高考比较阅读中异同点示例与增效特练

2024届高考比较阅读中异同点示例与增效特练考点：1.秦牧《回国》——相似词语与表达情感的异同2.曹翰《内宴奉诏作》——题材相似与情感基调不同3.《无衣》与王昌龄《塞上曲（其一）》——比较：分析作者对待战争的不同态度4.《红楼梦》第三回——王熙凤和宝玉出场的笔法比较【考点研究】一、常见考点1.相似词语与表达情感的异同2.比较：分析作者对待战争的不同态度3.王熙凤和宝玉出场的笔法比较4.题材相似与情感基调不同【考点示例】一、秦牧《回国》——相似词语与表达情感的异同【考点解读】1.对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏2.与文本有关的说法3.相似词语与表达情感的异同——“思想家的锐敏和童稚的纯真互相交织着，形成一种能够紧紧攫住人心的艺术风格”文本阅读下面的文字，完成下面小题。回国秦牧那年，马来亚的报纸上天天出现“不景气”的字眼。许多华侨工人失业了，带着他们的割胶刀和一点可怜的行李，到处去流浪。我们家也被这个不景气的风暴吹得摇摇摆摆了。爸爸失了业，回家来总是喝酒、叹气，和妈妈吵架。日子越来越艰难。最后，爸爸对我们说，在新加坡再也生活不下去，他已经筹到一笔钱做船费，要带我们回“唐山”了。你也许觉得“唐山”这两个字很希奇吧。但南洋的华侨却总是这样称呼祖国的。一千多年前，我们的“大唐帝国”的声威曾经远播到欧洲亚洲各地。直到一千多年后的今日，华侨们仍把自己叫做“唐人”，把汉字叫做“唐文”，把祖国叫做“唐山”。回唐山啦，回唐山啦！我们又是快乐，又是忧愁。那时候，正是日本鬼子侵略中国的当儿，我们在报纸上的漫画里，常常看到一座被风吹雨打、歪歪斜斜的大厦。大人们说，那就是代表当时的中国哩。终于有一天，爸爸吩咐我报告班主任，明天就不再去上学了。我在上学途中注意着路上的一景一物。缠着头巾赶牛车的印度人、把东西顶在头上的马来人、许许多多辛勤劳动的中国同胞、路旁一株株浓绿的街树，都使我感觉到无限新鲜。班主任老师平常是爱打人的，我并不怎么喜欢他。但这天，我一踏进他的房间，却不知道有一种什么力量，使我亲切地、规规矩矩向他行了一个九十度的鞠躬礼。赖先生惆怅地说：“很快就走吗？”“再在家休息一两天，就上船了。”赖先生慈祥的点点头，突然仲出手来抚摩我的头：“好吧，回去读书也一样，我们是中国人，以后都是要回唐山的。第一节课是赖先生上的国语。我一踏进课室，就觉得气氛有点特别。讲台上铺了一条白布，上面有一瓶野花，一看就知道是在操场后面的山坡上采来的。瓶子是一个用空了的旧墨水瓶。但就是这些平常的东西，使课室里的气氛变得庄严隆重起来了。这个课室，这个讲台，我们曾经在这里听许多先生讲过课的，我们曾经在这儿大家轮流讲述过傻女婿、老虎外婆、丑小鸭、骄傲的公主一类故事的，今天我就要和它告别了。这些先生们、同学们，我也都要和他们告别了。当日本军队侵占祖国东北的时候，我们曾经在这个远在国外的教室里开过会，大家都在臂上缠起纪念国土沦陷的黑纱，听着校长演讲，大家一起捏紧拳头哭泣。而在我们后面，一个英国警长却像老虎似的坐在那里监视着我们……大家曾经在一道度过多少辛酸和快乐的日子啊！而现在我就要离开他们了。想着想着，我突然觉得每一个人都可爱起来，连那平日爱跟我们男生吵嘴的女生赵美娜、平日爱打我们手掌的赖先生，此刻我都觉得他们十分可亲。我真想去拉一拉他们的手，都抱一抱他们！……正在我胡思乱想的时候，赖先生已经讲完一大节课了。他放下书本，扑去身上的粉笔灰，望着我温和地笑，然后就宣布道：“吴林就要回唐山去了，下边的半堂的时间，我们开一个欢送会……”班长李家驹像一个小政治家似的踏上讲台。他希望我回国以后好好读书，长大了去打侵略我们的帝国主义。他代表大家欢送我……。老实说，这些话其实也很平常，但我却听得十分感动，连眼眶都发热了。接着又有两三个小同学上去讲话。真是出乎意料，连那个拖着两根小辫子，常常向先生报告我们的越轨行动的女同学赵美娜也上去讲了。她说我们大家都是热心爱国的人，都是国家的小主人翁，大家永远都应该互相惦记着。她说从她曾祖父因为贫穷、卖掉田地到南洋谋生算起，她家已经在南洋住了四代了。她只在课本里读到中国，不知道中国是怎么一个样子。但是她长大了一定要回到中国去。她的姊妹有些已经穿起外国服装，日常说话也用外国语了。