高中语文选择性必修上册第二单元复习课件55张

选必上第二单元复习看诸子璀璨品百家智慧contents总

述单元作文文言知识诸子智慧壹贰叁肆总

述壹总述学习任务群篇名作者中心思想论证特点中华传统文化经典研习《论语》十二章孔子大学之道戴圣论证结构严谨，条理清晰。总分式论证结构，浑然一体。运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明。采用递进论述的方法，有很强的逻辑关系，剖析深刻。*人皆有不忍人之心孟子严密的逻辑整齐的排比、叠句多样的论证方法贴近生活的比喻

三篇儒家作品，体现儒家对社会人生的思考，围绕修身、治学、理政、人性等方面，涉及君子、仁、义、礼、道、《诗》、恕、不忍人之心等核心概念。讨论了君子人格和修身养性的问题。讲为人处世之道，是儒家立身行事的总纲领（三纲、八目）。表现了孟子人性本善的思想。总述学习任务群篇名作者中心思想论证特点中华传统文化经典研习《老子》四章老子*五石之瓠庄子用寓言故事和人物形象作为依托。运用对话描写刻画人物。以小见大，思辨性强。主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从小事做起，居安思危、慎终如始、“无为而治”。运用寓言故事把哲学思想寄托在丰富奇特的想象和对话中，借“五石之瓠”说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学思想。两篇道家作品，涉及有无、正反、内外、终始等关系，体现先秦道家善讲对待之理的特点，以及行文上老子善用类比，庄子善用寓言的特色。总述学习任务群篇名作者中心思想内容概述中华传统文化经典研习*兼爱墨子多用设问句和反问句层层深入，逻辑性强，条理井然善于运用具体事例来说理综合运用比喻论证、对比论证、假设论证等论证手法墨家的论说，指出“兼相爱”是为人处世、治理天下的根本。探讨以兼爱求天下大治的观念，行文质朴不文，如面对听众耳提面命，不必繁琐。《论语》十二章君子之德修身养性1.食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。——谨言慎行4.君子喻于义，小人喻于利。——重义轻利

6.文质彬彬，然后君子。——表里如一外求内修3.朝闻道，夕死可矣——追求真理8.止，吾止也;进，吾往也——锲而不舍12.学《诗》

兴、观、群、怨——养德增智2.人而不仁，如礼何?如乐何——重视仁德5.见贤思齐焉，见不贤而内自省也——自我反省7.士不可以不弘毅，任重而道远——勇于担当9.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧——知、仁、勇10.克已复礼，非礼勿言......非礼勿听——自我约束11.恕己所不欲勿施于人——仁爱之心大学之道止于至善明明德亲民★治国★齐家★修身★正心★诚意★致知★格物★平天下内修(修己)外治(安人)穷则独善其身达则兼济天下三纲八目人皆有不忍人之心提出论点人皆有不忍人之心可行不忍人之政论证过程举例排比比喻对比孺子将入井人皆有不忍人之心四心—四端犹四体若火、泉应有“四端”足以保四海不足事父母扩充“四端”层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力论证思路《老子》四章辐条泥土门窗无车子器皿屋室举例论证第十一章器物实体的“有”，只是提供便利的条件；器物中空“无”，才是其发挥作用的关键。启示：有无相生《老子》四章第二十四章企者、跨者自见者、自是者、自伐者、自矜者违背规律

急于求成本质根源追逐显相

看重我“有”举例对偶排比恶果有道者不处余食赘行令人厌恶比喻论证《老子》四章第三十三章知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富，强行者有志不失其所者久，死而不亡者寿对偶排比层层递进加强自我修养自知、自胜自足、强行第六十四章把握先兆重视细节洞察先机抓好细节圣人无为百姓慎终如始总结对比圣人辅万物之自然不敢为不妄动、不妄为五石之瓠瓠大而无用（明）同一物：不龟手之药（对比）客受封土地宋人世代漂洗丝絮问所用之异也庄子的思想大而无用（暗）答兼

爱第一段：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起。（提出问题）第二段：当察乱何自起？起不相爱。第三段：若使天下兼相爱…盗贼无有…天下治。第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（分析问题）（解决问题）（得出结论）文言知识贰文言知识文言虚词单元研习任务三

古代汉语的虚词系统，与现代汉语有着很大的差别。“之”“乎”“者”“也”“而”“以”“其”“于”等常见虚词，在文言文中使用广泛，有着丰富的意义和用法。有意识地积累一些常见虚词，有助于培养文言语感，提高独立阅读文言文的能力。小组分工合作，找出上面列举的虚词在本单元课文中的用例，以卡片或表格的形式，整理、归纳各个虚词的意义和用法。之的用例而的用例乎的用例者的用例也的用例以的用例其的用例于的用例虚词：之虚词

