浅谈贵州罗甸县布依族织布舞的风格特征

浅谈贵州罗甸县布依族织布舞的风格特征摘要:布依族是一个位于贵州的少数民族，布依族的舞蹈资源十分的丰富，样式和风格都非常新颖，本文则对于贵州罗甸县布依族的织布舞进行深入的研究分析，通过对织布舞的风格特征进行分析，让更多人了解布依族的织布舞，了解黔中布依族的艺术特点，也为更好的把布依族织布舞传承下去提供参考。关键词：布依族；织布舞；风格特征布依族在贵州，总人口数仅次于苗族。布依族主要分布在贵州中部和西部，居住的地势相对来讲较为开阔平坦。布依族主要是以农耕为主，群体生活十分怡然自得，轻松悠闲。在他们长期的悠闲生活，使得布依族对于精神追求显得尤为重视。织布舞就是在这种环境下，为了人们反映自身的生活而创造出来的。布依族的舞蹈虽然随着时代发展而不断地丰富，但是舞蹈中表达的主要内容还是农耕时的劳作为主。布依族族人能够紧跟潮流，灵活的把新鲜事物融入到原有的舞蹈和音乐中去。不但丰富了舞蹈的形式和内容，也体现出了布依族的包容性和学习能力。本文将从多个角度对布依族的织布舞进行研究，这对进一步了解宣传织布舞有着积极作用，也对布依族织布舞的传承发展提供借鉴意义。一、罗甸县织布舞的概述（一）织布舞的起源织布舞最早是在罗甸和惠水一代流传开来的。例如:大门口，空地上，钉上两根大木桩。纱锭套在木桩上，牵好纱，穿好篦，连夜放到机床上，左手丢梭右脚踩，右手丢梭左脚踏，叽哩叽哩不停织，布如流水般淌出来，放进染缸染颜色，青布青，送给父亲和母亲……这段唱词就把布依族纺线织布的场景活灵活现的还原了出来。罗甸县的布依族人民所擅长的也是棉花的种植、纺纱织布、染制布料，甚至形成了布依族自己特有的的手工艺。而文中提到的织布舞就是布依族在织布过程中，结合织布过程中的动作特点等加以想象加工从而创造出来的，织布的动作进一步发展就成为了织布舞。织布舞以它灵巧的舞姿真实的再现了布依族织布的劳动过程，把布依族姑娘们从耕种棉花、收获棉花、纺成纱线、织成布料、染上花纹的整个劳动过程，通过舞蹈的形式表现了出来，生动形象的再现了布依族妇女的善良勤劳与朴实诚恳的形象。织布舞的表演需要三个人来配合进行，两个人需要面对面的站立分别握住两根棍子的两端，而另一个人需要站在棍子上伴随着棍子的上下来做出动作，这些动作就是来源于劳动过程中例如纺线织布等动作，并且要一边舞蹈一边进行歌唱。织布舞的概况布依族织布舞,也叫“纺织舞”，流传于贵州惠水、罗甸、望漠等布依族居住区。布依族的先民是古百越人的一支，古代也叫作“仲家”，素以纺织与蜡染负盛名，精工巧织的“仲家布”早已著称于世。他们的“\o"纺织舞"织布舞”（亦称“纺织舞”）更为人们所乐道。“纺织舞”一般以三人为一组，用两根中段扁平、两端呈圆形的木棍作为道具。一般为两男一女，需要两个男子相互配合表演，两个人彼此面对面站立着，两个人共同拿着两根竹竿，高低变化着竹竿模仿交叉纺线的的样子和动作，剩下的一名女子扮演织布人的角色，两脚分别踩在道具中段，即站立在离地面一米多高的木棍上表演。表演时两男子紧密配合女子双脚的动作，使木棍上下、左右规律地摆动，犹如织布机在姑娘的操纵下，飞梭纺纱、织布，美妙无比。演员虽然悬空站在木棍上，却如平时在织机前一样地灵巧自如，细致地表现纺纱、牵纱、织布等过程，一边口中唱着布依族的歌谣，演员稳扎的腿动和胆大心细的表演令人赞叹织布舞的一个重要的也是十分显著的特点就是在舞蹈的舞动过程中，舞步都使用垫步，之所以使用垫步，是因为布依族的头饰服饰以及精致独特的绣花鞋可以通过垫步来得到充分地展示。