但是她们是永远也不会忘记自己是一个中国人的。下课后，同学们都热烈地围着我。我简直像是马戏班里那骑在象背上的象童那么逗人喜爱了。没有别的原因，就是因为我要回到祖国去，一种共同的热爱祖国、向往祖国的情感把我们紧紧地联在一起了。虽然我们生在英国殖民地，但大家却都是会讲北京话的……我们全家搭大轮船离开新加坡的一天终于到来了。船上，成群回唐山的华侨都挤在甲板上。他们大都是漂洋过海来劳动了许多年，却只带着一点寒酸的行李回到故乡去的。大家又是忧愁，又是快乐。有一些马来潜水手，坐在一只只舢舨上，向轮船上的人要钱，每当人们投一个小银角子下海时，他们就纵身跳进海里，把银角子从海底捞回来，满身湿漉漉地爬回舢舨，高举着银角子给投钱的人看。一些投钱博取娱乐的欧洲旅客就在船上哈哈大笑。我看着看着，不禁拉住爸爸的手，问道：“爸爸，为什么马来人总是这样穷，比我们中国人还穷？”爸爸用低沉的声音回答我说：“因为他们亡了国。”汽笛长鸣起来，船身开始移动了。于是我们挥动着手巾，船上、码头上，都有千百条手巾在挥动着。也许是因为我们眼里有一层泪水，也许因为船已经开远了，总之，逐渐地人影模糊了。再见了，新加坡，再见了，亲爱的小伙伴！（有删改，原载1956年6月《长江文艺》）问题1下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．海外华侨们“把自己叫做‘唐人’”“把祖国叫做‘唐山’”，既是出于对祖国历史的骄傲，又以此表明永不忘根。B．本文综合运用了多种叙述方法，顺序为主，兼有倒叙、插叙，多种叙述方法的运用，丰富了文章的内容及意蕴。C．文中通过描写“我”对马来人贫穷的困惑和不解，更为真实鲜明地折射出当时在殖民统治下的人们生存的悲苦。D．本文的语言看似闲散随意，但感情浓郁而真挚，言近旨远，闲散的笔调背后蕴含着深厚而广阔的历史时代背景。答案B解析本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.文中没有倒叙，“班主任老师平常是爱打人”“当日本军队侵占祖国东北的时候，我们曾经在这个远在国外的教室里开过会，大家都……”为插叙。故选B。问题2下列与文本有关的说法，不正确的一项是（）A．本文通过写“我”和同学在国外的教室里缠黑纱、听演讲的场景来表现历史事件和人们悲痛的情感，与都德的《最后一课》有异曲同工之妙。B．一些欧洲旅客在船上看马来人跳海捞钱以博取娱乐，他们对马来人的冷漠与鲁迅《祝福》里的柳妈等人对祥林嫂的冷漠在本质上同出一辙。C．赵美娜家的姊妹有的已习惯穿外国服装、说外国语，但她们依然对祖国抱有深沉的情感，永远不忘自己是中国人，这是海外华侨的一个缩影。D．鲁迅的《藤野先生》和本文都以“我”的口吻展开叙述，前者回忆了与藤野先生的交往经历，后者叙述了回国前与老师、同学告别的情景。答案B解析本题考查学生理解文章相关内容的能力。B.“他们对马来人的冷漠与鲁迅《祝福》里的柳妈等人对祥林嫂的冷漠在本质上同出一辙”理解错误。柳妈等人对祥林嫂的冷漠是对自己同胞的蔑视与抛弃；欧洲旅客对马来人的冷漠是强国国民对弱国甚至亡国之人的尊严的践踏。二者不同。故选B。问题3文中两处划线句子使用的词语相似，请结合文本分析两处句子表达情感的异同。答案相同点：都为即将回到祖国感到快乐。不同点：前者忧虑国家的前途命运；后者忧虑自己回国后的生计问题。解析本题考查学生赏析句子表达的思想感情的能力。第一处的快乐与忧愁，结合“回唐山啦，回唐山啦”可知我们为即将回到祖国的怀抱而感到高兴；“那时候，正是日本鬼子侵略中国的当儿，我们在报纸上的漫画里，常常看到一座被风吹雨打、歪歪斜斜的大厦。大人们说，那就是代表当时的中国哩”！当时的中国正受异族欺凌，国家风雨飘摇，不知将来回怎么样，故是为国家的现状和前途担忧。第二处，“他们大都是漂洋过海来劳动了许多年，却只带着一点寒酸的行李回到故乡去的”，在外面是如此，不知道回国后生活会怎么样。此处有即将回国的快乐，更有为回国后的生计问题担忧。问题4秦牧以“思想家的锐敏和童稚的纯真互相交织着，形成一种能够紧紧攫住人心的艺术风格”，请据此简要分析本文的艺术风格。答案思想深刻，发人深省：（1）中国人无论何时何地何处境，爱国之心不变；（2）国家的富强是每一个人幸福生活的根本。

