样表达着成长，他心底的方正所在

从未消逝消失——各种场合，万千情境，他慎独而又慎众，所以从未迷失于圆融的球体，他

还是他，一个方正但不外显、形似球体的多面体。

反观当下，无数人在生活中迷失了自我、被磨平了棱角，最终连多面体的尊严都失去

了，成了彻底光滑圆融的球，不甘地滚动于社会之中，满身被时代浸满了痕迹而不自知。他

对自己八面玲珑而自鸣得意，却再难做回最初那个敢作敢为、棱角锋锐的自己。他当然成长

了，只是最终在摸爬滚打里变成了自己讨厌的样子。

无独有偶，另一种极端现在并不多见，但身边却常有他们的传说。“宁为玉碎，不为瓦

全”，古代的方正刻印在了每一代人的灵魂里，从每一个人的基因中表达出来，宁死不屈、

宁折不弯，他们方正到了极点，锋利的棱角刺痛了敌人，却也损伤了自己——甚至付出了生

命的代价。对于他们每一个人，我们都报以最崇高的尊敬，从项羽到司马迁，再到上世纪的

革命抛头颅洒热血的英雄先烈，他们用自己的棱角为武器和信念，被障碍粉碎也在所不惜。

这，难道不值得尊敬吗？

方正与圆融的性格可以共存，但大多时候只能表达两者之一。这是一份艰难而苦痛的

抉择。曾经的人们在站着死与跪着生之间徘徊，新时达的我们却没有这么多危险要面对。跟

从自己的心罢——方正、圆融，只在一念之间；球体？还是多面体？无论如何，莫让生活磨

平了棱角。

外圆内方（65分）

将方正与圆融的性格集于一身，是大风范者所能及的风度，是内含而外显的品质。

言及方正、圆融，往往教人先联想到刚正、圆滑，这是普遍意义上的“两面”，倘左一

套说辞，右一副面孔，两者对于同一事件的应对方式不同，也就可见其人格不一致，确成了

假的正直，实则乡愿（原文如此）的两面派了。

但方正与圆融的性格倒不应是表象上的对立二元，而是内在的精神纲领与外显的处世态

度。具体来说，人首先拥有坚定的内心，始终怀有方正的人生价值尺度，由此指导其生活行

事，人们目见其方正的态度；与此同时，其与世交流的过程是其对自身生命的领会学习，与

世界相互影响，同时具有融入世界的力量。得以关怀到他人，传递出对人类、人性的体察与

抚照。这是一种由内而外的过程，正是在其与外界交互中不断凸显，而非贴标签似的“非圆

即方”的盖棺定论。

这一过程的要点在于，内心追求与表现行为的一致性。当其心中有坚守一生的事业时，

与他人互动及给他人的感受中都包含了其对这一终极目标的理念与践行，这致性取消了

所谓的“两面性”，而表现了“人性”。

心中的方正的尺度，因而有方，有支点，像圆规般立足得以画出艺术品般的圆。此圆融

亦是积极投身世界活动，于其领域内游弋，对他人有外在影响的表现。

虽世人都不理解，或对此不屑，但大家者必然遵循其内心之方正行事，留世界以乐之融

融。诸如人有批胡适主张让地者，有斥西南联大教授逃亡者，但其未必能理解这些大风范者

之言“土地可以没了，但中国的文化没了那就全没了”，这是对敌侵的不妥协与对核心要义

的坚守，是一种“勿丧”的品质。而如熊培云先生，其指出社会弊病，不留情面，为人方正，

不饰缺陷，但其正可贵于他的“无可救药的乐观主义”，他在黑暗中为自己，为他人掌灯，

在一个糟糕的世界里依然乐于生活并怀有希望，要改造这世界，又不妨言，改造自己。他于

世界分解了，于是达成生命的圆融。

因而重要的是关照人的内心，心中有正道，头顶三尺有神灵，先做到内心清明方正，以

此为尺度，丈量何处可行，以获得人处事的圆融，与世界整体的圆融。应包容目见的表象，

探求内心的坚定之思。

做一个外圆内方的人。

方正与圆融

世上的人都各有其性格，或张扬肆意，或温和隐忍，或整齐凛然，或圆滑温润，人们常

常会因一些人方正而圆融感到矛盾，甚至觉得其是一个两面性的人。

这种认知来源于对“方正”、“圆融”的误解，而认为“方正”与“圆融”是对反义词。

“方正”似乎总与“一板一眼”、“古板”等词联系在一起，认为方正的人均是一些恪守规矩

的死板之人。事实上方正是对原则的坚守，对世间黑暗的不屑。著名清官包拯是其中的代表

人物，他判案清明，不因对方的身份而对其网开一面。但如此方正之人，亦会因他人的实际

情况增减刑罚，方正并非一板一眼，圆融亦可以存于方正之中。

而圆融似乎也常与“阿谀奉承”、“巴结权贵”、“卑躬屈膝”相联系。何谓圆融？圆融是

在他人尴尬时不动声色解围的体贴，是面对高压时淡定自若的从容，是经历风霜后内敛的修

养。与圆融之人相处，如同与好脾气的长辈相处，他会包容所有的小错误，会倾听你的烦恼。

哪怕最炎热的盛夏，亦能感受到清凉的微风。

是以，坚守原则与良好修养集于一身，又怎会使人形成两面性呢？

圆融而不失方正，是对自我的坚守。“玉可碎不可改其白，竹可焚不可毁其节”的方正

固然让人敬佩，可如小草一般顺从着风的方向却从未离开脚下的土地也一样令人动容。

方正而不失圆融，则是自我的一种成熟。余秋雨曾说过，“成熟是一种明亮而不耀眼的光辉，

圆泗而不刺耳的音响。”在坚守原则的同时，保持圆融，如同清风拂面，给人以温暖。“一个

肌肉紧绷的人，如同一朵无色无味的花朵”，同样，一个拒绝圆融的人，也拒绝了所有为自

己增添光彩的机会。

一代管•臣魏征，在唐玄宗继任前是一个有名的奸臣，从未提出过任何有建设性的意见，

而在唐玄宗继位后却尽心竭力为治理国家添砖加瓦，他的前半生圆融，他的后半生方正。他

的圆融让他在唐玄宗面前能够方正。方正与圆融的结合更是一种难得的智慧。

方正能让人走得更稳。若无方正，脚下的每一步都为虚无，一不小心，便会跌入万丈深

渊。圆融则能让人走得更顺。若无圆融，便如同在光明的大道旁开辟一条布满荆棘的小路，

或许亦能到达终点，但更多的人却半途夭折了。同时具有方正与圆融并非为人的两面性，只

不过是一个方正的人，拥有了过人的涵养。

上善若水任方圆

方正