《文化遗产在自媒体时代传播所凸显的问题及传播路径探究》13000字

文化遗产在自媒体时代传播所凸显的问题及传播路径探究摘要：随着现在互联网的兴起，在时代发展的基础上，优秀传统文化也需要借助新媒体挖掘其新的传播特色。我们在抖音等众多短视频软件上看到了很多的非物质文化继承者将文化用短视频等其他的方式呈现出来，这无疑是一种非常好的，将非物质文化遗产与网络自媒体连接的案例，这是一个比较新颖的角度。在现在这个飞速发展的时代很多非物质文化遗产都在逐渐流失，身为媒体人，我们应该用自身的专业，来帮助非物质文化遗产解决传播推广问题，让更多的人了解到非物质文化遗产。本研究分析中国的非物质文化遗产中的“兵马俑”与自媒体之间的发展、影响力，传播的现状以及问题。探索他们之间的联系，设计更多的可行方案，为后续传播工作增加思路。关键词：传统文化；自媒体；非物质文化遗产；“兵马俑”；联系目录23392_WPSOffice_Level1一、自媒体弘扬非物质文化遗产的优势 11532_WPSOffice_Level2（一）自媒体与传统媒体的对比 111732_WPSOffice_Level2（二）自媒体覆盖的范围及业务 216774_WPSOffice_Level2（三）自媒体在现如今的发展前景 31532_WPSOffice_Level1二、文化遗产传播的影响力及问题 425009_WPSOffice_Level2（一）进行非物质文化遗产传播的原因 414494_WPSOffice_Level2（二）非物质文化遗产传播的影响力 529179_WPSOffice_Level2（三）非物质文化遗产传播的现状及问题 57719_WPSOffice_Level2（四）如何解决非物质文化遗产传播的问题 611732_WPSOffice_Level1三、文化遗产在自媒体时代传播所凸显的问题 86350_WPSOffice_Level2（一）传统媒体传播手段的局限性 821380_WPSOffice_Level2（二）一些文化遗产受众较为小众化 927345_WPSOffice_Level2（三）文化遗产周边经济开发区之后受到破坏 1011732_WPSOffice_Level1四、自媒体时代文化遗产的传播路径 16350_WPSOffice_Level2（一）架起自媒体与非物质文化遗产的桥梁 1221380_WPSOffice_Level2（二）运用自媒体宣传非物质文化遗产 1327345_WPSOffice_Level2（三）自媒体宣传非物质文化遗产带来的产业链 1314414_WPSOffice_Level2（四）自媒体传播非物质文化遗产在国际上的影响力及地位 1416774_WPSOffice_Level1五、总结 1525009_WPSOffice_Level1参考文献 16一、自媒体弘扬非物质文化遗产的优势信息时代的到来，使得媒介形式日新月异，自媒体的产生与发展改变了人们的生活，为人们的生活带来了许多便利，同时也为弘扬传统文化带来了希望，大大拓宽了宣传非物质文化遗产的渠道，使更多的人能够一睹文化遗产的风采。（一）自媒体与传统媒体的对比传统媒体范围主要包括报纸、杂志、广播、电视等媒介机构，与近年来兴起的通过网络媒介分享生活、交流信息的自媒体方式有着本质区别，传统媒体的工作方向主要是收集信息，依据相关标准过滤不良信息，对信息进行筛选，再经过润色加工，就可以向外界发布，进行传播和复制，这系列流程是专业传统媒体的运行模式。传统媒体散布信息范围广泛，信息生产的数量庞大，语言精练，也有大众媒介和大众传播者之称。传统媒体是专业化的媒介传播组织，这个组织由经过专业培训的记者、编辑等新闻工作者组成，他们是在专业化的组织原则下工作，各自负责自己的工作领域，在自己的领域履行工作职责，这种流水线式的工作模式保证了信息的来源和可信度，例如，记者外出进行采访时，他是代表着某个报社或集团，所以他会保证工作的严谨性，避免损害企业的形象。