10.1《劝学》课件 【知识精讲精研】统编版高中语文必修上册

BYYUSHEN劝学《荀子》孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。”颜真卿说：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。题目解析劝：劝说，劝告，劝阻——今义解题：《劝学》“劝”为何意？劝鼓励，劝勉。学学习。学的内容是礼仪、道德等可以提升素养，成为君子的知识。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。荀子简介

名况，字卿，战国后期赵国人。著名思想家、教育家，先秦最后一位儒学大师。当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询名讳，作孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。荀子(前325-前235)1、自然观：荀子具有朴素的唯物主义思想，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。2、政治上：主张选贤任能，兼用礼、法治理国家，他的许多思想被法家所吸取。法家代表性人物韩非子、李斯皆是其弟子。3、人性论：提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为后天环境和教育可以改变人的本性。提出性恶论，强调教育的作用和学习。(荀子的观点和孟子对立:孟子：性善论）荀子思想论一个儒家圣人

为何教出了两个法家大佬荀子主张礼法并用，主张治天下既“法”治又兼用“礼”治。认识《荀子》●《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善用比喻，常用排比句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力。●《荀子》现存20卷，32篇，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。●《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻，被称为“学者之文”。●《劝学》是《荀子》的第一篇选段。整体感知君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhòng）绳，𫐓（róu）以为轮，其曲（qū）中规。虽有（yòu）槁暴(gǎo

pù)，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺（lì）则利，君子博学而日参省（cānxǐng）乎己，则知（zhì）明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾（yú）之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆（yú）马者，非利足也，而致千里；假舟楫（jÍ）者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。整体感知积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲（qiè）而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鳝（shàn）之穴(xué)无可寄托者，用心躁也。名家朗读熟读课文，读准字音、句读研读文本君子曰：学不可以已。君子：有学问、有修养的人已：停止译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”壹中心论点

青，取之于蓝，而青于蓝；

冰，水为之，而寒于水。贰青：靛青，一种染料。蓝：草名，叶子可提取靛青。而：表转折。于1：从。于2：比。青，取之于蓝，而青于蓝：状语后置句为：动词，根据语境译为“凝结成”。学习的重要性：学习可以提高自己

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。贰中绳：合乎取直的墨线。輮：“輮”同“煣”，使动用法，用火烘烤使…弯曲。輮以为轮：省略句，輮（之）以(之）为轮。规：圆规。虽：即使。有：同“又”。槁暴：晒干。槁，枯。暴，同“曝”，晒。挺：直。然:这样。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：判断句学习可以改变人的本性。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。受绳：经过墨线比量。金：金属制的刀斧等。就：动词，接近，靠近。砺：磨刀石。博学：广泛地学习。日：名作状，每日。参：检验，检查。省：省察。乎：相当于“于”。知：同“智”，见识。明：明达。过：过错。学习可以增长见识青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水凝成的，但比水更冷。读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木材笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使又晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。学习的意义还在于:经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。第一段：提出中心论点：学不可以已第二段：学习的意义青出于蓝冰寒于水(直木）輮以为轮木受绳则直金就砺则利提高自己改变自己君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣总结：运用五个比喻，通过比喻论证，层层推进，论证了学习的意义在于能够提升自己，改变自己。增长见识物

人

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。尝：曾经。须臾：片刻。所学：所字结构，所学习的东西。跂：踮起脚后跟。博见：见得广。高：形作名，高处。见者远：远处的人也能看见。疾：劲疾，这里指声音宏大。

彰：清楚。叁积累重点实词“疾”：①n.病，疾病。例：“君有疾在腠里，不治将恐深。”《扁鹊见蔡桓公》②V.生病，患病。例：“寒暑不能使之疾。”《荀子.天论》③V.厌恶,憎恶。例：疾恶如仇。④V.妒忌。例：膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。《史记.孙子吴起列传》⑤adj.快，急速。例：：“老臣病足，曾不能疾走。”《触龙说赵太后》区分下列词的古义：疾：指一般疾病。病：病得很重。疾病：①泛指病；②病重。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假：借助，利用。

舆马：车马。利足：善于奔走。利，形容词的使动用法。

致：到达。楫：桨。能水：善于游水。水，名词作动词，游水。绝：横渡。生：同“性”，天性。物：外物，包括各种客观条件。分论点吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里比喻句假舟楫者，非能水也，而绝江河学习空想借助外力弥补不足要靠后天学习君子生非异也，善假于物也学习的作用：弥补不足总结：君子善于运用外物，利用学习来弥补不足自身的不足。

积土成山，风雨兴焉；

积水成渊，蛟龙生焉；

积善成德，而神明自得，圣心备焉。肆兴：起。焉：介词兼指示代词，“于此”，从这里、在这里。渊：深潭。善：善行。形容词作名词。

而：表承接。神明：非凡的智慧。得：获得。圣心：圣人的心怀。正面论证学习需要积累正面论证学习需要积累

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。无以：没有用来……的（办法）。反面论证学习需要积累骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。骐骥：骏马。驽马：劣马；驾：马拉车一天走的行程叫“一驾”。舍：停止，止息。锲：刻。而：连词，表假设。镂：雕刻。正反对比论证学习需要持之以恒蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。利：锋利、锐利。爪牙：古义是爪子和牙齿。

今义是坏人的党羽。爪牙之利，筋骨之强：定语后置。上、下：名作状，向上，向下。一：数作形，专一。跪：蟹的腿。而：表并列。螯：蟹钳。寄托：安身。躁：浮躁，不专心。正反对比论证学习需要专心致志学习方法和态度积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面论证不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面论证骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也正反对比论证正反对比论证（对比）积累坚持专心正反对比论证课堂小结《劝学》中心论点“学不可以已”分论点1：学习的意义（提高自己，改变自己）分论点2：学习的作用（弥补不足，达到目标）分论点3：学习的方法和态度（积累、坚持、专心）为什么怎样做《劝学》写作特点1.大量运用比喻阐明事理，比喻形象生动。2.论证方法灵活，正反论证、比喻论证；3.语言特点:多用对偶，夹用排比，气势磅礴。知识拓展设喻

设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。《劝学》中的设喻特色

1.以日常生活中常见的事物作为喻体

2.设喻方式多样

3.设喻与说理结合紧密，形式十分灵活群文阅读

孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂(suì）拜蒙母，结友而别。●当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事●博士：当时专掌经学传授的学官。●孰若：谁比的上；谁像（我）。●过：到；到达●吴下阿蒙：三国时吴国名将吕蒙，对吕蒙亲昵的称呼；在吴下时的没有文学的阿蒙。●士别三日：有抱负的人分别几天。三：几天，这里指“少”●拜：拜见总结：此文记叙了三国时期吕蒙在孙权劝说下开始学习，而使才略有了惊人的长进，并令鲁肃为之叹服、与之"结友"的故事，说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习重要性。

师旷劝学晋平公问于师旷曰:“吾年七十欲学，恐已暮矣!”师旷曰