以孩子的口吻叙写，语言清丽，感情细腻纯真，感人至深。解析本题考查学生赏析文章艺术风格的能力。赏析重点为“思想家的锐敏和童稚的纯真”。文中写大家纪念国土沦陷，带黑纱哭泣听校长演讲；平常是爱打人的赖先生对祖国的眷念；写完全西化的赵美娜一家对祖国抱有深沉的情感；同学们对我的欢送……这些内容都反映了一个深刻的道理：中国人无论何时何地何处境，爱国之心不变；父子对话中，“爸爸，为什么马来人总是这样穷，比我们中国人还穷？”爸爸用低沉的声音回答我说：“因为他们亡了国。”表明如果一个国家灭亡了，那所有亡了国的人也就成为了最“穷”的人，从而表明“国家的富强是每一个人幸福生活的根本”这一深刻思想。以上这些思想是以一个孩子是视角来叙述展开的，语言简洁清新，思想纯真。其他叙述也充满童趣，比如“班主任老师平常是爱打人的，我并不怎么喜欢他”“我简直像是马戏班里那骑在象背上的象童那么逗人喜爱了”“再见了，新加坡，再见了，亲爱的小伙伴”语言充满韵味，意味悠长。二、曹翰《内宴奉诏作》——题材相似与情感基调不同【考点】2.题材相似与情感基调不同文本内宴奉诏作

曹翰①三十年前学六韬②，英名常得预时髦③。曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。

臂健尚嫌弓力软，眼明犹识阵云高④。

庭前昨夜秋风起，羞见盘花旧战袍。【注】①曹翰（923～992），宋初名将，

②六韬：古代兵书。

③时髦：指当代俊杰。

④阵云：战争中的云气，这里有站阵之意。问题1诗的颈联又作“臂弱尚嫌弓力软，眼昏犹识阵云高”，你认为哪一种比较好？为什么？请简要分析。（5分）答案（1）观点一：作“弱”“昏”好。

