《过秦论》同步练习 统编版高中语文选择性必修中册（含答案）

11.1《过秦论》同步练习统编版高中语文选择性必修中册（含答案）一、选择题1．下列各组词语中加线字注音无误的一项是A．鞭笞（chī）

师襄（xiānɡ）

嗟乎（jiē）

瓮牖绳枢（yǒu）B．召滑（zhào）

郯子（tán）

近谀（yú）

比权量力（liànɡ）C．崤函（yáo）

老聃（dān）

贻误（yí）

亡矢遗镞（zú）D．隳名城（tuī）

苌弘（chánɡ）

句读（dòu）

一夫作难（nàn）2．下面句子中都有通假字的一项是（）①木直中绳，𫐓以为轮②数罟不入洿池③天下云集响应，赢粮而景从④所以传道受业解惑也⑤巫医乐师百工之人，君子不齿⑥于是从散约败，争割地而赂秦⑦信臣精卒陈利兵而谁何⑧倔起阡陌之中⑨涂有饿殍而不知发⑩君子生非异也，善假于物也。A．①②④⑩ B．③⑤⑥⑧C．⑤⑦⑧⑩ D．①③⑥⑨3．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）A．蒙故业，因遗策

蒙：继承B．不爱珍器重宝肥饶之地

爱：喜爱C．赢粮而景从

赢：担负D．度长絜大，比权量力

絜：衡量4．下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（

）A．“六合”指天地四方，即天下。本课中具有相同意思的词语还有“宇内”“四海”“八荒”。B．“百越”是古代居住在桂、浙、闽、粤等地的各越族部落的统称，后泛指长江中下游以南地区各个越族。C．“黔首”在课文“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”中指百姓。古代百姓的称谓还有“布衣”“黎民”“生民”“苍生”“鲰生”“氓”等。D．“山东”即山的东面。在古代，“山”可指崤山、华山、太行山等不同的山，故“山东”所指地域也不相同。课文“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山东”指崤山以东，即东方诸国。5．下列不含通假字的一项是A．蒙故业，因遗策B．天下云集响应，赢粮而景从C．或师焉，或不焉D．师者，所以传道受业解惑也6．下列句子翻译恰当的一组是①秦无亡矢遗镞之费——秦国没有一支箭一个箭头的浪费②小大之狱，虽不能察，必以情——（我对于）大大小小的诉讼案件，即使不能一一详细了解清楚，（也）一定根据实情（来处理）③秦以攻取之外，小则获邑，大则得城——秦国除了用攻战取得地盘之外，小则得到邑镇，大则得到城池④后秦击赵者再，李牧连却之——后来，秦国两次攻打赵国，李牧连续击败秦军⑤然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也——然而陈涉是个穷苦、种田、被征发戍边的人⑥乃使蒙恬北筑长城而守藩篱——于是派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边疆上的屏障A．①②③ B．④⑤⑥ C．②④⑤ D．①③⑥7．从词类活用的角度看，下列句子中加横线词归类正确的一组是①外连衡而斗诸侯

②囊括四海之意③吞二周而亡诸侯

④五十者可以衣帛矣⑤却匈奴七百余里

⑥且夫天下非小弱也A．①②/④/③⑤⑥ B．①/②④/③⑤/⑥C．①/②④/③⑤⑥ D．①②/③⑤/④/⑥二、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。我叫陈爱莲，明年我就80岁了。我今年还在跳“林黛玉”，明年也会继续跳。我是中国第一批科班出身的舞蹈演员。1959年，北京舞蹈学校邀请苏联舞蹈专家古雪夫排演舞剧《鱼美人》，所以我古典舞和芭蕾舞功底都不错而被选中当女主角。《鱼美人》的演出大获成功，我也____________。舞蹈是我的生命，我的信仰。我为舞蹈而生，愿为祖国的舞蹈事业献身。所以，我才能成为__________的时代“弄潮儿”，建舞蹈艺术团，办舞蹈学校，把民族舞蹈带到全国各地，为祖国培养了上千名舞蹈专业人才。我对舞蹈事业的发展也格外挂心。我们有非常优秀的年轻演员，他们的技术非常棒，但需警惕思想上的不良倾向：一种是__________，只看到西方舞蹈的好，对我们博大精深的传统文化缺乏认识，甚至认为“古典舞是死亡的艺术”；一种是过分标新立异，一味“为新而新”而成了“怪”。我们谈发展，谈创新，（