传统媒体是公共信息的把关人，大众媒介需要专业化的机器和设备，这些资源都被传统媒体监管使用，有些资源由国家直接提供，在他们的支配下开展信息传播工作，为大众及时播报信息资源。自媒体的概念是由美国硅谷的一位作家丹·吉尔默提出的，他认为媒体的发展历程主要经历三个阶段，第一个阶段是传统媒体阶段，也可以称为新闻媒体1.0时代，这一阶段的媒介形式包括我们熟知的报纸、杂志、电视、广播等；第二个阶段是新闻媒体2.0时代，也就是利用互联网媒体来传播信息；第三个阶段是新闻媒体3.0时代，也就是自媒体时代，通过各类自媒体平台，以各种标准化、非标准化的形式向大众人群或某个个体进行传播，例如，博客、SNS社区、微博等都是备受欢迎的平台。美国这位作家曾指出，自媒体是基于互联网技术而演变出来的具有即时交互性的媒体报道方式，这种新式报道消息打破了信息的传统传播模式，公共资源不再是由某个部门、某个作者或几个作者联合发布的，而是融合了不同地域环境、不同生活层次、不同实际经历人群的大众化信息和资源，将其融合在一起的新闻资源。直到今天，国内外仍然有许多学者致力于自媒体概念和含义的探讨，美国新闻媒体中心谢因波曼与克里斯威理斯两位学者给出了一个更为严谨的定义：“自媒体是互联网媒介为普通大众提供了分享生活和资源路径，借此展现他们自己的生活状态”。据此我们可以明确的是，自媒体与传统媒体的主要区别是自媒体是面向普通大众的，由普通大众传播信息，而传统媒体是由专业传媒机构所把控的，传播主体发生了本质上的变化。随着数字信息技术的变革，新媒体技术迅速更新，对传统媒体产生了冲击。新媒体的出现和变革改变了信息传播的生态环境，让信息呈现爆炸式增长。但传统媒体作为经历漫长发展演变的成熟媒体，有着不可撼动的地位，其现实意义是不容忽视的。一直以来，传统媒体始终奉行着专业化工作精神、精细的筛选、加工模式和严谨的传播机制，它所具备的专业化和权威性是其他媒体形式所不具备的，舆论信息的正向引导作用在人们的社会生活中有着积地推动作用。但是，随着互联网技术的发展，传播媒介技术的不断更新演进，传统媒介的短板也逐渐暴露出来。互联网的让信息的传播成本大大降低，也改变了人类的生活。但我们也需要看到，传统媒体所生产和传播的内容粘性非常高。传统媒体通过制作和传播内容，可以吸引用户的注意力、培养用户的忠诚度的同时，将消费者和广告商进行链接，并建立基于广告收入的盈利模式。新媒体打破了时间和空间的分隔，让任何人都可以成为信息的来源，同时改变了消费者的购买行为和共享信息的方式。自媒体作为一种新兴的媒介平台，具备传播新闻的功能，打破了利用报纸、杂志等媒介传播新闻的固有模式，传统媒介传播方向狭窄的问题逐渐显露出来，二者在发展的浪潮中优劣自现。（二）自媒体覆盖的范围及业务自媒体的出现为普通民众创造了进入新闻传播领域的平台和机会，它使得大众有机会接触专家学者的知识理论，大众可以在自媒体平台自由地交换想法和信息。大众由信息被动接收者变身为主动者，参与感和主导权归于大众，多元化的信息传播模式增强了信息的真实性，为人们深入探求事实真相、挖掘本真提供了渠道，各方思想的碰撞引发了群体的思考，有助于得出更为真实和科学的观点。基于自媒体的信息传播方式，可以以内容为核心，聚集更多对该内容有兴趣的用户，也收到了当前人们的追捧。任何一个普通的民众都可以作为新闻的传播者，选择信息进行传播，不必像传统媒介那样，综合考虑新闻的广泛性和影响力，个体更愿意发布生活小事和身边的新闻，信息的视角更贴近普通民众生活，在他们眼中，切实的新闻才更有价值。大众在编辑信息时会基于自己的实际情况，对政府政策和时事热点做出评价，评价的范围更加小众化，与传统媒介的宏观视角是截然相反的，这使得新闻内容的方向更加多元和细化，宏观和微观层面都满足了大众对新闻的需求。