义项例句例句翻译之第三人称代词有一言而可以终身行之者乎？——《论语》有没有一个字可以终身去实践它呢？助词，相当于“的”多识于鸟兽草木之名。——《论语》还可以知道不少鸟兽草木的名称。助词，用于主谓之间，取消句子独立性。臣子之不孝君父，所谓乱也。——《兼爱》臣与子不孝敬君和父，就是所说的混乱。助词，用于调整音节。迩之事父，远之事君。——《论语》近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。虚词：之虚词义项例句例句翻译乎语气助词，用在句尾，表示疑问或反诘，相当于“吗”“呢”。为仁由己，而由人乎哉？——《论语》要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？用在句尾，表示揣测，相当于“吧”“呢”。有一言而可以终身行之者乎？——《论语》有没有一个字可以终身去实践它呢？用在句尾，表示感叹，相当于“呢”“啊”。其恕乎！——《论语》大概是“恕”啊！介进时间、处所，相当于“在”“到”何不虑以为大樽而浮乎江湖？——《五石之瓠》为什么不把它系在腰间作为腰舟在江湖之上浮游呢？虚词：者虚词义项例句例句翻译者代词，用在动词、形容词、动宾词组后，组成名词性词组，相当于“的人”“的事物”。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》智慧的人不会困惑，仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会畏惧。助词，用在句末，与疑问词相配合表示疑问。有一言而可以终身行之者乎？——《论语》有没有一个字可以终身去实践它呢？用于名词之后，标明语音上的停顿，并引出下文，常表示判断。欲治其国者，先齐其家。——《大学之道》想要治理国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。用在结果分句后，表停顿。所以谓人皆有不忍人之心者——《人皆有不忍人之心》说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因是虚词：也虚词义项例句例句翻译也“者也”两个语气词连用，起加强语气的作用，语气重点在最后一个语气词上，“也”在这里强了肯定的语气。谓其君不能者，贼其君者也。——《人皆有不忍人之心》认为他的君主不行的人，是暴弃他的君主。用于句末，表疑问或反诘语气，相当于“呢”是何也？——《兼爱》是为什么呢？用于句末，表感叹语气，相当于“呀”可谓好学也已——《论语》可以说是好学了呀！用于句末，表祈使语气，相当于“啊”见不贤而内自省也——《论语》看见没有德行的人更要反省自己啊。虚词：而虚词词性义项例句例句翻译而连词表并列，译为“和”“还”“而且”，前后可互换位置。敏于事而慎于言任重而道远——《论语》做事勤勉还言谈谨慎。责任重大而且路途遥远。表递进，“不仅……而且”，强调更加。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》看见有德行的人要向他看齐，看见没有德行的人更要反省自己啊。表顺承，表示时间先后，且前一事已结束。就有道而正焉——《论语》靠近有道德的人，然后匡正自己。表转折，译为“但是”“却”。有是四端而自谓不能者——《人皆有不忍人之心》有这四种发端却自认为不行的。虚词：而虚词词性义项例句例句翻译而连词表假设，译为“如果”“假若”。人而不仁，如礼何——《论语》人如果不仁德，他如何对待礼呢？表修饰，表示时间先后，且前一事仍在进行。扣舷而歌之——《赤壁赋》边敲着船边，打着节拍，边应声高歌。表因果，译为“因为...所以...”,需推理得出。知止而后有定——《大学之道》因为知道要达到的”至善“境界，所以志向坚定不移。表目的，译为“为了”。故亏父而自利——《兼爱》因此使父亲受损失是为了让自己获利。语气词用于句中，表示反问，相当于”难道“，”岂”为仁由己，而由人乎哉？——《论语》要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？虚词：已虚词义项例句例句翻译以介词，把仁以为己任《论语》把仁德作为自己的责任介词，用，表方式、手段苟不充之，不足以事父母——《人皆有不忍人之心》如果不能扩充它们，用它们侍奉父母是不够的。连词，以便，用来，表目的故窃异室以利其室——《兼爱》所以盗窃别人的家用来使自己家获利。加在能愿动词后，类似词的后缀。如：可以士不可以不弘毅——《论语》读书人不可以不志向远大，意志坚定。加在句中，表示语气的舒缓或调整节奏。自天子以至于庶人——《大学之道》从天子到平民虚词：已虚词义项例句例句翻译其代词，表领属，相当于“他（们）的”“她（们）的”“它（们）的”请问其目。《论语》请问它的实践细则。代词，表第三人称，相当于“他（们）”“她（们）”“它（们）”吾为其无用而掊之。《五石之瓠》我因为觉得它无用去击破它。指示代词，相当于“那”“那些”“其中”其安易持。《<老子>四章》那些事物在安然未生变的时候容易持守。副词，用在句首或句中，表示估计、推测，相当于“大概”其“恕”乎。《论语》大概是“恕”啊。虚词：于虚词义项例句例句翻译于

代词，表领属，相当于“他（们）的”“她（们）的”“它（们）的”请问其目。《论语》请问它的实践细则。代词，表第三人称，相当于“他（们）”“她（们）”“它（们）”吾为其无用而掊之。《五石之瓠》我因为觉得它无用去击破它。指示代词，相当于“那”“那些”“其中”其安易持。《<老子>四章》那些事物在安然未生变的时候容易持守。副词，用在句首或句中，表示估计、推测，相当于“大概”其“恕”乎。《论语》大概是“恕”啊。特殊句式1.主语，谓语+“也”。（“制，岩邑也。”）2.主语，谓语。（“兵，凶器。”）3.主语+“者”，谓语+“也”。（“兵者，诡道也。”）4.主语+“者”，谓语。（“兵者，凶器。”）判断句（有标志）南冥者，天池也。——《庄子·逍遥游》有是四端而自谓不能者，自贼者也。——《人皆有不忍人之心》恻隐之心，仁之端也。——《人皆有不忍人之心》非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。——《人皆有不忍人之心》死而不亡者寿。——《老子》四章