）。尽管我已倾其所有，但毕竟__________，希望能有更多有识之士一起再续中国舞蹈事业的辉煌。8．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．因为北京舞蹈学校邀请苏联舞蹈专家古雪夫排演舞剧《鱼美人》，所以我古典舞和芭蕾舞功底都不错而被选中当女主角。B．北京舞蹈学校任命苏联舞蹈专家古雪夫排演舞剧《鱼美人》，我因为古典舞和芭蕾舞功底都不错而被选中当女主角。C．北京舞蹈学校邀请苏联舞蹈专家古雪夫排演舞剧《鱼美人》，我因为古典舞和芭蕾舞功底都不错而被选中当女主角。D．北京舞蹈学校邀请苏联舞蹈专家古雪夫排演舞剧《鱼美人》，我因为被选中当女主角而古典舞和芭蕾舞功底都不错。9．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）A．都要在传承基础之上，否则就是“无源之水，无本之木”B．在传承基础之上，就是“无源之水，无本之木”C．应把传承作为基础，否则可能是“无源之水，无本之木”D．都要建立基础，否则就是“无源之水，无本之木”10．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（

）A．一举成名

敢作敢当

自甘堕落

爱莫能助B．一举成名

敢为人先

妄自菲薄

力有不逮C．一飞冲天

敢为人先

自甘堕落

力有不逮D．一飞冲天

敢作敢当

妄自菲薄

爱莫能助三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲文】始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富：蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫：一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（节选自《过秦论》，有删改）【乙文】齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。鸣呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（节选自《六国论》，有删改）11．对下列文段断句，正确的一项是（

