陕西省榆林市府谷县府谷中学2023-2024学年高二上学期9月月考 语文试题

府谷中学高二年级第一次月考语文试卷考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：人教版选择性必修上册第一至第二单元的《老子》四章。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：“君子”是中华传统文化中的一个重要范畴，是传统中国人评价人品的重要尺度，而“中华传统君子人格”主要是指儒家的做人理想，这些思想在今天仍具有强大的生命力，对我们做人仍有深刻的启示。“身心和谐”是自我和谐，是指有健全的人格，这是君子的基本素质。在儒家看来，做一个身心和谐的君子应该以仁为本，礼乐为用。一个人如果身心和谐，学习、工作自然能够做好。君子之心常驻仁德，恻怛恺悌，爱意充盈，生意盎然。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子坦荡荡，乃是因为心情乐易和平；小人常忧愁，乃是因为成了欲望的奴隶，焦虑窒息，生机全无。君子心灵是一个自足的无须外求的幸福世界。所以孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎?”君子不求人知，人知我，不喜；人不知我，不愠。君子之所以不在乎别人的评价，是因为他的内在足够强大，其心灵世界洋溢着生机和幸福。君子处理人际关系，讲求一个“义”,也就是适宜、合宜。传统君子人格要求处理好父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友这五种伦理关系。具体来说就是“父子有亲，君臣有义，男女有别，长幼有序，朋友有信”。这五种关系扩展开来，构成古代一切的社会伦理关系。父子关系，讲求父慈子孝。作为父亲的职责，对于子女，不仅要在物质上将他们抚养成人，更要重视子女教育。身为子女，对父母长辈要恭行孝悌之道。孝顺并非指无原则地顺从，愚孝是君子所反对的。儒家主张君与臣之间相处要有一个适宜的度，这就是所谓君臣有义。君对待臣子要有一定的礼数，给予一定的尊重；臣为君办事，要忠于王事，尽心尽力地完成国君交办的任务。君臣关系是旧时代的政治架构，现在已经不存在了，但个人与国家关系还在。君子处理这些关系，有些原则现在还可以适用。“天人合一”是中国非常重要的传统思想，也是儒家君子人格的必备境界。在儒家看来，"道之大原出于天”;这个“天”主要是指人的天性和自然性，不仅仅指头上的那片天空。所以儒家的“天人合一”观念，与道家更重视人的自然性不同，主要指道德的天赋性；人能实践道德，就能天人一体，进入天人合一的境界了。君子知天，“天”有天然之意。儒家所谓君子知天，主要不是指科学意义上的探究天象，而是为了了解道德是从哪里来的，从而更好地实践道德。在孟子看来，好逸恶劳、追求肉体享受，“君子不谓性也”。传统儒家的天人关系，是追求天人合一。其核心思想是人要实践天或者实践大自然赋予人这个物种的道德理性，人能实践仁义礼智，就是发挥了人所特有的天性，使天性得以张扬，就是天人合一了。(摘编自武道房《试论中华传统君子人格》)材料二：“君子”概念在中国早期文明中业已广泛流传。《尚书》《周易》《诗经》都出现过“君子”的概念，唯有经过孔子的精细阐发，一个克已奉公、彬彬有礼、敏锐智慧、自强不息的君子形象开始大放异彩——完成了从社会身份向文化符号的华丽变身。人性问题是横亘于人类面前的一道千古难题。在天下纷争的年代，严酷的社会现实，激发孔子深切的生命关怀，执着于“为人求本”。善为至宝，慎终如始，则无败事。孔子从“人性本善”出发，充分肯定了人性中蕴藏的“道德力量”。孔子说：“君子务本，本立而道生。”君子务本，就是确立“人性本善”的原则——遵循“善”的原则即为君子，违背“善”的原则便是小人。在充分尊重人的自然属性基础上，孔子通过“人性本善”的经验陈述，奠定了“君子人格”的人文情怀，开通了中华民族人性理解的文化之旅。“仁”是“君子人格”的核心理念，意指人与人之间的相互体贴和关爱。“仁”是孔子给出的“君子”行事的基本原理。孔子通过“仁”的阐释，娓妮道出他对人性的深刻认知。事理在人与人关系中生成，在人与人关系中发展。如果人与人在互动中能够互示其诚、互尽其仁，则天下可治。在孔子看来，“仁”是“君子人格”的根本依存。