①“臂弱”“眼昏”表明作者承认自己已年老体衰的客观现实，但强调即便如此，也还是能够冲锋陷阵；②更强烈地表现出作者只要一息尚存，就不忘杀敌报国的刚毅精神。

（2）观点二：作“健”“明”好。①“臂健”“眼明”表明作者认为虽然岁月流逝，但身体依然强健，当然还可以冲锋陷阵，为国驱驰；②表现作者心存随时准备杀敌报国的坚定信念，而忘记自己老之将至。问题2这首诗与辛弃疾的《破阵子（醉里挑灯看剑）》题材相似，但情感基调却有所不同，请指出二者的不同之处。（6分）答案①曹诗写自己虽已年老，但报国之心犹存，重在表达“老骥伏枥，志在千里”的豪情；②辛词通过追怀金戈铁马的往事，表达英雄白首，功业未成的悲慨。译文三十年前我就熟读了兵书《六韬》，也算得上是一位智勇双全的英豪。曾经因为国家危难披金甲征战不辞辛劳，而今依然位低身闲，也不愿卖掉心爱的宝刀。膀臂强健，尚嫌铁弓弓力太软；眼睛明亮，仍能看得清战地上高飘的烟云。昨夜庭前秋风乍起，敌人入境侵扰，苦恼不能策马疆场，羞看这带有团团花纹的旧战袍。赏析首联从青年时期写起，颇有一种自豪感:"三十年前学六韬，英名常得预时髦。"曹翰说他自己少年时就胸怀大志，好学上进，孜孜不倦，研读《六韬》，精通兵法，一心从军为国建立战功。由于懂得军事，深知战略，故能使自己的英名与当时的一些俊杰列在一起这里的"常得"二字，写出了自信、自慰自豪的心情。此联起得自然、平实，为后面的铺叙、议论先开个好头。颔联承前而升华，是传诵一时的名联:"曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。"这两句被写入《宋史·曹翰传》，曾受到宋太宗的赞赏。其精彩之处，不仅在于它对仗工整精妙，浑然天成，更在于它形象地概括了两个不同的时代，深含感慨。在国难当头之际，他顶盔贯甲，驰骋沙场，英勇对敌;当国泰民安的时候，尽管官俸不高，生活贫困，但也舍不得卖掉伴随自己杀敌立功的宝刀这两句的言外之意是说，在战时需要武器，在和平时也不能丢掉武器，有备无患，以防万一。颈联对不卖宝刀加以深化，写眼下自身状况:"臂健尚嫌弓力软，眼明犹识阵云高。"论武艺，自己虽然步入晚年，但身体依然强健，臂力过人，刀马娴熟，尚觉铁弓弓力太软，不足以用论韬略，自己深通阵法，胸藏兵机，善于攻防。据《宋史·本传》所载，曹翰几次率兵征讨，多获胜利，立了不少战功。可见这一联所写并非夸大之辞，基本上符合他的自身实际，体现了一种老当益壮的精神，和当年的老将廉颇、马援有些相似。尾联以委婉之辞，倾诉心曲，怨而不怒:"庭前昨夜秋风起，羞睹盘花旧战袍。"曹翰所历三朝，为一代名将在这金风萧瑟，"沙场秋点兵"的时刻里，作者不能身赴边陲，征讨对敌，而在宫中参加内宴，只能低头看自己旧战袍上的"盘花"，所以产生惭愧之感。这里的羞"字用得很准确，它生动地表现了将军本色和老人的拳拳爱国之情，太宗为之"恻然"是在情理之中的事。此诗塑造了一位渴望为国建立新功的老将形象;同时亦反映出宋朝建国后，最高统治者猜忌武将、重文抑武的真实情况。全诗语出肺腑、感情充沛，笔力雄健，风格豪迈爽朗。【考题对接】一、《无衣》与王昌龄《塞上曲（其一）》——比较：分析作者对待战争的不同态度阅读下面两首诗歌，完成题目。无衣《诗经·秦风》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！塞上曲（其一）[唐]王昌龄蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞入塞寒，处处黄芦草。从来幽并客，皆共尘沙老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。【注释】紫骝：紫红色的骏马。1.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.《无衣》采用了问答和复沓的艺术形式，唱响了雄浑的远古战歌。B.第二首从景物描写的角度切入，运用多种意象刻画了战场的荒凉。C.第二首颈联写幽并客共赴沙场建功立业，笔端饱含诗人感佩之情。D.同样是反映战争，两首诗分别呈现出矫健爽朗和肃杀苍凉的风格。2.请结合两首诗歌内容，简要分析作者对待战争的不同态度。（6分）一、《无衣》与王昌龄《塞上曲（其一）》【答案】1.C【解析】C．