自媒体的出现推进了大众新闻的发展，新闻内容的涵盖范围更加宽泛，信息内容多元，大众不再是新闻事件的旁观者，摇身一变成为新闻的发掘者、亲历者、参与者，新闻媒体的主体逐渐丰富。（三）自媒体在现如今的发展前景在自媒体未出现时，传统媒体对舆论信息的筛选和掌控是趋于封闭的，信息内容狭窄，传播途径有限，信息流动失衡，许多信息都被传统媒体隔离起来，只有少部分内容呈现给大众。造成这种现象的原因是，媒介体系在不断更新，这种冲击迫使传统媒体不得不走向商业化，专业新闻素养也就随之不断淡化，另一个因素是，传统媒体作为新闻领域的成熟媒介，是政府向大众传输信息的介质，需要以政府的指导思想为依据。自媒体使得普通民众也可以作为新闻传播者，参与到新闻制作中，自媒体与传统媒体的互补，使得信息传播与受众之间趋向于平衡化，专业媒介与新闻精英对信息资源的掌控逐渐减弱，信息资源的流向趋于平衡对等，普通大众实现新闻自由，可以与社会与时代对话，参与部分社会事件和事务，以微博为例，微博的受众范围广泛，影响力涉及到各个层面，许多政府部门和专家学者都在微博上开通账号，网络用户可以与其进行沟通，惠及民众的同时也提升了自身的形象。自媒体的影响力越来越不容忽视，它甚至成为社会政治、经济、文化等多方面发展的纽带和桥梁，是影响社会进程的信息网。不可否认的是传统媒体在内容制作方面具有着独特的优势，但基于新媒体平台的自媒体，可以更快、更高效的对内容进行传播，远优于传统媒体的传播效率。自媒体并没有撼动传统媒体的地位，弥补了传统媒体的不足，形成互补的格局，政府部门和大众的看法、意见可以放在网络平台上公开交流，为大众建立平等、透明的对话平台，部分大众的个人意见汇集成整体民众的看法，这是传统媒体所不具备的功能，自媒体在反映民众心声的同时也推动社会朝前发展。二、文化遗产传播的影响力及问题我国历史文明悠久，在漫长岁月的发展与演变中积累了许多文化遗产，当前文化遗迹的发掘与传播主要媒介还是传统媒介，传播范围较为狭窄，国人对于许多非物质文化遗产知之甚少，加快文化遗产传播进程是当务之急，应该逐步优化传播路径，将文化遗产推向世界。（一）进行非物质文化遗产传播的原因“传播”一词在我们的日常生活较为常见，学术上的含义为“广泛散布”。在西方的观念里，传播是指观念和意义的散布，但在我国的文化传播体系认为传播是指传递社会信息和社会信息体系的运转。尽管对于传播概念的界定说法不一，但我们可以确定的是，“信息”是传播的首要元素，传播主要研究的是信息的流通轨迹、发布主体、接受主体和传递结果。在非物质文化遗产的传播中，信息的表观特征和内涵都是十分明确的，所以，非物质文化遗产传播的实际就是文化信息的传递。我国民族文化形式多种多样，不同时期有不同的时代特征，不同的生产方式和实践活动决定着不同的时代文明，不同的文明决定着不同类型的文化遗产。文化遗产是中华民族共有的遗产，文化遗产具有民族性，它是民族发展过程的有力见证。在此过程中，民族的思维方式和风俗习惯逐渐归为统一，这一特质是民族文化与自然融合而成的。文化遗产是这种种特质的现实依据，如果抛弃了文化遗产，民族文化的民族性也就丧失了，也就没有了生命力。民族文化是一种社会性产物，民族的全体成员就要接受文化遗产的这种民族性，因为民族文化不是归于某个个体的，而是属于整个民族的文化，不同民族性组合成丰富多彩的民族文化，进一步推动人类文明的进步。文化的传承是需要不断坚持的，文化的发展是一个动态过程，文化遗产反映时代社会生产力水平，也可以反映社会的特征，同时也隐含着未来的发展趋势。为了延续这种生命力，民族文化必然要与时代接轨，紧跟时代的发展趋势，才能克服历史局限性，推进文化向前发展。我们要延续文化遗产的生命，就要不断宣传文化遗产，弘扬民族精神，鼓舞人民前进。