他强调“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁"。在道德意义的层面，“仁爱”是人性中最为关键的要素。在赤裸裸的暴力社会，由于“仁爱”充满着“平等”的意蕴而被普遍接受——仁爱面前，人人平等。如孟子说，“人皆可以为尧舜”。谭嗣同说“仁者，平等也，无差别相也”。孔子以“仁爱”为基本道德品性，打通了政治与伦理的隔阖。无论高低贵贱，都要接受人性的检验；不论何许人也，都要担负道德的责任。孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”(摘编自徐平《君子文化符号的当代理解》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.“君子”不仅是儒家做人的理想追求，也是传统中国人评价人品的一个重要标准。B.君子不在乎别人的评价，所以他学习、工作都能够做好，内心常洋溢着生机和幸福。C.儒家遵循的君臣有义原则，在今天对处理个人与国家的关系仍有值得借鉴的地方。D.孔子从“人性本善”出发，肯定了人性中蕴藏的“道德力量”,认为君子应以善为本。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.君子主张父亲应供养子女并重视其教育，然后子女才对父亲恭行孝悌之道。B.儒家的“天人合一”观念主要强调道德的天赋性，认为人若能实践道德，就能天人合一。C.“君子”的概念流传已久，因为时间的流逝，君子形象已经从社会身份转向了文化符号。D.孔子认为“仁”不仅是君子行事的基本原理，而且也是“君子人格”的根本依存与核心理念。3.下列选项中，不能支撑材料一论点的一项是(3分)A.人而无信，不知其可也。B.学而不思则罔，思而不学则殆。C.君子所性，仁、义、礼、智根于心。D.父母在，不远游，远游必有方。4.材料一在论证上有哪些特点?请从论证结构和论证方法两个方面简要分析。(4分)5.《大学》中说“自天子以下至于庶人，壹是皆以修身为本”。请结合材料内容谈谈你对这句话的理解。(4分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6～9题。南国的梦巴金在一个古城里我们住下来。我在改建后的武庙里住了一个月光景。我认识了一些朋友，也了解了一些事情。在那里一间古老的小楼中，我发烧快39度，但是我始终没有倒下去，反而快乐地帮助朋友料理一个学校的事情。在这个学校里我第一次会见那个后来被我们戏称为“耶稣”的友人。他喜欢和年轻的学生在一起，他常常和他们谈话四五个钟点不间断。他诚恳地对他们谈着世界大势和做人的态度。他在这个学校教书，同时还在另一个校址在文庙的中学兼课。他比我迟两三天到古城，我和他见面的时间并不多。我们分别的时候，我记得他穿着蓝色西装上衣和白色翻领衬衫，服装相当整齐，他可以被称为漂亮的青年。两年后的春天里，在上海“一·二八”战争结束以后，我搬出我留在闸北的余物，寄放在亲戚的家中，便和一个年轻的友人同路再作南国的旅行。到了古城，在这天黄昏的时候，我便到那个文庙里的中学去看“耶稣”。是的，在这时候他已经得了“耶稣”的绰号。不过他自己并不知道，只是几个朋友私自地这样称呼着。我在学校的办公室里遇见几个朋友，正和他们谈话时，忽然一个人在后面拍我的肩膀。我回过头看，迟疑了一下，我记不起这黑瘦的面貌，但是那双奕奕有神的眼睛不可能是别人的。一定是他。我便伸出手去。我看他的微驼的背，一身肮脏的灰布学生服，一头蓬乱的头发和陷入的两颊。“你看我做什么?你不认识我吗?”他坦然笑问道。我也只好微笑。我不能对他说他瘦得多了，老得多了，他的健康坏了。我只说想不到两年的工夫他竞然作了这个学校的主持人。晚上我睡在他的房间里，他们为我安置了帆布床。煤油灯吹熄后，一屋子都是蚊虫声。他却睡得很好。我不能入睡。我睁开眼睛，望着阴暗的空间，我想到今天听见人谈起的这个朋友的痔疮和虱子的事。两年前他穿着白色翻领衬衫的姿态在黑暗中出现了。这两年间，一个人的大量牺牲和工作成绩折磨着我。我拿自己的生活跟他相比。我最终不能忍受这样的寂寞，我要出去走走。我翻身站起来，无意间一脚踏灭了蚊香，发出了声音，把睡在对面帆布床上的他惊醒了。“你做什么?还没有睡?”他含糊地问道。“我闷得很。”我烦躁地回答。“你太空闲了。”