）秦王怀贪鄙之心行自奋之智不信功臣不亲士民废王道而立私爱焚文书而酷刑法先诈力而后仁义以暴虐为天下始A．秦王怀贪鄙之心行自奋之智/不信功臣/不亲士民废王道/而立私爱/焚文/而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始/B．秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士民废王道/而立私爱/焚文书而酷刑法/先诈力/而后仁义/以暴虐为天下始/C．秦王/怀贪鄙之心行自奋之智/不信功臣不亲士民/废王道而立私爱/焚文/而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始/D．秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士民/废王道而立私爱/焚文书而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始/12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．万乘，万辆兵车，古时一车四马为一乘，表示军事力量强大。也可指天子，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子。本文表示后一种意思。B．七庙，历代帝王为维护儒教宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太庙居中，左三昭，右三穆。后泛指天子的宗庙。C．三国，指韩、魏、楚、三国，这三国都曾经割地赂秦。D．故事，指旧事或先例，旧日的典章制度等。13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．甲文从领袖的社会地位、武器装备、军队素质、用兵之道四个方面将陈涉和九国之师作对比，意在为文末提出中心论点“仁义不失而攻守之势异也”张本蓄势。B．甲文“且夫”一句，写秦朝江山依旧，险关如故。照应课文第一段，说明秦非亡于地理形势的变化。C．乙文承接篇首的“不赂者以赂者丧”的观点，分别分析了齐。燕、赵三国灭亡的情况，并列举出其弊端。D．乙文分析齐、燕、赵三国灭亡原因时列举了各自在外交、政治、军事、经济等方面的弊端，而这些弊端又与篇首所说的“盖失强援，不能独完”有关系，这样就直接论证了“弊在赂秦”的中心。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（2）且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。阅读下面的文言文，完成各题。（甲）秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。……尝以十倍之地百万之众叩关而攻秦秦人开关延敌九国之师逡巡而不敢进秦无亡矢遗镞之费而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。——《过秦论》节选（乙）①君子曰：学不可以已。②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而ニ螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。——《劝学》15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．尝以十倍之地/百万之众/叩关而攻秦/秦人开关延敌/九国之师/逡巡而不敢进/秦无亡矢遗镞之费/而天下诸侯已困矣B．尝以十倍之地/百万之众叩关/而攻秦/秦人开关延敌/九国之师/逡巡而不敢进/秦无亡/矢遗镞之费/而天下诸侯已困矣C．尝以十倍之地/百万之众叩关/而攻秦/秦人开关延敌/九国之师逡巡/而不敢进/秦无亡矢遗镞之费/而天下诸侯已困矣D．尝以十倍之地/百万之众/叩关而攻秦/秦人开关延敌/九国之师逡巡/而不敢进/秦无亡/矢遗镞之费/而天下诸侯已困矣16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．八荒、六合，都是天下的意思，八荒，原指八方最边远的地方。六合，天地四方，泛指天下或宇宙。B．“崤函”此处指崤山和函谷关。C．“金”，指金属制的刀剑；“砺”指磨刀石。D．荀子，名况，是我国春秋时期著名的思想家、教育家，先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．甲文秦孝公重用即商鞅实行变法，奖励耕战，在加强中央集权的同时，不断增进农业生产。对外，秦与楚和亲，与韩订约，联齐、赵攻魏，为秦统一中国奠定了基础。B．乙文“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了自身内部的努力。C．乙文用“木受绳则直，金就砺则利”的比喻，论证了学习可以提高人的水平的观点。D．乙文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐和谐，又变化流畅，反应了荀子文章议论透辟、笔势雄健的特点。18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语（1）内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。阅读下面的文字，回答后面的问题。天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。