文化遗产是民族的公共财产，具有开放性和包容性，人是文化信息的创造者、传播者，所以文化遗产始于人类，终于人类，要肩负起传播文化的重任。我们应该将文化遗产交还于人民，离开人民群众，文化遗产就丧失了其大众化内涵，中国文明亘古不衰的重要缘由就是民族文化始终根植于人民，与人民大众的生活交融在一起，传播民族文化的结晶是我们的职责，我们要架起桥梁，将民族文化遗产推向世界。（二）非物质文化遗产传播的影响力非物质文化遗产的传播方式多种多样，可以借助文字信息来传播文化，也可以利用图片、视频、音频等多种介质来传播，信息内容的传播方式和图片信息都反映了文化遗产的特质，所以发布信息的人可以综合运用这几种表达方式，结合作品发布属性来选择信息发布的内容和时间，实现信息的最大化传播。当前信息化时代，人们的生活节奏逐渐加快，新鲜事物层出不穷，人们的注意容易被各种事物吸引，很难关注某一事物，这对延续民族文化生命力是极为不利的。通过新媒体传播非物质文化遗产，结合受众特征和文化属性，定期向受众推送信息内容，语言简练，适当配有图片和视频，能够丰富信息内容，吸引读者继续观看，这种碎片化的内容使人们可以选择在任何适宜的时间或地点阅读，拓宽了文化传播的路径，媒介传播由大众化转向更细化的群体。各类自媒体的出现，使得各个领域的爱好者可以自由交流，将自己的观点分享给大众，大家共同学习讨论，经过交流，大家可以进一步明确自己的位置和特质，通过精准定位，信息发布者可以根据受众特征和自身爱好，有选择地发布信息，用户也可以根据自己的喜好有选择地观看或阅读，满足双方的求知需求，促进共同进步。自媒体账号也可以根据某一部分内容，设定专题研究，例如，以秦始皇兵马俑为背景，向大众普及兵马俑遗址的本体特征、遗址内容和环境等信息，有针对性地拓展受众群体，这不仅拓宽了信息发布者的知识储备，也为受众增加了更多的选择性，在这一互动模式中，双方有很大的交流空间，逐步建立默契的学习互助关系，这样使民族文化内涵得到了高效传播，在交流的过程中找到民族自信，将民族文化传播得更远。（三）非物质文化遗产传播的现状及问题以秦始皇兵马俑的自媒体传播现状为例，论述非物质文化遗传的传播现状及存在的问题，当前，利用自媒体传播秦始皇兵马俑这一文化遗迹的工作流程主要包括组织内容、编辑创作、内容审查等一系列过程，通过不断优化内容来提高信息传播的质量，吸引更多的用户，与用户积极互动，收获更多的忠实粉丝，在自媒体运营的过程中，运营主体要严格把关传播信息的实际来源，深挖内容的真实性和科学性、保证内容的可靠度，精准审查信息发布渠道，发布内容的质量决定信息的发布效果。高质量的内容是留住粉丝的关键，好的内容才能留住忠实的用户，避免出现流水似的用户。同时，在自媒体平台上也要树立秦始皇博物馆所特有的价值观念，将秦始皇博物馆的文化内涵传播出去，这样才能建立起自己的平台效应，所以内容的监管是十分重要的环节。结合秦始皇陵博物馆微信公众号一年中发布的文章，发布内容主要分为六类，内容主要围绕帝陵的园林建筑、兵马俑等内容进行介绍，通过科普秦朝的文化和博物馆的内容普及历史内容，为用户提供了解秦朝文化的平台，此外，该平台还定期发布博物馆的最近资讯，及时分享动态，让用户走近博物馆，进而产生兴趣，丰富历史文化知识。同时通过工作总结报告和数据统计向用户展示自己的工作成果，微信公众号也设置了识别文物的小程序，让用户能够参与其中。此外，平台还会及时公布展馆开设的通知，向用户介绍文物放置的时间和位置等详细信息。平台的科普文章具有极强的趣味性，一改官方严肃的刻板行文模式，用轻松、幽默的互动方式来与用户互动，例如，《兵马俑看世界》，模拟一号坑中的兵马俑进行拍摄的短视频，用拟人的方式表达兵马俑自己的“想法”，互动性比较强的是《穿越千年，你是哪件文物的主人?》，检测出与用户最为匹配的一件文物，用小游戏的方式增强互动。