他梦呓似的说了这一句，以后就没有声音了。我再说话也听不见他的回答。的确比起他来我太空闲了，也许太舒服了罢。但是难道他就比我有着更多的责任?这是苦恼着我的问题。我们第三次在学校里看见“耶稣”,他显得更瘦、更弱了。他过着更勤苦的生活。他穿着更破烂的衣服。他花去不少的时间和学生们谈话。他热心地对着学生讲授数学的功课。这一次我们谈了不少的话，商量了不少的事情。但是每一次我提到他的病，说起他应该休养的话，他总是打岔地说：“我们不会活到多久的，我们应该趁这时候多做一点事情，免得太迟了后悔。"我看见他用过度的工作摧残自己的身体，我看见他用自己的生命换来一点点工作成绩。我不能够责备他，我倒应该责备自己，我们的确太需要工作了。我自己不能代替他工作，别的空话便都没有用。这个学校里充满着殉道者的典型，但是他比别人表现得更完全。在他们的面前我显得太渺小了。在他们中间我做了几天的美丽的南国的梦。一个多月以后我游历了广东乡村回来，路过鼓浪屿，我们的船停在海中，在开船前的六七个小时，两个朋友从古城赶到了。他们到船上来看我。我们三个人坐划子到那个美丽的岛屿。这一次我们攀登了日光岩，在最高的峰顶上眺望美丽的海。我们剥着花生，剥着荔枝，慢慢地吃着，慢慢地把荔枝皮和花生壳抛到下面海滩上去。我们听着风声，听着海水击岸的轻微的声音。我们畅谈着南国的梦。我们整整谈了两个钟头，我们愉快地笑着。我的眼前尽是明亮的阳光和明亮的绿树。在这个花与树、海水与阳光的土地上我们做了两小时的南国的梦。但是吃过中饭我应该回轮船上去了。在上海我得到“耶稣”的信，知道他不曾医病，却用那笔款子帮助了一个贫苦的学生读书。第二年在北平，朋友告诉我“耶稣”带了二十多个学生到上海，预备作徒步旅行。又过一年在东京，我知道“耶稣”又带着十几个学生第二次到北方徒步旅行。他简直在戕害他自己。我从东京回来，不久他也从北方旅行归来了，这一次他坦白地说出他的身体有点支持不住的话。这是第一次。话进了我的耳里，倒使我的心发痛了。我以为我们有理由说服他留在上海医病，但是他依旧坚决地跟着这一班学生走了。临行时他还留恋地说他愿意和我们在一起工作的话。一九三七年夏天他离开了古城，到广州去。他也许是抱着医病的目的去那里的。这对于我们是一个好消息。但是“八·一三”民族解放的战争爆发，点燃了他的沸腾的血。他怀着不能抑制的热情回到那个古城去了。我知道在那里有着更忙碌的工作等待他。我相信他会把他的工作范围扩大。在那里还有不少富于献身精神的青年朋友给他帮忙。这一次我不能再拿疾病作理由来劝阻他了。这是他的责任，因为他比别人有着更多的机会和能力。我们民族的生存和自由受到侵害的时候，保卫它们便是我们的第一件工作。他就是这样地主张的。现在轮到他来实现他的这个主张了。以他那样的毅力和能力，一定可以做出比过去更大的成绩来。我去年十月从广州出来以后，走了不少的地方，始终没有直接得到“耶稣”的信息。不过我从别处知道他在古城里忙碌地工作。他准备着有一天用有组织的民众的力量来歼灭侵略者的铁骑。现在鼓浪屿骚动起来了。铁骑踏进了花与树、海水与阳光的土地，那个培养着我的南国的梦的地方在敌人的蹂躏下发出了呻吟。然而使我激动的是行动的时刻到了。鼓浪屿的骚动一定会引起更大的事变。铁骑深入闽南的事情是可以想到的。敌人也许不会了解，但是我更明白，倘使敌人果然深入肥沃的闽南的土地的话，那么在那里得到的一定不会是胜利，而是死亡。那时我的南国的梦中最“奇丽”的一景便会出现了。我怀念着南国的梦中的友人，我为他们祝福。(有删改)6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A.“我”曾三度访问闽南古城，与敬爱的友人度过了几段美好时光。“我”对勇于为理想献身的“耶稣”充满了关心和钦佩。B.“我”因蚊虫声无法人睡，而不得不出去走走时，惊醒了“耶稣”,于是与“耶稣”展开的对话引发了"我"对责任的困惑。C.“在他们的面前我显得太渺小了”一句表现“我”对殉道者朋友们的赞美，也表现了“我”对自己没有成为这样的人的自责。D.第三次去古城后，“我”游历了广东乡村，顺道游览了鼓浪屿，两个朋友从古城赶来与“我”共同欣赏了南国的美丽风光。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A.文章以“我”的所知所感为线索，从"我"的视角展现“耶稣”的形象，带有浓厚的主观色彩，使文章的叙事更有真实感和代入感。