诸侯、郡、县皆各为置一法官及吏，皆比秦一法官。郡、县、诸侯一受赍来之法令，学并问所谓。吏民欲知法令者，皆问法官。故天下之吏民，无不知法者。吏明知民知法令也，故吏不敢以非法遇民，民不敢犯法以干法官也。遇民不修法，则问法官，法官即以法之罪告之，民即以法官之言正告之吏。吏知其如此，故吏不敢以非法遇民，民又不敢犯法。如此，天下之吏民虽有贤良辩慧，不能开一言以枉法；虽有千金，不能以用一铢。故知、诈、贤能者皆作而为善，皆务自治奉公。民愚则易治也，此所生于法明白易知而必行。法令者，民之命也，为治之本也，所以备民也。为治而去法令犹欲无饥而去食也欲无寒而去衣也欲东而西行也其不几亦明矣今法令不明其名不定天下之人得议之。其议，人异而无定。人主为法于上，下民议之于下，是法令不定，以下为上也。此所谓名分之不定也。故圣人必为法令置官也，置吏也，为天下师，所以定名分也。名分定，则大诈贞信，巨盗愿悫，而各自治也。故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。故势治者不可乱，势乱者不可治。夫势乱而治之，愈乱；势治而治之，则治。故圣王治治，不治乱。夫微妙意志之言，上知之所难也。夫不待法令绳墨，而无不正者，千万之一也。故圣人以千万治天下，故夫知者而后能知之，不可以为法，民不尽知。贤者而后知之，不可以为法，民不尽贤。故圣人为法必使之明白易知，名正，愚知遍能知之。为置法官，置主法之吏，以为天下师，令万民无陷于险危。故圣人立，天下而无刑死者，非不刑杀也，行法令明白易知，为置法官吏为之师，以道之知。万民皆知所避就，避祸就福，而皆以自治也。故明主因治而终治之，故天下大治也。（摘编自《商君书·定分·第二十六》）19．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．为治而去法令/犹欲无饥而去食/也欲无寒而去衣/也欲东而西行/也其不几亦明矣/今法令不明其名/不定天下之人/得议之B．为治而去法令/犹欲无饥而去食也/欲无寒而去衣也/欲东而西行也/其不几亦明矣/今法令不明/其名不定/天下之人得议之C．为治而去法令/犹欲无饥而去食也/欲无寒而去衣也/欲东而西行也/其不几亦明矣/今法令不明其名/不定天下之人/得议之D．为治而去法令/犹欲无饥而去食/也欲无寒而去衣/也欲东而西行/也其不几亦明矣/今法令不明/其名不定/天下之人得议之20．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．天子，古代认为帝王是受天命而拥有天下的，所以称帝王为上天的儿子。B．殿，高大的房屋，特指帝王居住和朝会的地方，或者供奉神佛的地方。C．郡、县，古代的行政区域，周初的制度是县大于郡，到战国时郡大于县。D．绳墨，指用强力管束并处罚的方法，后比喻社会生活中的规矩或法度。21．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．文章开篇指出了法令要广泛宣传的重要性，即官吏和百姓知晓法令后，就都能奉公守法。B．文章在论证法令是治理国家的根本措施时，用确定名分是“势治之道”和名分不定是“势乱之道”进行对比。C．最后一段强调国家要注重培养智者遵纪守法的重要性，只有这样国家才能达到有刑法而“无刑死者”的境界。D．商鞅认为，确定名分有利于法令的顺利推行，这样就会使人民因畏惧刑罚而自我约束，实现天下大治。22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吏知其如此，故吏不敢以非法遇民，民又不敢犯法。（2）故圣人为法必使之明白易知，名正，愚知遍能知之。四、情景默写23．填空。（1）《过秦论》中，最能表现秦始皇锐不可当地征服天下从而登上帝位的句子是：，，。（2）《过秦论》中，最能揭示秦始皇奴役天下百姓的一句是“”，而最能表现秦始皇对待北方少数民族的一句则是“”。（3）在完成统一天下大业后，为了北方的长治久安，秦始皇采取了“，”（《过秦论》）等系列行动。（4）《过秦论》中，诸侯国曾经想凭借他们雄厚的实力攻打函谷关从而灭掉秦国的句子是：，，。（5）《过秦论》“，”两句，真实地反映了在秦始皇的强硬政策统治下，匈奴人再也不敢南侵，各国勇士不敢武力反抗的情形。（6）贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：，，，，。（7）《过秦论》中，商鞅采取了“，，，”一系列对内对外的措施，使轻易就取得黄河以西的土地。（8）《过秦论》中，用“，，”几句说明诸侯国联盟用重金招纳天下优秀人才。（9）《过秦论》中，点出战国四公子的句子是“，，，”。（10）《过秦论》中，秦始皇自认为“，，”能守住华山。（11）《伶官传序》中，写庄宗李存勖替父报仇后社会状况的句子是：“，”。（12）《伶官传序》开宗明义，用带感叹语气的反诘句道出了此文的中心论点：，，！可谓立论鲜明，催人警醒。（13）《伶官传序》中，“，”句强调使人国破家亡的不仅仅限于伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐中，忘记忧劳兴国的至理，同样会落得身死国灭的下场。（14）《伶官传序》中，叙述庄宗执行其父遗命的事例以及在庄宗极盛和极衰两种情形的对比中，得出“，”的结论。五、古代诗歌阅读阅读下面两首诗，完成下面小题。贾生[唐]李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。贾生[宋]王安石一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！24．下面对这两首诗的赏析，不正确的一项是（