在整个织布舞个过程中，展现在人们眼前的是河流与山川的美，看着织布舞，觉得自己好似置身世外桃源。织布舞蹈优雅的动作，悦耳的歌声，是对当前都市休闲文化最好的补充。但是目前来看，布依族音乐舞蹈的传承发展与省内苗、侗等民族有较大差距。如何采取措施迎头赶上，是摆在布依族同胞和艺术工作者面前的重要课题。2016年“全省布依族音乐舞蹈传承发展座谈会”中指出，在当前民族传统文化面临冲击的挑战的严峻形势下，抢救、保护的力度应加大，改编和创作都有应该创新，创作出了既有时代特征，又有布依族特色的作品。二、罗甸县布依族织布舞的风格特征（一）织布舞的地域特点布依族的织布舞受到地域影响的特点十分明显。因为贵州地区气候宜人、全年温暖多雨、湿润舒适，而布依族生活的地区平坦开阔，十分适合农耕，而这种山清水秀自给自足的生活使得布依族的人民朴实善良，诚恳勤劳又充满了热情。布依族的民族传统中大家都是想用着自然赐予的力量，因此布依族对大自然充满了感恩之心，而且对大自然中的资源也十分珍惜，布依族借助“唱山祭水”的形式表达自己对大自然的热爱，也通过这种方式教导子子孙孙要保护大自然。这充分的体现了布依族的天人合一观念，也可以看出布依族的人们朴实的、随性自然、怡然自得的生活态度。也正是因为布依族秉承的与自然和谐相处的观念使得布依族的舞蹈灵感来源于他们的农耕过程、劳动过程，也使得劳动过程中的动作等为布依族的舞蹈提供了参考。舞蹈的风格也受到了自然地域的极大影响，舞蹈动作自然流畅和轻巧柔美的特点，也充分的展现了布依族和自然友好相处、密不可分的关系。（二）织布舞的表现形式中国南方的少数民族中，像壮、傣、黎等民族的妇女，多是纺织、刺绣的能手，而壮锦、傣锦、黎锦各有所长，互相媲美。这些民族中也有许多反映纺织、刺绣的舞蹈，但像布依族纺织舞的这种表现形式可以说是绝无仅有。从布依族织布舞的表现形式上可以看出，织布舞注重对织布过程的叙述的写实和对布依族劳动过程的模仿。通过大量的查阅文献了解发现:布依族的舞蹈大多数都是对现实生活的真实写照，极大程度上还原了布依族的现实生活。织布舞就是来源于布依族人们的日常劳动过程中，灵感来源于布依族的棉花种植收获、纺织扎染等劳动，舞蹈动作也是这些劳动过程中提炼选择出来的，通过加工形成了现在我们看到的舞蹈动作。真切地描绘了布依姑娘们从自己开荒、播种、收棉、采制、纺线、整理等，直到把布放到染缸里染上色彩的全过程。布依族妇女素有吃苦耐劳、勤俭持家的美德，白天和男人一样地下田劳动，夜间还要在家传的织机前挑灯纺纱、织布。辛勤的劳动练就了她们灵巧的双手和锐敏的双眼，又创造了精湛的纺织舞，并以此向子孙们传授纺织技艺，弘扬美善。古老的纺织机，随着农村经济的发展己逐渐淘汰，然而，布依族精湛的纺织技艺仍在流传发展，人民智慧结晶的纺织舞，成为布依族民间舞蹈一颗闪光的明珠。这种来源于生活表现生活的舞蹈形式也是布依族人们勤劳朴实的性格的体现。织布舞的音乐特点布依族是个能歌善舞的少数民族民族，自古以来就以歌舞闻名，甚至在歌唱方面的造诣要远远高于舞蹈。布依族的民歌多种多样，无论是形式还是内容都十分丰富。他们的歌曲来源于生活，基本上生活的方方面面他们都可以用歌唱来展现。