B.文章善于运用细节描写，如“耶稣""在后面拍我的肩膀",表现了“我”与“耶稣”关系亲密，“奕奕有神的眼睛”表现了"耶稣”积极进取。C."那个培养着我的南国的梦的地方在敌人的蹂躏下发出了呻吟"一句，运用比拟的手法，表达了作者对日本侵略者的极度愤怒之情。D.文章按照时间顺序叙述了“我"与“耶稣”的交往，有面对面的交流，也有书信往来。故事虽然没有完整性和统一性，但叙事有条理。8.文章塑造“耶稣”的形象时多处运用了对比的手法，请结合文章内容简要分析。(6分)9.请结合全文内容，谈谈你对巴金“南国的梦”的理解。(6分)二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(本题共5小题，21分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：《孙武十三篇》,兵家举以为师。然以吾评之，其言兵之雄乎!其书论奇权密机，出入神鬼，自古以兵著书者罕所及。以是而揣其为人，必谓有应敌无穷之才。不知武用兵乃不能必克，与书所言远甚。吴王阖庐之入郢也，武为将军。及秦、楚交败其兵，越王入践其国，外祸内患，一旦迭发，吴王奔走，自救不暇。武殊无一谋以弭斯乱。若按武之书以责武之失，凡有三焉。《九地》曰威加于敌则交不得合而武使秦得听包胥之言出兵救楚无忌吴之心斯不威之甚。其失一也。《作战》曰：“久暴师则钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起。”且武以九年冬伐楚，至十年秋始还，可谓久暴矣。越人能无乘间入国乎!其失二也。又曰：“杀敌者，怒也。”武纵子胥、伯話鞭平王尸，复一夫之私忿，以激怒敌，此司马戎、子西、子期所以必死仇吴也。勾践不颓旧冢而吴服，田单谲燕掘墓而齐奋，知谋与武远矣。武不达此，其失三也。然始吴能以入郢，及因胥、話、唐、蔡之怒，及乘楚瓦之不仁，武之功盖亦鲜耳。夫以武自为书，尚不能自用，以取败北，况区区祖其故智余论者而能将乎?(节选自苏洵《嘉祐集·权书·孙武第七》,有删改)材料二：夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。(节选自《孙子兵法·谋攻》,有删改)10.下列对文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是(3分)A.《九地》曰/威加于敌/则交不得合/而武使秦得听包胥之言/出兵救楚/无忌吴之心/斯不威之甚B.《九地》曰/威加于敌则交/不得合/而武使秦得听包胥之/言出兵救楚/无忌吴之心/斯不威之甚C.《九地》曰/威加于敌/则交不得合/而武使秦得听包胥之/言出兵救楚/无忌吴之心/斯不威之甚D.《九地》曰/威加于敌则交/不得合/而武使秦得听包胥之言/出兵救楚/无忌吴之心/斯不威之甚11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“必谓有应敌无穷之才”中"穷"是"穷尽"的意思，与成语“穷追猛打”中“穷”的意思不同。B.“不知武用兵乃不能必克”与"上乃欲变此"(《答司马谏议书》)两句中的“乃”意思不同。C.间，缝隙，文中代指机会，与“肉食者谋之，又何间焉”(《曹刿论战》)中的“间”意思相同。D.三军，春秋时大国对军队的合称。按周制，大的诸侯可以有三军，常称为上军、中军、下军。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.苏洵认为《孙武十三篇》中论述的奇特、权变、秘密、机智等用兵技巧，神出鬼没，自古以来的兵法著作大都比不上它。B.在吴国外祸内患接踵而至时，苏洵认为孙武作为吴国的将帅却没有办法平息这些祸乱，这与他在书中所论相差甚远。C.苏洵认为依照《九地》所论，孙武纵容子胥、伯豁鞭打楚平王的尸体来发泄个人私愤的做法会激怒楚国，招致祸患。D.《孙子兵法》中强调将帅是君主治理国家的重要助手，如果将帅辅佐君主周全，国家一定会强盛，反之则一定会衰弱。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)尚不能自用，以取败北，况区区祖其故智余论者而能将乎?