语言是文化的载体、淀粉和视频

语言是文化的载体、淀粉和视频

随着中日交流的深入，中国与日本的经济和文化活动越来越频繁。各类商务或文化活动的团体、组织对具备深厚日语功底的翻译人才也是迫切需求。在此背景下,很多大学生选择了日语专业并不是为了研究语言现象,而是为了实现毕业后当翻译的梦想。但作为一名合格的日语翻译人才,不仅需要具备一定的语言功底,更需要跨文化交际的能力。在这种形势需求下,作为日语专业主干课程之一的日汉翻译课程在培养日语翻译人才方面就显得格外重要。本文试就在日汉翻译课程中引入文化视点的必要性及可能性进行论述,并探索与之相应的教学方法。一、文化作用于语言的语言文化与语言的关系紧密不可分割,语言承载着各民族文化,它是文化的积淀和反映,也是文化的一部分。语言中蕴含着丰富的文化内涵。萨丕尔在《语言论》中说:“语言不能离开文化而单独存在,不能脱离社会传承下来的各种作法和信念,这些作法和信念的总和决定了我们生活的性质。”语言具有文化价值、文化性质和文化功能,蕴含着人类文化的许多信息,是人类文化的主要表达形式和传播工具。文化属性是语言的基本属性之一,文化作为创造语言的动力和表达语言的内容,必然制约着语言的产生和演变过程,从而使各种语言都带有本民族的文化特征,形成区别于其他语言的特点。其次,文化还制约着人们的语言观念,从而促使各个文化集体形成语言的特殊表达方式。异文化间语言的接触和融合,一般与文化的交流和融合分不开,文化差异的程度影响着语言交流的方式和进程。所以,文化制约着语言的发生、发展和交流的全过程。最后,语言也影响着文化。心理学研究已经证明语言对人的思维有一定影响。语言的词语概念会对记忆和感知事物产生影响,促使人们感知某种信息而无视其他不必要的信息的也常常是语言。由于有了语言,人们观察和认识事物或现象往往从凝聚在词语中的经验出发进行连续性认知和推理。因此,文化制约语言,语言也同时影响着文化。当今社会多元文化并存,外语教学必须导入文化视点,将跨文化交际能力作为重要的人才培养目标。二、挖掘语言的文化内涵应注意的问题文化是一个综合性的概念,涵盖了一个民族特有的历史、社会和心理现象等全部特点。因此教师在挖掘语言的文化内涵时一定要做到有的放矢、小中见大。比如,教师在进行词汇翻译教学时可以从以下方面探讨其背后的日本文化。1日本的调控和审美意识日本语中关于“花”的词汇极其丰富,比如“花見”、“花時”、“花盛り”、“花筵”、“花の浮き橋”、“花衣”、“花あかり”等。这些词语中的“花”都指的是樱花,因而不能简单地翻译为汉语的“鲜花”。每当樱花烂漫的季节到来,日本各地随处可见赏花的人们。自古代开始,日本就流传着边赏花边咏歌的风雅习俗,现代的日本仍然有大量关于樱花的优雅词句。樱花盛开之时被称作“花時”;人们在樱花树下铺上塑料布,欢聚说笑,高歌畅饮,这时的塑料布有一种美称是“花筵”。朵朵怒放的樱花被称作“花盛り”;怒放之后而散落的樱花随波流走,水面漂满樱花花瓣,好似水面上的一座花瓣的浮桥,因此此景被称作“花の浮き橋”。赏花时所穿的服装称作“花衣”;夜晚,樱花的洁白照亮了四周,此种情景称之为“花あかり”。日本人对樱花的喜爱与其民族的审美意识密切相关。“物哀(もののあわれ)”是日本最典型的审美意识,从万物无常中感受美的存在,心生感动之情,“物哀”美这种精神已经深植于日本人的内心世界。樱花因为它短暂而绚烂的盛开,毫无留恋的凋谢,展现了生命的美好和无常,人们在欣赏它绚烂之美的同时也为之深深的叹惋,因此樱花身上集中体现了日本民族特有的“物哀”情绪。2围坐成一门“車座”这个词的日文解释是“多くの人々が(6の形になり、内側へ向かってすわること(引自《小学馆国语大辞典》)”。然而在现代汉语中却没有与之意义上相匹配的词语,我们只能按照原意进行描述性的翻译,即很多人脸朝向里围坐成一圈。但这种翻译无法传达该词潜在的画面感。在日本社会,“車座”出现的场景一般是一群人商讨重大事件的时候或是在体育比赛中。一提到“車座”,日本人就会联想到古时很多的男人为了解决面临的危机而围坐一起讨论对策的情景。即便到了现代,当体育比赛到了关键时刻时队员们为了互相鼓舞士气也会以围成一圈互拍手背的方式代替“車座”。分析这种坐法可以发现:“車座”的每个成员由于面向圆心而坐,所以容易看清彼此的表情和身体动作;另一方面,因为所有人均以后背示人,所以圈外之人很难看到圈内的情形。因此“車座”体现着日本民族在危机时刻一种对内团结,对外排斥的民族性格,这种强烈的排他性可以说是日本动辄就和其他国家产生各种摩擦的根本性原因。3日本的宗教信仰日本人的宗教信仰在世界上无疑是最复杂的。日本有佛教、神道等宗教,它们分属于各个体系化了的多神教。大部分的日本人同时为这两种宗教的信徒,有时甚至可能是其他新兴宗教的信徒。虽然日本人并没有对某种宗教抱有明确的信仰观念,但可以说日本人的宗教信仰是日本人的思想感情或基本感觉,其根本是基于日本人自然观的“肯定现实”的宗教性表现,也就是追求现世福报的心理。日本固有的民族信仰——神道,原本是祈求丰收和部落社会平安的祈祷宗教。起源于印度寻求自我拯救的佛教传到日本后,也成了一种祈祷宗教。如此一来,在日本,宗教成了祈求生意兴隆、家人平安、考试及格乃至平安分娩等各种现世福报的手段。日本人的这种信仰特色也体现在语言之中,比如“苦しい時の神頼み”、“いわしの頭も信心から”这两个谚语分别可以译为“平时不烧香,临时抱佛脚”和“精诚所至,金石为开”,正说明了日本人在宗教信仰中重视现世福报的特点。4要从文化透视在中国人看来,“食堂”、“居酒屋”、“料亭”这三个词都是日常吃饭喝酒的地方,几乎可以笼统的译为“餐馆”。但在日本,它们呈现的风格和给客人营造的氛围却截然不同,因此应找出与之风格对应的汉语词进行翻译。在日本,“食堂”大多指的是价位低味道差的大众食堂,通常出现在学校办公区及工厂聚集地。“居酒屋”则是日本传统的小酒馆,与只提供酒类为中心的普通饭馆不同,它提供比较有质量的饭菜,现已成为人们闲聊聚会的场所。“料亭”是一种高级的日式料理餐厅,提供包厢及艺妓助兴等服务,在此可以接触到各种精致的日本传统文化。但由于价格昂贵,一般大众难以接受。总之,教师在