布依族音乐的分类主要分为两种：一种是歌曲类型主要有民歌、山歌和古歌三种；另外一类是民族器乐曲根据乐器的不同又划分为不同的类型，布依族器乐曲中涉及到的乐器主要有：铜鼓、嘞尤、锣、姊妹箫、木叶、嘞浪、筒箫、月琴、四弦胡、铙钹等。在罗甸县一带的资料研究中显示，布依族有非常多的歌曲是对现实生活的真实描述，可以说布依族的歌曲都是布依族人名发自肺腑的心声，因此呈现出来的曲调也带着布依族本身的独特之处。布依族音乐的特点主要体现在以下的几个方面:首先是布依族音乐的调性：旋律均为民族五声徵调式开始，中段句式特点多为商调式半终止，徵调式半终止也有，但为数不多。段落全终止为宫调式。其次是布依族的音乐都偏于平缓，旋律上没有过大的起伏，长音较多并且多用于结尾处，趋势偏于平稳。再次就是节奏方面，布依族的音乐十分重视节奏感，所以节奏大多都是押韵规整的，多以整拍子进行（一拍一字），虽然也存在一拍多字的情况，但是这种情况下也多为一拍二字，总起上看来还是很规律整齐的。最后则是音乐表现方面：布依族的音乐大多优美、温柔并且带着很强的叙事性。织布舞的服饰特点布依族的服饰在总体来说是大方简约朴素的，服装设计上大多以上半身较为紧身下半身比较宽松，这样可以很好的显示出布依族女性的身材曲线。而布依族传统服饰中的围腰多系于腰间偏上的位置，这样更加显得布依族女子腿长腰细，而下身偏向宽松的裙装看起来也会显得更加飘逸。布依族的服饰设计源于生活，而他们服饰的特点也反过来对他们生活的一举一动产生着影响。这种上紧下松的服饰也影响着他们的舞蹈动作进行，所以布依族的织布舞中上肢动作以舒缓、悠摆的手臂动作为主；肢体的中段的腰及胯部由于围腰及裙子较沉的状况不可能出现较大幅度的动作；所以腰部在其它部位的带动下多出现为侧腰状出现；而胯部在腿部的作用下形成了左右順边小摆，在脚步方面基本以垫步为主，即多以单脚互换重心点地为主，喜爱先出右脚，形成脚上“点步”膝上“单颤”的舞蹈特点。同时舞蹈多以垫步为主本身就是为了可以更好的展示布依族女子的服装饰品及做工精致的绣花鞋。罗甸县布依族织布舞的传承与发展织布舞的传承随着时代的发展进步，布依族的织布舞面临着地域限制、受众范围小、受众老龄化的严峻困境。在这种严峻的形势下要想布依族的织布舞得到更好的传承就必须做到:首先,舞蹈创编的相关人员要做到取材于传统，积极学习传统文化，挖掘织布舞的程序规范和象征意义，能够明白其内涵，保持着织布舞在对布依族劳动过程的展现，对布依族勤劳勇敢、诚恳朴实的民族品质的展现，这样才能沿袭着织布舞的特性，创作出有着布依族特色的原汁原味的织布舞。其次，织布舞要想得到更好地传承，固步自封是不可取的，只保持着原有的样子终究会被时代淘汰，这就需要我们在对织布舞进行传承时既要保持原有内涵，在此基础上还要求我们做到把表演形式和内容更加精细化，还要结合当下时代潮流的发展，不能仅仅依靠原先所反映布依族民间的仪式活动、民风民俗、生产生活等传统老式套路的舞蹈。在织布舞的传承过程中需要为织布舞注射新的血液，用新的事物来丰富织布舞的内涵，这样才能使更多的人接受织布舞了解织布舞、喜欢织布舞。织布舞的发展织布舞想要发展壮大不能仅仅依靠传承，传承只是保证织布舞不被世人遗忘，而想要织布舞流传更久就必需进行发展。现如今随着的时代的发展变化，布依族的织布舞也在不断地发展变化着。最为显著的变化就是织布舞在积极的吸收各种新鲜的不同舞蹈的元素，来丰富自己的内涵，从而不断地进行推陈出新，谋求更好的发展。现有的布依族织布舞吸收了新的舞蹈元素后，显示出了与原有的传统的古朴的织布舞的极大区别，但所要表达的特性并没有减少反而不断被丰富。