《论语》父母唯其疾之忧新解

《论语》父母唯其疾之忧新解

一、“其”字含义考释《论语》的政治文章《第二》写道孟武和孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”在此句中“其”字为第三人称表示领位的代名词,相当于“他的”“他们的”。但在这两句话中“其”字所指代的具体对象是父母呢,还是子女呢?针对这个问题就有了不同的说法。对“其”字的理解,同对“孝”的理解分不开。结合上下文就可发现这里其实就是在围绕一个“孝”字展开讨论的,孝指的是子女对父母这个无可厚非,但具体怎样做才算孝呢?王充《论衡》:“武伯善忧父母,故曰,唯其疾之忧。”孟武伯经常担忧父母,所以说,为父母的疾病情况担忧。淮南子《说林训》:“忧父之疾者子,治之者医。”子女担忧父母的疾病情况,医生为他们医治。高诱注云:“父母唯其疾之忧,故曰忧之者子。”由此可见,王充、高诱都以为“其”字是指代父母而言。译为孔子说:“对父母,做儿女的要特别为他们的疾病操心。”此种理解,把孝认为儿女关心父母的疾病,当然这也是孝的一部分,但如果仅仅把这个作为孝的全部来理解,就使得孝的范围稍嫌狭窄。二、父母的爱子之心关于“其”字的另一种解释是把“其”指代为子女。马融说:“言孝子不妄为非,唯疾病然后使父母忧。”这里“其”字指代孝子。此种说法和何晏《论语集解》的观点相同。杨伯峻认为:把“其”字指代为孝子,也是同意马融的说法的。皇侃疏解释为子女要常常恭敬谨慎地处事,不做非法的事情,这样的话能使父母担忧的,如果自己身体健康出了问题,只有这一条不是人自身能够预测的,也正是父母所担忧的。《论语注疏》说道子女侍奉父母,只有子女有了疾病,然后使得父母为他们担忧,除了疾病之外,子女不能妄自做一些非法的事情,使得父母为他们操心担忧。此处也认为“其”字指代子女。宋朝的朱熹认为父母疼爱子女的心无所不至,只是恐怕子女生病常常因为这个担忧。子女能够体会到这些想父母之所想,那么就非常注意自己的所作所为,行事也是十分谨慎。这难道不是孝顺吗?以前的说法是:子女能够使父母不担心他们会做一些不义的事情,唯独担心子女的身体状况,把这个作为孝顺也说得通。《论语》中的话可以理解为孔子说:“一个人,如果能够使他的父母只是为他的健康问题操心,那就可以算作孝顺了。”《论语集解》中程树德认为父母只是担心子女的身体健康,子女生病的话父母就会十分担忧,子女已经不堪问自己了。如果不能谨慎小心或者导致疾病,那么不孝的罪过就更加不能自解了。所以日常的生活起居应当体会父母的爱子之心,饮食要有节制,少一些不必要的欲望,生活要有规律。但凡能够十分的爱惜自己就一定不会不谨慎生活失调,而使父母为之担忧父母所担忧的不仅是饥寒劳役的失调,但凡是品德不知道改进,事业不思进取,远离正人君子而与奸佞小人为伍,交友不慎,疏于对自身的检查,言语行动有瑕疵,所有这些都是父母所担心的。子女知道有了这样的“疾病”,能够谨慎行事才能使父母得到慰藉,才不惭愧作为孝子。否则放纵自己不约束,使得自己失去品行播恶遗臭,这难道不是会导致父母更大的担忧吗?要不然的话你不做人子,宁肯没有这些心思,怎么能忍心纵欲败度,丧身辱没祖宗,重重的打击父母的心呢?父母担忧子女的疾病,不知道做子女的有没有但有父母就如同担忧自己一样。真是可怜天下父母心,方方面面都为子女想到。程树德的理解显然又将“疾病”的范围扩大到生活的各个方面。王樵认为孟武伯问的是做为人子者孝敬父母之道,而孔夫子回答的是父母疼爱子女的心。假如知道了父母疼爱子女的心,那么就知道做子女的如何去孝敬父母了。把父母之心牢记在心并作为自己的心思所想,才是对父母最深的体会。王樵的说法恰到好处的表达了论语中此句的主旨,孔子回答的是父母爱子的心,这也正是考查“其”字指代意义的关键所在,从中不难看到父母关心子女的健康的意思,“其”字的指代对象是子女。三、在孝与父母之间“孝”字源于中国古代的甲骨文,距今已有几千年的历史。孔子就曾说过孝顺父母是道德的根本。平时,人们也常说百善孝为先。古代也有很多相关的解释。《孝经》开宗明义章讲道:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道、扬名于后世,以显父母,孝之终也。”孝父母含辛茹苦地把子女养育成人,子女应当珍爱自己的身体,健健康康地生活,没有疾病,不使父母因此而担心,这才识孝的开始,孝的基本。《说文解字》中认为孝是善于侍奉父母。《大戴礼》曾子大孝篇:“天之所生,地之所养,人为大矣。父母全而生之;子全而归之:可谓孝矣。”可见,“孝”是有很深厚的文化渊源的。把“其”字理解为指代父母表面看也能说得通,单仔细体会的话《论语》中的那句话理解为:作儿女的要特别为父母的疾病着想就可算作孝顺了。把“孝”分成两方一方为子女,一方为父母这个无可厚非,但如果仅仅把“孝”认为是子女关心父母的疾病就显得微不足道,当然并不是说这不是孝顺,这只是孝的一小方面,相对于父母深似海的关爱究竟什么才算是孝顺呢?前面提到过“孝”的文化渊源十分深厚,而孝顺的含义也应当相当广泛。唐朝诗人李贺作诗过程十分独特。传说他每天清晨的时候骑了一匹弱马出门,命令下人背着个古锦囊跟着;如果触景生情,有所感悟得了一句半句的,就写下来投入囊中,到日暮黄昏回家之后,才分别整理成篇章。他的这种生活,除了大醉或丧吊,没有间断过。而每一次他回到家里,母亲郑氏就让侍婢查看儿子的锦囊,看见写得多,就又怜又恨地说道:“我儿是要呕出心,才肯罢休了!”每一件艺术品,都不是轻易所得,对作者来讲都是呕心泣血的成果,而“父母唯其疾之忧”!《诗经·邶风·凯风》是一篇感人的子女自责的好诗,全诗四章一片孝心。本来,母恩浩瀚,为子女者即使有再大的成就,又怎能报答亲恩于万一?这就是唐朝诗人孟郊活用此意而写成的“谁言寸草心,报得三春晖”千古绝唱的诗句。母亲的慈爱,抚育子女长大成人,正像那和煦的南风,把棘树的幼苗吹长成坚硬的柴薪。这其中母亲受尽辛劳,她是如此的完美伟大,而子女没有好的成就报答。子女能够肢体健康,头脑灵活,做父母的是付出了很大的心血的。父母给予子女生命,使子女的生命茁壮成长,做子女的不忍,也无权伤害自己的生命。如果爱父母,就应该从珍爱自己的身体开始。人吃五谷杂粮,偶尔染上疾病,再所难免;不过如果做子女的不能不珍视健康,胡作非为,让父母在担心子女健康之外还得担忧其他的事情就是不孝了。父母在子女身上投注的心力