【无标志判断句】特殊句式1.动宾：宾语+动词（“大王来何操？”）2.介宾：宾语+介词（“吾谁与归？”倒装句·宾语前置句读之不知，惑之不解。——《师说》有是四端而自谓不能者，自贼者也。——《人皆有不忍人之心》自知者明；自胜者强。——《老子》四章察此何自起。——《兼爱》特殊句式1.中心词+之+定语（“爪牙之利，筋骨之强”）2.中心词+定语+者（“客有吹洞箫者”）倒装句·定语后置有一言而可以终身行之者乎？——《论语》

宋人有善为不龟手之药者。——《五石之瓠》特殊句式于/乎/以/自+宾语倒装句·状语（介宾短语）后置古之欲明明德于天下者。——《大学之道》非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。——《人皆有不忍人之心》夫子固拙于用大矣。

请买其方（以）百金。——《五石之瓠》合抱之木，生于毫末。——《老子》四章为之于未有，治之于未乱。——《老子》四章咨臣以当世之事。——《出师表》诸子智慧叁语录识辨根据你对诸子百家的了解，推断下列名言来自儒家还是道家圣贤之口：（1）日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。（2））惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（4）泉涸，鱼相与处于陆......相濡以沫，不如相忘于江湖。

（5）君子坦荡荡，小人长戚戚。（6）人无远虑，必有近忧。（7）举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。（8）君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。（9）得道者多助，失道者寡助。（10）巧言令色，鲜矣仁。道家：（1）（4）（7）对这三家（儒佛道），我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃，没有精神粮食；佛家是杂货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。——南怀瑾：《老子他说》儒道互补儒道互补儒道儒家偏重社会伦理，思考人与人的关系，强调道德完善和人格提升，注重积极进取的历史使命感和社会责任心；侧重人道。道家偏重哲学问题，思考人与自然的关系，强调摆脱出世入世的束缚，注重宁静和谐与超越世俗的观念；侧重天道。高调做事低调做人儒道互补以天下为己任，锐意进取，建功立业【儒】

超然通达，淡泊名利，洁身自好【道】成就境界儒墨之爱内涵倾向性墨家“兼爱”无差等之爱，不受等级、血缘影响，人人平等功利性对等互报儒家“仁爱”有差等之爱，宗法等级制度、血缘亲疏关系最爱：双亲>民众>万物道德化不言回报同：爱具有普遍性、广泛性；人人相爱，关爱民众儒墨之爱流派探寻的原因做法儒家礼崩乐坏——恢复礼乐，强调“亲亲”“尊尊”的等级差别。“君子”——对自我的要求。君臣百姓恪守其道,尊卑分明,上下有礼,建立稳定的国家体系。墨家“不相爱”——乱（私心，自私）——不自私，去等级，普遍的爱。相爱——相利（实用角度）维护平民利益，百姓吃饱穿暖，从而改变国家现状。延伸拓展墨

轩单元作文肆作文题目单元研习任务四

本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。作文题目123士不可以不弘毅，任重而道远。己所不欲，勿施于人。致知在格物。4人皆有不忍人之心。567知人者智，自知者明。千里之行，始于足下。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。审题立意本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。审题立意1.“经典语句闪耀智慧的光芒，给我们人生启迪”

2.“有些语句在新的时代下又可以辩证思考”

3.“从新的角度做出辨析或阐释”

经典语句具有指导现实的意义找到现代生活中与经典语句所契合的事例学会一分为二去思考，试换一个角度去阐释经典语句审题立意123士不可以不弘毅，任重而道远。【立意：勇毅·树立理想信念】己所不欲，勿施于人。【立意：以身作则·换位思考】致知在格物。【立意：实事求是·积极调查把握规律】4人皆有不忍人之心。【立意：善良·同情心】567知人者智，自知者明。【立意：人贵自知·善于识人】千里之行，始于足下。【立意：小事不可小视·从小事做起】故天下兼相爱则治，交相恶则乱。立意：与人为善·平等待人·社会】拟写标题标题即为中心论点，需提出你的观点（下定义；明态度；打比方......)1.士需弘毅，任重道远；心存弘毅，任重道远2.以身作则，令行禁止

3.格物致知，行稳致远4.善良是社会的底色；怜悯是向善的一种本能5.人贵自知

6.小事不可小视7.在交往中需与人为善8.持之以恒，方见曙光;立志不难，坚持不易选择素材士不可以不弘毅，任重而道远欲拯民于水火，孔子在充满暴力的历史中，带着同样热血的年轻人，致力于恢复仁义；愿匡世于将颠，杜甫在指鹿为马的仕林中，仍耿直上谏