现有的织布舞借鉴的舞蹈种类中不但包括国内各个少数民族的舞蹈特点，同时也通过视频等途径借鉴了许多国外的舞蹈技巧等。在调查过程中发现，这些新的元素在推动布依族的织布舞发展中发挥着巨大的作用。比如，在现在深受中老年喜爱的广场舞中，就有着织布舞的身影。这些大爷大妈在舞蹈过程中就活用了一些偏向现代的音乐，并且对舞蹈形式进行简化，保留了一些原来的舞蹈动作和韵律活动等，新颖的伴奏使人们更加感兴趣；再比如说，现在年轻人更加侧重在原有舞蹈动作的基础上进行其他舞种元素的改编，通过改编，其他的舞种对织布舞进行了丰富和扩展，虽然这样一来织布舞的舞蹈形式产生了变化，但是织布舞的大部分还是遵循着舞蹈原有的样子，并且更受年轻人喜欢，现在有些织布舞的服装也不再仅仅使用布依族的传统服饰，人们为了获得更好的舞台效果许多人更加倾向于购买演出服。这些在一定程度上丰富了织布舞的内容，促进了织布舞的现代化发展和传承的接续性。布依族织布舞想要发展还借助了现代新媒介。如今现代社会生活人们,由于受经济快速发展以及外来文化等因素的影响,审美观的变化导致欣赏对象的选取方面也随其发生了根本变化。凭借新媒体技术传播的及时性、有效性、共享性和审美性,逐渐培养人们对布依织布舞民族节日的审美情趣,努力培育布依本民族节日的现代审美风范,从而使布依织布舞的文化传承能够在新媒体环境下得以较快较好地发展。结论:贵州布依族居住的地方地势平坦，因此布依族人靠着农耕来养活着子子孙孙，他们勤劳勇敢，淳朴随性又崇尚自然，在他们的理想观念中坚信着天人合一这一理论。在这种地理环境和传统影响下，布依族的舞蹈带着强烈的写实性。充分的显示了布依族的勤劳品质，他们的舞蹈是他们的劳动过程的真实展现。从布依族舞蹈者不同身体部位的分工来看，可以总结出“头带身转”、摆动集中在双臂、身体同向顺边、胯部左右晃动、单膝颤动、脚部重拍集中于“点”等典型的动律特征。从艺术性的角度上看来，研究织布舞舞蹈具有重要的意义:首先，织布舞的舞蹈起源于布依族的现实生活，一举一动都是对现实生活的模仿，真实地呈现了布依族人民勤劳的民族品格和淳朴的生态意识，以乐天达观的状态来应对艰苦的生存条件；其次，织布舞中体现的身体各个部分的协调性，充分的显示了织布舞的独特魅力，其文化特质是布依族的宝贵资源；另外一方面，布依族舞蹈叙事性动作的写实性与模拟性与注重和社会生产生活相结合的动律特征，彰显出布依族的民族特质和思想品质；最后一点，织布舞的舞蹈发展过程中不断的汲取其他舞蹈形式的优点和特质，积极地丰富自己的内涵努力的和时代保持同步。总而言之，对布依族织布舞的舞蹈性质和律动特征进行分析研究，挖掘出其中特有的民族特质，是研究布依族人生产、生活的一个重要途径。织布舞作为布依族的一种原生态舞，对其研究能够丰富现代社会的文化生活，对于传承传统文化也有着极为重要的意义。致谢:由于本人才疏学浅，理论知识方面基础薄弱，同时在时间和精力上受限，因此本文仅以贵州罗甸县织布舞蹈作为实例研究，未能太多的涉及到黔中地区的其他地方布依族民间舞蹈，导致视野不够开阔，资料不够全面丰富是本文最大的遗憾。好在这次的研究写作过程中受益匪浅，为自己将来对这方面的研究指引了一个方向，今后将以此为中心逐步深入学习研究。在此我要特别感谢我的导师李岚老师，从入学以来就对我严格要求，使我在论文写作学习过程中受益匪浅，是老师的博学