2023学年完整公开课版师说上课

师说韩愈为潮州百姓做的四件事：

1.解放奴婢，禁止买卖人口；

2.兴修水利，凿井修渠；

3.兴办学校，开发教育；

4.祭杀鳄鱼，安顿百姓。《韩愈被贬，潮州受益——可笑的历史》

三岁而孤，靠兄嫂鞠育成人。怀瑾握瑜，满腹经纶却功名蹭蹬（19岁进军长安，三试不第），历尽艰辛方才进士及第。走入仕途后又因性格耿直、直言无忌而贾祸，一贬阳山、再贬为河南、三贬潮州，颠沛流离，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。从政为官，鞠躬尽瘁，有惠及民；执笔为文，泻玉飞珠，成为一代宗师。句读（dòu）或不焉（fǒu

）经传（zhuàn）近谀（

yú）老聃（

dān）传道（chuán）李蟠（

pán）苌弘（cháng

）无长（zhǎng）择师而教之（jiāo）不耻相师（xiāng）

正音

说，古代论说文的一种。有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。师说说说关于从师的道理文章为谁而写

一朗读文章第三段，《师说》一文为谁而写？

A作为“唐宋八大家”之首一代文学宗师的韩愈为何会给一个17岁的毛头小伙子，写这么一篇流芳千古的文章？

B这三个原因中，哪一个最重要，或者哪个字最关键？

李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。于:被动句标志；状语后置：向

赞许以：目的连词，贻：送给

经文和传文

普遍

李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。古今异义：古，古人从师的风尚时：习俗拘：约束

爱好古文，《诗》《书》等六经经文和传文都普遍地研习过，

又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。文章为何而写

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？二、朗读课文，注意字音和断句其闻道也/固先乎吾其闻道也/亦先乎吾夫／庸知／其年之先后／生于吾乎?师道之不传也／久矣，欲／人之无惑也／难矣。（1）师道之不传也久矣（2）耻学于师三思考：1.作者为什么要写这篇文章？

2.作者倡导从师的标准和观点是什么？

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。古：求学的人今：指有专门学问的人者……也：判断句，是……的人

古：以……所1)用来……办法（方式工具依据）2)……的原因；今：因果连词道理老师，是用来传授道理，传授学业，解决疑难问题的人。转折连词但是名词，老师疑难的问题有了疑惑而不跟从老师学习，那些成为了疑难的问题，就始终不能解决了

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！

是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。乎：在，状语后置句

在我前面出生的人，他知道的道理本来就比我早，我跟从他，并且以他为老师；在我后面出生的人，他知道的道理如果比我早，我也跟从他，并且把他当作老师。我是学习道理的，哪里计较他的出生年份在我的前面还是在我的后面呢？所以，不论地位显贵，不论地位低下，不论年长，不论年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。意动用法，以……为师固：本来乎：比而：并且动词，学习助词，取独介词，在，状语后置无论取独取独判断句其闻道也/固先乎吾其闻道也/亦先乎吾夫／庸知／其年之先后／生于吾乎?

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？动词，从师学习（的）风尚助词，的名词，老师代词，他普通人向形作名，圣人形容词，愚蠢猜测语气词，大概由于这取独疑难问题以……为耻名作动，低于

古代从师学习的风尚不流传已经很久了，古代的圣人，他们超过一般人已经很远了，尚且跟从老师并且向老师请教；

现在的普通人，他们的才智低于圣人很远了，却以向老师学为羞耻。

因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个吧？文章为何而写？作者的观点是什么？时俗：耻学于师以从师学习为耻辱

无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也第二段耻学于师－－父母

爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。以……为可耻糊涂文字学习宾语前置：不知句读，不解惑（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。

对他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们文字、学习那些断句的老师，不是我所说的传授那些道理，解答那些疑难问题的老师。不懂得句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习；小的方面学习，可是大的方面却放弃，我未能看出这种人的明知！顺接，来动词，从师助词，不译//助词，啊有的动词，从师助词判断句形作名：小的方面，大的方面第二段耻学于师－－士大夫

巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！这些动词，学习类修饰连词，不译以……为可耻道德学问

以地位低（的人为师），就实在觉得羞愧，以官职高（的人为师），就近乎谄媚！巫医乐师和各种工匠，君子们认为不值得一提，现在他们的见识竟然反而比不上（他们），这可真是一件奇怪的事！从师学习的风尚取独他们竟然这比得上对比古圣人——今众人童子——父母百工——士大夫耻学于师第三段圣人从师

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其