中国民间艺术的市场与文化变迁

中国民间艺术的市场与文化变迁

随着社会的不断进步和发展，全球化、改革开放的深入，中国的一些民间艺术文化在一定程度上抓住了机会。在保持其传统特色的前提下，它适应了社会的改革和发展，并继续发展。然而,在现代文明和市场经济的双重冲击下,仍然有大批具有很高历史、科学和文化价值的民间艺术品种因失去市场而消亡,许多依靠口头和行为传承的各种文化遗产也在不断消失。无论是继续发展还是消亡,文化变迁作为不可避免的客观规律,其影响是巨大的,对于研究中国的民间艺术有很深刻的意义。一、文化变迁,是一个逐渐发展变化的复杂过程。“文化变迁”,通常指文化内容或结构的变化,通常表现为新文化的增加和旧文化的改变,即文化与文化之间的传播或文化自身的创造。任何一个民族都在发展变化,体现民族特征的文化特点也随之变化。文化变迁作为不可避免的客观规律,是社会发展和文化交流及文化融合过程中必然要出现的现象。当自然环境和社会文化环境发生变化,人们以新的方式对这种变化做出反应时,便开始发生变迁,而这种方式被这一民族的有一定多数量的人们所接受,并成为它的特点以后,就可以认为文化已发生了变迁。二、伞头秧歌作为一种民间艺术,流行于陕北和吕梁地区,有着悠久的历史,它把当地的民间音乐、舞蹈、戏曲、民歌等艺术都融为一体,形成一种特殊的艺术门类。吕梁的伞头秧歌是极具晋西地方特色的一种秧歌种类,有着两千多年的历史。(一)社会变革对与吕梁伞头秧歌的源流演变的影响秧歌起源于古代农村“社日”祭祀社稷神(土地神和五谷神)时,旨在“娱神”的歌舞演出活动。清代,秧歌队祭神的祈福仪式隆重,前有打道神(木或纸制),接着是,号招、号灯。号招上,书村社名,号灯上,书村名、会名,由装扮武士的人挑着。其后是各色执事,有代表金、木、水、火、土的五色彩旗。再后是乐队,有锣、鼓、钹、镲等。后面是黄罗伞盖,伞后跟一名唱祭歌手(即伞头),祭歌内容一般是祈求诸神保佑风调雨顺,四季平安的。伞头后面跟着的队伍,装扮出各种故事杂会。后来,秧歌队祭祀仪式也比过去简化,黄罗伞改为遮阳伞(雨伞),周围边上有一尺宽的彩绸,号旗上书某某村秧歌队,执事去掉,只留彩旗,乐队增加唢呐吹奏,装身子的编为各种形式的小节目,除保留一些传统节目外,以后又陆续增加一些适合时代的节目,如武术、高跷等。一支秧歌队多者二三百人,少者六七十人不等,除了乐队和仪仗队外,其余皆装扮各种角色。“晋西事变”后,受延安文化的影响,秧歌队也发生了历史性变化。形式和内容有了很大改变,号旗被改为门旗,五色旗被改为红旗,星位牌改为标语牌或领袖像,伞头不拿伞,改用长柄五角星,表演人员中增加工农兵形象,迎神拜庙改为拜烈士塔、烈军属、劳动英雄等,秧歌内容也相应地变化。十年浩劫期间,秧歌被迫退出了艺术舞台,沉寂了许久,在粉碎了“四人帮”后,秧歌才又重新走上了民间艺术的舞台,并呈现出一片繁荣景象。经过几千年的岁月洗礼,以及对封建迷信的破除和现代化文明程度的推进,伞头秧歌的宗旨已由原来纯粹是为了“娱神”而演变为主要是“娱人”,成了春节期间农民自娱的一种游艺化妆表演。人们在一年农事完毕之后,循旧例送旧迎新,喜庆丰收,欢度年节,还要举行盛大的“社火”游艺活动,秧歌就是这种传统活动的主要节目之一,而伞头秧歌则是这种传统民间艺术形式中的一种。从吕梁伞头秧歌的源流演变过程可以清楚的看出,随着社会制度的结构或功能的变化,文化变迁也随之伴随。伞头秧歌这一具有悠久历史的民间艺术品种,也在无意识中发生了很大的变化,无论从内容、结构、形式上。(二)伞头秧歌从发展趋势上看成为一种开放的民间艺术形式。即兴编唱是伞头秧歌最显著的特点。吕梁伞头秧歌产生、流行于吕梁地区的临县,临县一带在晋西地区就以伞头即兴编唱秧歌著称。因此,吕梁伞头秧歌所使用的语言基本上以临县方言为基础的。由于历史上交通不便等原因,吕梁临县方言受外地影响较小,因此形成一种独特的地方音韵。它的唱词统一都四句同韵,这是伞头秧歌最常见的押韵方式。但在30年代前,特别是文人所唱的秧歌,有许多是一、二、四句合辙,第三句则可换韵;50年代以后,这种押韵格式的秧歌已很少见,现今实际演唱中也基本绝种。传统的伞头秧歌的唱词一般为四句一首,可以独立存在,一首秧歌表达一个完整的意思。现在的唱词大致有七字句、九字句、十字句、十二字句四种。伞头秧歌的表演形式主要以秧歌队分成纵队、对舞前进在街头表演为主。现在,伞头秧歌这种民间艺术形式从街头表演也走向了舞台,其表演形式也得到了丰富。在社会环境相对稳定的当今,随着外来文化的缓慢渗入,吕梁当地的人们在享受现代文明的同时,他们的语言习惯、思维模式、审美价值都发生了很大程度的变化,由此,伞头秧歌的变化过程是在不知不觉中。(三)伞头秧歌商业化、商品化倾向明显。民族民间文化与商品经济相结合,这是必由之路。随着经济社会的发展,伞头秧歌在受到市场经济的冲击后,使得原本没有功利性和商业性的民间艺术也走上了商业化的道路。由于道具携带方便,气氛热烈、喜庆,伞头秧歌演出增多,开始承揽各种演出业务。如,结婚庆典、生日庆宴、开业典礼、老人寿诞等。通常情况下,演出一场需要8名左右伞头,演出费用几千元不等。这一方面促进了民族民间文化艺术的传承与发展,但同时又将民间艺术从精神层面变成了狭义的实用层面,在追求短期效益后,使得民间艺术在带来经济效益的同时,失去了原有的文化内涵。三、从吕梁伞头秧歌的文化变迁的轨迹中我们不难发现,任何一种民族民间艺术形式都不可能处于一个绝对封闭和静止的环境中,它总会在与外来文化的相互接触、碰撞与融合中发展、变迁。在传统社会,由于社会环境的相对稳定,伞头秧歌的变迁是在一种无意识状态下进行的自发的自我调整,以适应社会发展的整体趋势。这种变迁从整体上看是缓慢的,从影响上说没有超出本族群、本地区的范围。然而在新的社会环境下,外来文化的强烈冲击和多种因素共同作用,推动了伞头秧歌的迅速变迁。伞头秧歌在全球化条件下的巨大变迁为我们提供了一个范例,也给我们提供了许多有益的启示。大量具有文化、艺术价值的