新媒体环境的更迭日新月异，文化遗产展出的方式与当前大众的欣赏需求存在一定的矛盾，用户不仅想借此获得历史文化知识，还想获得一种视觉、听觉上的享受，一种更深层次的文化体验。文化遗产传播的资源十分有限，资源投入与文化遗产保护也存在着不容忽视的矛盾，我国只有二十几处园林遗迹被列入世界文化遗产保护名录，还有许多文化遗迹信息需要我们去传播，还有许多遗迹需要我们去抢修营救。文化遗迹有着脆弱性的特征，这种特质与旅游业的快速发展存在着较大矛盾，许多文化遗迹被推倒之后重新修建，文化遗迹的商业化使得遗迹的文化价值被忽视，文明内涵离人们越来越远。许多文化遗迹的保护手段与现代信息技术也存在着矛盾，对文化遗迹的展示和保护都存在诸多不足。（四）如何解决非物质文化遗产传播的问题传播非物质文化遗产的关键的是内容，所以宣传内容的优化是非常重要的，不能一味地运用炫酷的信息技术，还要考虑内容的科学性、趣味性，无论哪一类自媒体平台，内容都是它长存的根本，所以保证内容的高质量才是关键。“秦始皇帝陵博物院”微信公众号在实际运营中原创信息占少数，若想要脱颖而出，就要优化内容，结合秦始皇陵的特色内容，利用新媒介手段，与专业的历史团队合作，切实把控历史文化内容，实现跨界融合，可以运用AI人工智能技术向人们还原兵马俑的肖像，给用户以视觉享受。博物院可以培养自己的文化体系，增加与用户的互动频率，增设信息反馈频道，积极与用户留言互动，提高用户的活跃性。博物院可以与其他商业组织合作，研发兵马俑等文创产品，以网店销售的形式，展现文物的精细结构和奇妙之处，给用户近距离感受兵马俑特质的机会，吸引更多的用户。

三、文化遗产在自媒体时代传播所凸显的问题（一）传统媒体传播手段的局限性由于受众对非物质文化遗产的了解途径有限，需求下降，导致非物质文化遗产的受众市场缩小，无法将非物质文化遗产有效的产业化，导致其传播市场萎缩，传承人的生活难以为继，纷纷改行。而那些较为出名的非遗：如广灵剪纸等，有着较高的知名度，产业化模式较为成熟，消费群体较大，有相当规模的受众，故这些非遗的传承人生活水平较高，也能使这部分非遗更好的传承以及发展。而一般的非遗产业本身在传统媒体的传播手段上就具有一定的局限性，只有在节日的时候才会举办，而受众并不一定清楚这些节日，有机会来参观也不一定能欣赏非物质文化遗产。这就导致了非遗产业有效产业化的局限性和不成熟性。再加上非遗传承人在该非遗项目确立以前较多的受到大众的不解、歧视甚至是排挤，故能将该非遗产业传承下来的人少之又少。在文化的产业化中，传播人占了重要的位置，传播人的日益减少，使得非遗产业在文化产业化的道路上步履维艰。且社会生活的进步，工作多元化的选择，使年轻人不愿意投身与此相关的工作。由此，该非遗更需要扩大市场规模，合理和有效的产业化，从而增加民众消费，也需要更多的演出机会和适当的荣誉，使非遗传承人生活有起码的保障以及其自身获得一种社会满足感，提高自我认同，从而将有更大的动力去更好的将该非遗传承下去。同时非物质文化遗产难以继承的最大问题就是国人的推广力度不够，加强非物质文化遗产的保护，要让更多人的了解﹑接触和认识非物质文化遗产代表的文化价值,才能因地制宜地采取保护措施。但是目前有些非物质文化遗产只在特定的区域中存在,没有进行推广和传播，没多少人了解其文化意义，更不要说如何采取措施进行保护。单单靠个人的力量进行推广毕竟是有限的，没有足够的资金支持和背景，推广就会常常碰壁，这需要国家的力量参与帮助非物质文化推广，让更多人认识到非物质文化遗产带给中国传统文化的影响，了解多样的文化,不仅仅局限于主流文化之中,才能加强非物质文化遗产的保护力度,让更多人知晓中国传统文化的魅力。相比较于传统媒体，自媒体时代随着科学技术的普及，受众对新媒体传播艺术有了很强的接受，通过新媒体技术来提升艺术设计的创意理念，使作品更直观地传达给广大受众。为了丰富节目的艺术设计内容，艺术设计作品可以有效地将内容传递给观众，合理利用各种传播形式，运用新的媒体技术来诠释艺术设计创作。