(2)三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。14.两则材料都谈到兵法，但侧重点不同，请根据材料内容简要概括。(4分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗，完成15～16题。与夏十二登岳阳楼·李白楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。【注】①本诗是李白流放遇赦后游玩岳阳时所作。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联次句紧承上句“尽”字来写，描绘了诗人在岳阳楼看到的宏观壮丽的景象。B.颈联运用夸张的手法，写诗人在岳阳楼上住宿、饮酒，如同处在天上云间一般。C.前三联没有正而描写岳阳楼高，却句句都在表现楼高，语言不事雕琢，自然浑成。D.同是写登岳阳楼，本诗抒发的情感与杜甫《登岳阳楼》所抒发的情感完全不同。16.有人将本诗第三句改为"雁离秋江去",同是写大雁南飞，但改句不如原句的表达效果好，请结合诗句谈谈你的理解。(6分)答：(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《论语·里仁》中既强调要向榜样学习，又强调自我反思的句子是：“，”。(2)《<老子>四章》中以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到"，"两句强调家庭经营(3)《大学之道》中，用“，”有序与国家治理走上轨道的重要性。三、语言文字运用(19分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成18～20题。中国戏曲,沉淀着国人千百年的审美意趣，地方戏千姿百态，凝聚着各具特色的地域文化。,根植于不同的历史地理环境中，酝酿出丰富的情感表达，共同构成最接地气的传统艺术宝库。要看到，很多剧种之所以在时代更迭中走近濒危，()。现代社会生活节奏加快，互联网时代文化产品,眼球争夺愈演愈烈，注意力不断被稀释。多数传统地方戏曲疏离于网络，在新的表达空间“失语”,关注度自然更加__。因此，于濒危剧种而言，需要讨论的不是“值不值得救”,而是“怎么救”“谁来救”。山西启动濒危戏曲剧种抢救工程，昆山连续四年举办“百戏盛典”等，都不失为有益探索。与此同时，各个剧种本身也要主动求新求变，从剧目创作到剧作推广，用时代的语言和时代对话，用年轻人的方式和年轻人交流。“活”起来，就能活下去。因为不是每个剧种都能发展成“大树”,所以帮一把、扶一程，中华艺术的百花园将始终一真芳香四溢。18.依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)A.积厚流光南辕北辙琳琅满目了了B.源远流长南腔北调琳琅满目寥寥C.积厚流光南腔北调目不暇接寥寥D.源远流长南辕北辙目不暇接了了19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)()A.不能都简单归因为没有生命力，而更多是没有"被看见"B.事实上并不是因为没有“被看见”,而是因为没有生命力C.不能都简单归因为没有“被看见”,而更多是没有生命力D.完全是因为没有生命力，但也有可能是因为没有“被看见”20,文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)()A.虽然帮一把、扶一程，不是每个剧种都能发展成“大树”,但中华艺术的百花园将始终一直芳香四溢，B.虽然不是每个剧种都能发展成“大树”,但帮一把、扶一程，中华艺术的百花园将始终一直芳香四溢。C.因为帮一把、扶一程，不是每个剧种都能发展成“大树”,所以中华艺术的百花园将始终芳香四溢。D.虽然不是每个剧种都能发展成“大树”,但帮一把、扶一程，中华艺术的百花园将始终芳香四溢。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成21～23题。王维去世之后，非常喜欢诗人的代宗皇帝让诗人弟弟王缙搜寻其诗。当时身为宰相的王缙回奏：经过诸多变故，特别是“安史之乱”后，兄长诗作已经十不存一。这是怎样的概念?王维现存有四百多首诗，如果按此推算，他当年的创作总量应该在四千首左