）A．这两首诗歌，题目相同，体例相近。虽然都是咏怀贾谊其人，但其实两者的着眼点不同，笔法相异。B．李诗抓住细节，采用“欲抑先扬”手法。开篇极力渲染君明臣贤，转而分别以“不问”与“问”“苍生”与“鬼神”相对照，含蓄地显示出了贾谊的不遇。C．王诗宏观论述，运用反诘，指出贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，谁又能说文帝轻视贾谊呢？赞美了“君明臣贤”的理想政治。D．“爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！”两句写出作者批评贾谊随着官位升高，而直言尽废，与历来的公卿毫无区别。25．通过阅读《过秦论》和这两首诗，你对贾谊这位作家有了怎样的认识？请自创一首绝句，写出你所理解的贾谊。（题目自拟，不得以“无题”为题目）参考答案：1．A【详解】试题分析：本题考查正确识记字音的能力。所给词语皆选自课内文言文，解答时要注意结合语境及词义来确定正确读音。B项，“召滑（zhào）”应为“召滑（shào）”，人名，战国时楚国人。C项，“崤函（yáo）”应为“崤函（xiáo）”，中国古地名，指崤山与函谷关。D项，“隳名城（tuī）”应为“隳名城（huī）”,意思是毁掉著名的城池。2．D【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。①“木直中绳，𫐓以为轮”中“𫐓”通“煣”，用火烤使木条弯曲。译文：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮。②“数罟不入洿池”无通假字。译文：不用网眼细密的渔网在池塘里捕鱼。③“天下云集响应，赢粮而景从”中的“景”通“影”。译文：天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他,都带着粮食，影子似地跟着他。④“所以传道受业解惑也”中“受”通“授”，教授。译文：是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人。⑤“巫医乐师百工之人，君子不齿”无通假字。译文：巫医、乐师及各种工匠,是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。⑥“于是从散约败，争制地而赂秦”中“从”通“纵”，合纵的策略。译文：在这时候，合纵解散，盟约失效，争着割地去贿赂秦国。⑦“信臣精卒陈利兵而谁何”中“何”通“呵”。译文：忠诚的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，呵问过往行人是谁。⑧“倔起阡陌之中”中“倔”通“崛”，突然举事（兴起）。译文：又是在阡陌纵横的行途中举事。⑨“涂有饿殍而不知发”中“涂”通“途”，道路。译文：路上有饿死的人而不知道开仓赈济。⑩“君子生非异也，善假于物也”中“生”通“性”，本性，天性。译文：君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。故含有通假字的句子分别是：①③④⑥⑦⑧⑨⑩。故选D。3．B【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。题中，B项，“不爱珍器重宝肥饶之地”，从文中来看，这句话是说“不吝惜珍器重宝、肥饶之地”，句中的“爱”应解释为“吝惜”，解释为“喜爱”错误。故选B。4．C【详解】本题考查学生识记文学文化常识的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是”，然后借助课内所学和课外积累来辨析正误。题中，C项，“古代百姓的称谓还有……‘鲰生’”错误，“鲰生”指浅陋无知的人，并非指百姓。故选C。5．A【详解】试题分析：A项，句意为“继承先前的基业，沿袭前代的策略”，句中没有通假字。B项，句意为“天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，像影子一样跟着他”，“景”通“影”。C项，句意为“有的从师学习，有的不从师学习”，“不”通“否”。D项，句意为“老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的”，“受”通“授”。故此题答案应为A项。6．C【详解】试题分析：这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。①③⑥三句翻译不够恰当。①句中“费”应译为“消耗”才准确。③句译文句意不够通畅，可改译为“秦国除了用攻战取得地盘之外，（还得到许多土地，）小则得到邑镇，大则得到城池”。⑥句“藩篱”是比喻“边疆上的屏障”，但译为“边境”或“边疆”则更合习惯。对中学生来说，好的译文应该既忠实原文，又合乎现代汉语习惯，简单地说，就是准确和流畅。如上例②句译文不仅准确地传达了原句的意思，而且通过补充一些词语，使句子语气通畅，合乎现代汉语的习惯。7．D【详解】试题分析：此题考核理解与现代汉语不同的句式和用法的能力，主要考核词类活用，题中①②为名词作状语，③⑤为使动用法，④名词作动词，⑥为形容词作动词。点睛：词类活用有名词动用，名词做状语，形容词用作动词、名词，动词用作名词，形容词、动词的使动用法、形容词、名词、动词的意动用法和数词的活用等，根据具体的句子具体的分析。8．C9．A10．B【解析】8．本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。A项，关联词使用不当，删除“因为”“所以”，在“我”后面加上“因为”。B项，搭配不当，“任命”与“苏联舞蹈专家古雪夫排演舞剧《鱼美人》”不搭配。D项，语序不当，应为“我因为古典舞和芭蕾舞功底都不错而被选中当女主角”。故选C。9．本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。结合前文可知，“发展”“创新”都应建立在“传承”基础之上，因为没有传统文化的支撑，发展创新就没有了基础，B项，“在传承基础之上，就是‘无源之水，无本之木’”表达的意思与上文相反，排除B项；C项，“否则可能”语义表达不确定，与上文明确的意思不合，排除C项；D项，“都要建立基础”强调的是“基础”，却没有强调这基础是什么，即没有突出“传承”，排除D项。故选A。10．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。第一处，“一举成名”，原指一旦中了科举就扬名天下，后指一下子就成了名；“一飞冲天”，比喻平时默默无闻，突然做出了惊人之举；语境是说借助《鱼美人》的成功演出而一下子出了名，应使用“一举成名”；第二处，“敢作敢当”，指敢于行事，敢于承担责任；“敢为人先”，有勇气做别人没有做过的事；结合后面“时代‘弄潮儿’”可知，此处强调做别人没有做过的事，应使于“敢为人先”；第三处，“妄自菲薄”，形容过分看轻自己，指对自己的品德、能力等没有信心，不相信自己可以完成；“自甘堕落”，自己甘心思想行为向坏的方向发展；结合“只看到西方舞蹈的好，对我们博大精深的传统文化缺乏认识”可知，此处是过分看轻我们自己的文化，应使用“妄自菲薄”；第四处，“力有不逮”，指能力达不到，能力触及不到；“爱莫能助”，形容心里非常愿意帮助，但是力量做不到；结合“尽管我已倾其所有”“希望能有更多有识之士一起再续中国舞蹈事业的辉煌”可知，此处是强调能力不及，应使用“力有不逮”。故选B。【点睛】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。11．D12．A13．D14．（1）砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。（2）而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。句意：秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，焚烧诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。“秦王怀贪鄙之心”中，“秦王”是主语，“怀”是谓语动词，“贪鄙之心”是宾语。主谓宾齐全，后面要断开，排除AC；“不信功臣”和“不亲士民”成对仗关系，后面都要断开，排除B。故选D。12．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“本文表示后一种意思”错误。文中的“万乘”是指兵车万辆，是形容军事力量强大，表示前一种意思。故选A。13．本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“这样就直接论证了‘弊在赂秦’的中心”错误。分析齐、燕、赵三国灭亡原因是为了论证“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”这一分论点，间接论证了“弊在赂秦”的中心。故选D。14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：（1）“兵”，武器；“揭”，举起；“云集”，像云一样聚集；“赢”，背着；“景”，名词作状语，像影子一样。（2）“革灭殆尽”，快要消灭干净；“智力孤危”，智谋穷竭，国势孤立危急；“诚”，实在。参考译文：【甲文】