这肯定了艺术设计带来的作品赢得的效果。在艺术设计过程中，有效地运用先进的新媒体技术手段，如数字传播艺术，可以更接近受众的需要来处理艺术设计。现在，在传播一部作品之后，互联网上将有一个非常全面的互动，这样我们就可以通过上述环境因素，更全面地了解不同群体对艺术设计效果的需求。在继承传统艺术设计的同时，可以根据市场需求更有效地调整艺术设计的内容，同时合理地运用数字技术来处理艺术设计的三维图形效果。根据需求，可以稍微夸张地调整艺术作品的结构、色彩和多维设计。这种艺术传播不仅能满足普通观众的需要，而且还能满足一些对新媒体艺术传播敏感的观众的需要，并能为创作者准确地展示艺术设计中所要表达的内容。在传播过程中增加受众对作品的认可。一些文化遗产受众较为小众化非物质文化遗产是文化产业发展中具有发展潜力，同时拥有受众团体是文化产业发展不可或缺的条件之一。生产出来的文化有人消费，文化产业才能源源不断的再生产。文化产业作为文化发展的手段和重要载体，是促进文化活动的重要方式。而想要发展必须有受众群体，受众有需求，所以才有市场，需求必须是有效需求。想达到这种有效需求，必须要使有消费能力的消费者有购买欲望。这就要求将该向这部分既有购买能力又有购买欲望的消费者传播。如今熟知非物质文化遗产的人较少，民众参与频率低，受众单一，即缺少消费者，这些外在原因造成了非物质文化遗产传播的困难。即使有较好的文化产业方式，但是关注的人较少，了解并对非物质文化遗产以及产生有效需求的人较少，想要利用产业化促进经济发展就是无稽之谈。再者受众偏向中老年人，游客较少导致有效需求降低，也限制了非物质文化遗产的传播和发展。在如今信息爆炸的时代，信息量日益增多。即使消费者能够捕获一些关于非物质文化遗产的信息，也很容易被其他信息淹没。所以当务之急便是扩大消费群体。只有文化产业面向的消费者群体达到一定规模，才能让非物质文化遗产借助文化产业的发展模式更好的发展和传承。因此通过自媒体可显著提高我国文化软实力；当今世界，由于互联网技术的快速发展，人们在家通过网络就可以知道全球各地所发生之事。而新媒体艺术正是基于网络和艺术进行加工而成的娱乐新形式。目前，自媒体已经悄然渗透到人们日常生活的各个方面，给人们的日常生活习惯带来了巨大的影响。因此，新媒体给年轻一代的价值观、思维和生活方式带来了巨大的变化。事实表明，自媒体最为庞大的受众群体，就是这些广大的青少年群体；此时期正是这些青少年人生价值观逐渐形成阶段，因而在他们人生价值观形成过程中，自媒体极大地影响着他们的价值观和人生观。通过对非遗项目的划分种类、非遗项目的表演规模、传播途径等、知识以及传承人技能传承的手法、艺术品效果等进行系统性地摸排，必要时通过高像素地摄影设备对其进行必要地摄影和拍照，留存详实的影音图像等资料。二是对大数据进行系统性处理，结合AR技术特点，对声音、影像、触觉效果等细节进行进一步编辑和优化，对主要参数、主要动作、角色选取等基本要素进行再进一步优化设计如的表演者、所需要的的道具，锣鼓的种类和数量以及敲打的曲目等，必要时要对表演者、人物形象、场景等进行建模，必要时可以借助三维动画等模拟塑造逼真的视觉、听觉、触觉等感官效果。三是通过佩戴专门的头盔显示屏、使用交互设备、多媒体设备等，检验AR的实际效果，对部分参数和数据进一步优化，如对表演的动作设计要趋于流畅完美，对音效、虚拟场景转换等符合表演的流程、实际效果以及动作要求，体验者能够在虚拟世界中寻找到真实世界的获得感、真实感和体验感，此外还需要对设备的安全性能、软硬件之间的协调等进一步进行优化和处理。四是对于体验者在AR场景中的不同反应效果以及体验后的建议，对AR场景进行创新性应用和改进。