始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。

况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。（节选自《过秦论》，有删改）【乙文】

齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王），（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。

唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，每日每月割让土地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！

六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。（节选自《六国论》，有删改）15．A16．D17．B18．（1）对内制定法律制度，致力农耕纺织，修造防守和进攻的战具，对外采用连横的策略来使诸侯们互相争斗。（2）君子广泛地学习而且每天检查反省自己，就智慧明达，行动也没有过错了。【分析】15．本题考查学生文言文断句的能力。句子翻译：他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。“十倍之地”和“百万之众”一起作介词“以”的宾语，意思是“用十倍于秦的土地、上百万的军队”，宾语“百万之众”后要断开，据此排除BC两项；“矢”作“亡”的宾语，中间不能断开，排除BD两项；故选A。16．本题考查学生理解古代文化常识的能力。D.“荀子，名况，是我国春秋时期著名的思想家、教育家”错误。荀子是“战国”时期人。故选D。17．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。B.“凭借了自身内部的努力”理解不正确，应是“凭借了外界条件”。故选B。18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。赋分点：（1）内，外：名作状，对内，对外。务：致力。斗：使……相斗。（2）博学：广泛的学习。日：名词作状语，每天。参省：检查反省。知：通“智”，智慧。【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。参考译文：（甲）秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室（的权力）（秦孝公）有席卷天下，包办天宇之间，囊括四海的意图，并统天下的雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。……他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。——《过秦论》节选（乙）君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。——《劝学》19．B20．D21．C22．（1）官吏知道事情是这样的了，所以就不敢用违背法令的手段对待百姓，百姓也不敢触犯法令。（2）所以圣人制定法令一定使它明白易懂，名分正当，无论愚人还是智者都能懂得法令内容。【解析】19．此题考查文言断句的能力。此类题要求学生正确理解相关语句，在语意把握的基础上，充分利用标志，如作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项，选定正确项。划线句子的大意是：法令就是人民的生命，治国的根本，是用来保护人民的。为治国而抛弃法令，好比希望不挨俄而抛弃粮食，希望不受冻而抛弃衣服，希望到东方而向西走一样，其相去甚远是很明显的。如今法令不明了，其条目不确定，天下百姓都会加以评议。这是一个使用了比喻手法的句子，指出了法令的明确性的重要性。从句末语气助词的角度分析，“也”后应断开，排除AD两项；从意思的角度分析，“法令”要明确，如果不明确，天下人就会议论，由此判断，“其名不定”之后要断开，由此排除C项。故选B。20．本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。D项，“指用强力管束并处罚的方法”解说错误。绳墨，原指木工用来取直的工具。故选D。21．此题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。命题主要着眼于主要内容、人物形象特点、相关的事件、言行、观点、情感、技巧等。要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。C项，“强调国家要注重培养智者遵纪守法的重要性”理解错误，文段的意思是深奥的法令只有智者才能理解，所以要想让百姓理解法令，法令的语言就要通俗易懂。故选C。22．此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。本题需要注意以下关键词的翻译：（1）“非法”，违背法令的手段；“遇”，对待；“犯”，触犯。（2）“知”，明白，懂得；“正”，正当；“遍”，都。【点睛】文言文筛选信息注意事项：

1．通读全文，把握文意

文章是信息的载体。文章的正文以及标题、作者、背景、注释等，都能向读者传递信息。文章的信息和材料有主次之分。一般来说，文章的主要意旨、主要事件或说明的主要事物，是文章的主要信息和材料；而枝蔓的事件或附带的事物，则是文章的次要信息和材料。在分析过程中，要准确把握隐含信息，先要弄清相关文字的字面含义，同时还得顾及全面，把握整体，推断时更要遵守逻辑规则。要在通读全文的基础上，把握文章的主要信息。