如在的表演场景中，除了可以表演特色之外，还可以涉及一些创新元素，如将古代的一些击鼓场景、元素加入的表演中，必要场景还可以增加一些韵味十足的文化元素或古典的传统文化元素，从而增加一些历史沧桑感。六是要对AR技术设计的数字化信息进一步保存和完善，必要时需要对关键数据等建档立卡。文化遗产周边经济开发区之后受到破坏文化遗产数不胜数，其中包含了大量的民间文学﹑传统戏剧﹑歌舞和杂技等等，多种多样的文化遗产都是民间艺术的代表，但是这些仅仅是众多文化遗产中的一小部分，还有许多的非物质文化遗产没有纳入保护名单之中，还有一些没有进行统计或者由于数据的缺失导致文化遗产缺少保护，给中国传统文化的传承带来了不良影响。保护和传承文化遗产，要对其进行详细的统计，可以借助现代科学技术，建立各种数据库用以储存非物质文化遗产条目，再加上图片或者动画的形式，建立富有文化气息的信息，不仅如此还要加强数据库的更新,不断纳入快要消失的非物质文化遗产，加强非物质文化遗产的保护力度和对中国传统文化的传承。近期在南京玄武区下马坊公园内有一座“神烈山碑”，属于世界文化遗产南京明孝陵的一部分。这座明代的“神烈山碑”被人涂污，“山”字完全被描红。管理部门和市民当即报警，目前警方已经锁定破坏文物者。巡查员和市民同时报警：“神烈山”变“红山”神烈山碑高4米，碑额篆刻“圣旨”二字，碑面阴文双钩浅刻“神烈山”三个字。因南京紫金山是明太祖朱元璋明孝陵所在地，明嘉靖十年即公元1531年，明世宗朱厚熜将紫金山改名为“神烈山”，并立此碑。神烈山碑位于下马坊公园内，“神烈山”三字面向南侧，紧邻中山门大街。中山陵园管理局文物处相关负责人介绍，几乎与市民同时，巡查人员也发现了这一情况并报警。由于经济的发展迅速，使得文化遗产周边经济开发区在不断开发中，同而在经济开发的过程中，使得人为破坏变得愈发严重。同时由于缺乏专业人才。文化遗产申报工作重点主要在市县一级，尤其是以广大农村为背景的县级。县级文化馆工作繁重，既要负责乡镇级申报指导、材料审核，又要亲自去挖掘、搜集、整理材料，尤其是懂得非遗的人才普遍较为稀缺。甚至有些负责非遗保护工作的人听不懂、说不出当地话，有的人专业不对口。村镇一级的工作人员虽然以本地人为主，不存在语言障碍，但文化、业务水平又未必能跟上。其次，历史文献缺失。许多非遗艺人往往年龄较大，重实践、轻理论，会做不会说，会说不会写。加上由于历史文献和文字资料的缺失，不少非遗根本无法确认其产生的具体年限，更不知其来龙去脉、发展演变。从而只能靠相关人的回忆或口述，但这种回忆或口述往往带有较多的虚构成分，这就使非遗的挖掘、整理难免存在不真实的一面，也给认定带来一定困难。一些具有“非遗”意义的项目，常因没有可靠的文献佐证导致申遗屡屡不成功。因而，加快培养本土人才，加强对纸质文献的搜集、考证，以及对口述文献的搜集、甄别至关重要。目前，广州大学广府文化研究中心、中山大学非遗中心已经在本科和研究生阶段引导学生从事非遗文化的研究与写作。非遗保护的管理虽然在国内已经逐渐推广开来，但是就居民来说。对非遗保护管理的认知较为浅薄。因此也造成了申报过程当中的难点。很多居民对于非遗保护管理的开发以及非遗的利用都存在一定的抵触心理，并不能有效认同。而如果非遗不能得到当地居民的有效认同与理解，那么在开发的过程当中不仅会遇到各种阻碍，还会降低推广的质量，从而影响到文化申遗整体的发展水平。当地的非遗有多种类型，其中当地居民也是传承非遗的重要群体，如果不能够转变居民思想，那么也就无法促进非遗的保护与开发。在多渠道引资方面，既要加强多部门的协调，也要创新性对文化遗产数字化保护进行挖掘，包括赋能一些经济价值，如可建立体验馆并可通过体验售票、博物馆门票以及政府、社会资金引流等方式对非遗文化进行进一步挖掘和数字化处理，从而保证非遗项目的长久良性发展。四、自媒体时代文化遗产的传播路径自媒体作为一种新型媒介形式，为许多普通民众提供了作为主体角色参与新闻舆论的机会，人们接受信息的渠道更加丰富，利用自媒体传播非物质文化还在探索阶段，需要进一步加深二者之间的联系。