2．弄清题干要求，根据要求筛选

“跳读法”是筛选信息较为常用的方法。因为对一篇文言文来说，我们不可能一下子完全读懂，采用“跳读法”，可以把不懂的字、词跳过去，来捕捉文中的信息。这些信息有时是有一定标志的，如全文中心句、段落起始句、段末总结句、作者议论性的文字等。

这里需要注意的是，有些语言信息孤立地看是重要的，但却是不符合题干要求的。面对众多的“有效”信息，我们要根据题干要求，正确认识信息所涉及的对象和范围，然后有针对性地去分析、概括和归纳，做到有的放矢。3．剔除无效信息

我们从文章中筛选出来的信息有些往往是相似的，这就要求我们一定要有清晰的思路，仔细地去分析、辨别，从而剔除干扰项，得出所要的正确答案。参考译文：天子设置三个法官：宫殿中设置一个，御史设置一个，丞相设置一个。诸侯、郡、县也为他们各设置一个法官和法吏，全都比照秦都的法官。诸侯、郡、县一旦接受送来的法令，就会学习并询问法令的内容。官吏和百姓想知晓法令的，都询问法官。所以天下百姓、官吏，没有不知晓法令的。官吏明知百姓知晓法令，所以就不敢以违背法令的手段对待百姓，百姓也不敢触犯法令来冒犯法官。官吏对待百姓不遵守法令，百姓就可以向法官询问，法官就将法令所规定的罪名告诉他们，百姓就将法官的话郑重地告诉官吏。官吏知道事情是这样的了，所以就不敢用违背法令的手段对待百姓，百姓也不敢触犯法令。这样一来，国内官吏和百姓即使有贤能善良、聪慧善辩的人，也不敢说一句违法的话；即使家有千金，也不能使用一铢违法的钱。因此聪明智慧、狡猾奸诈、贤明能干的人都去做好事，都努力自治，主动服从国家的法令。百姓愚昧就容易统治，这是因为法令明白易懂，所以一定会遵从。法令就是人民的生命，治国的根本，是用来保护人民的。为治国而抛弃法令，好比希望不挨俄而抛弃粮食，希望不受冻而抛弃衣服，希望到东方而向西走一样，其相去甚远是很明显的。如今法令不明了，其条目不确定，天下百姓都会加以评议。他们评议的观点因人而异，没有定论。人君在上制定法令，百姓在下议论纷纷，这是法令不定，以下代上。这就是所说的名分不确定。所以，圣人一定给法令设置法官、法吏，做天下人的老师，就是为了定名分。名分确定了，奸诈之人可以变得正直诚实，大盗都朴实诚实，而且都能自治，所以确定名分，是社会形势得到治理的办法；不确定名分，是令社会形势混乱的办法。因此，社会形势得到治理，国家就不会乱；社会形势混乱，国家就不会得到治理。社会形势混乱再加治理，就会更乱；社会形势得到治理再加治理，才会安定大治。因此，圣王是在社会形势得到治理的情况下来治国，不是在社会形势混乱的情况下来治国。微妙地表达思想的言论，上等才智的人也不易理解。不需要法令作准则而行为都是正确的，在千万人中只有一个。所以圣人针对千万人来治理天下，所以只有智者理解后别人才能理解的东西，不能用来作为法令，因为百姓不是人人都是智者。只有贤能的人理解后别人才能理解的东西，不能用来作法令，因为百姓不是人人都贤能。所以圣人制定法令一定使它明白易懂，名分正当，无论愚人还是智者都能懂得法令内容。为百姓设置法官，设置法吏，作为百姓的老师，使万民不致陷入危险的境地。所以圣人掌握政权，天下没有受刑被杀的人，并不是他不用刑，不杀人，而是圣人推行的法令更明白易懂，又给百姓设置法官、法吏，做他们的老师，引导他们理解法令。万民都知道应躲避什么、亲近什么，怎样躲开祸患，接近幸福，就能自治。所以明君在百姓自治的基础上来完成国家的治理，天下就大治了。23．振长策而御宇内吞二周而亡诸侯履至尊而制六合执敲扑而鞭笞天下乃使蒙恬北筑长城而守藩篱