（一）架起自媒体与非物质文化遗产的桥梁基于互联网技术的自媒体，拥有着交互性、便捷性、沉浸性等特点，这些特点可以为非物质文化遗产的内容传播形式提供更多的选择，让非物质文化遗产的呈现方式更加多样化，传播的非物质文化遗产的相关内容更加吸引人。因此，有必要从传播的具体文化和内容、内容传播的方式、不同内容面向的传播受众等方面，多个角度寻找非物质文化遗产传播的新发展方向。只有自媒体对非物质文化遗产进行传播，才能真正意义上扩大非物质文化遗产的认知范围，才能对促进我国非物质文化遗产的保护和传承发挥积极作用。在传统语境下，非物质文化遗产主题的传播内容可以划分为三大板块：政策文件类、学术科普类、新闻资讯类。传播者对三大主题内容不同程度的倾斜和深度创作，又决定了其媒体传播的主要语境。而通过更具创新性的内容，能够为非物质文化遗产的传播创造更多新的语境。自媒体是不同身份、地位、背景的人群聚集地，以传播非物质文化遗产为主题的自媒体账号少之又少，大多都是商业性质的合作，所以我们首先要做的是架起自媒体与非物质文化遗产的桥梁，在两者之间建立更多的联系，积极开发传播文化遗迹的账号，不断钻研多样化的内容，深入挖掘文化遗迹的内涵，展示文化遗迹的魅力，这应该是自媒体的一项功能，也是自媒体的重要价值之一，成为弘扬文化遗迹的传声筒，将中国文化的魅力传向世界。（二）运用自媒体宣传非物质文化遗产从传播范围来看，利用自媒体可以更好地实现对非物质文化遗产的宣传及曝光，与非物质文化遗产相关的所有个体都可以进行，如非物质文化遗产传承人、关注非物质文化遗产的爱好者和学者、从事非物质文化遗产保护工作的企业和非营利组织等，都可以充分借助自媒体，从非物质文化遗产的各个方面进行曝光。非物质文化遗产凝聚着中华民族自强不息的精神，自媒体是保护民族文化的新型介质，自媒体应该结合自身的优势，在尊重历史的情况下，充分发挥主观能动性，加入到弘扬中华文化的大军，从多方面传播文化遗产的内涵，使更多的人了解我国当前的文化遗迹，知晓遗迹背后厚重的历史，形成保护文化遗迹、弘扬民族精神的意识。在传播渠道方面，我们除了要用好微信公众号、微博等自媒体推广平台之外，还拓展至抖音、哔哩哔哩、小红书等这些年轻人聚集的内容平台，从不同纬度对非物质文化遗产进行推广。在传播传统文化时，要深度挖掘文化遗产的时代意义，不仅要展示文化遗迹的美好，还要正确引导公众，在信息输出的过程中，影响大众加入保护遗产、弘扬遗产的队伍中。（三）自媒体宣传非物质文化遗产带来的产业链在信息传播网络化、即时化、多元化的今天，非物质文化遗产更需要搭乘自媒体传播的快车，为非物质文化遗产提供新的可能性，通过探索非物质文化遗产在互联网进行传播的新内容与新方式，推动自媒体宣传非物质文化遗产所带来的新的产业链，创新发展的新路径。自媒体的受众十分广泛，宣传非物质文化遗产结果就是会催生许多产业链，人们通过自媒体了解到非物质文化遗产的精神内涵，期望加入传承传统文化的队伍中，就会滋生出求学、文创产品、旅游景点等系列商业化现象，文化遗迹内容所带来的巨大流量不止于此，各类产业形式会层出不穷。从非物质文化遗产新媒体传播意识，到非物质文化遗产新媒体平台搭建运营，相关主体机构或个人工作者们都有基本的共识。而非物质文化遗产主题的新媒体内容应该怎么做，什么样的内容更受用户关注和喜欢，以及如何探索最适宜非物质文化遗产传播效果的语境，可能是相关从业人员一直需要思考的内容。我们要正视这种商业化模式，政府也要健全相关机制，不仅正确引导大众，也要完善相关法规，为文化传承保驾护航。（四）自媒体传播非物质文化遗产在国际上的影响力及地位由于在国际范围内具有着显著的文化差异，这让非物质文化遗产在国际范围内的有效传播变得困难。非物质文化遗产在借助自媒体进行传播，并提升其在