“笔端饱含诗人感佩之情”理解错误。写幽并客的时候，字里行间里隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。写戍边征人，有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情。宏图大志最后只是一场空，发出了“皆共尘沙老”的感慨。故选C。）2.①第一首，周王兴兵打仗，战士们结成了深厚的友谊，同仇敌忾，慷慨赴敌，表达了作者对这场战争的拥护。②第二首，许多人远赴荒凉的边塞，渴望建功立业，却落得“皆共尘沙老”的无奈结局，“莫学”“矜夸”等词表现出对那些自恃勇武的所谓游侠的讽刺，深刻地表达了作者对战争的厌恶。（态度1分+分析2分）【译文1】谁说我们没衣穿？与你同穿战袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。谁说我们没衣穿？与你同穿内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，与你一起出发。谁说我们没衣穿？与你同穿战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。【赏析1】《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。全诗三章，每章的首二句，都以设为问答的句式、豪迈的语气，表现出那种奋起从军、慷慨自助的精神。所谓“无衣”，是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。但是，这点儿困难算得了什么，即使是一件战袍、一件内衣、一件战裙，也可以与战友共享。“同袍”、“同泽”、“同裳”，正生动地表现出大敌当前，战友们克服困难、团结互助的精神。后人以“袍泽”“袍泽之谊”作为异姓兄弟、结义兄弟的代名词，典出于此。每章的三、四句，则写他们一听到君王要发兵的命令，便急忙修整武器，磨励兵刃，整装待发。那“修我戈矛”、“矛戟”、“甲兵”的描述，正反映出他们那种摩拳擦掌、积极奋战的高昂的战斗热情。而每章的末句那“同仇”、“偕作”、“偕行”等语，则由共同对敌的仇恨，写到共同奋起、同赴战场，正表现出一种团结一心、同仇敌忾、誓死保卫疆土的义愤。全诗感情激荡，气势非凡，极像一首战士进行曲。它激昂高歌，表现出一种慷慨雄壮的爱国主义激情，和一往无前的大无畏精神，确实是一篇不可多得的爱国主义诗章。《诗经》“国风”中，反战的诗篇很多，但那是反对统治阶级穷兵黩武、给人民带来深重苦难的不义之战。至于对抵御外侮、保卫家园的正义战争，人民群众还是竭诚拥护并踊跃参加的。每当国难当头之时，人民群众总是表现出一种高度的爱国热忱和英勇献身精神，这正是一个民族不亡的根本。《秦风·无衣》正是表现了这种誓死抵御外侮、英勇卫国的精神。《诗经》中的这类诗篇，不仅真实地反映出人民群众在保家卫国的斗争中所表现出的精神风貌;而且也标志着崇高的爱国主义思想，一开始就进入了我国进步文学创作领域。这类诗歌，必将以它特有的光辉、巨大的魅力，照耀诗坛，教育和鼓舞后人。《诗经·秦风·无衣》是《诗经》中的精品，对它的研究、注释、翻译有许多，但是误解也多。《秦风》本来就是秦地的民歌，可是有人硬是要说它是某某人为某某事所作。还有人对这首诗作了曲解和不合情理的翻译。比如，“与子同袍”就是“和你合用一件战袍”，这样的解释真是滑稽。怎么样才能“和你合用一件战袍”？一、你伸一个袖子我伸一个袖子——这样怎么打仗？怎么行军？二、你穿一阵子我穿一阵子，一个有衣穿时，另一个就得光着，这样也不能打仗。要想理解古代诗歌，就得首先理解古代的政治、军事、经济等等，绝不能凭我们现在人的想法去推测古人。产生《秦风》的秦地，即现在的陕西中部、甘肃东部，秦人在商周时代与戎狄杂处，以养马闻名，以尚武著称。当时的秦人部落实行的是兵制，有点儿像是民兵制，平民成年男子平时耕种放牧，战时上战场就是战士，武器与军装由自己准备。这种兵制在北方的少数民族中一直在延续着，木兰的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，就是在自己置备装备。在当时，成年的秦人男子，是自己有战袍、戈矛的，只要发生战事，拿起来就可以上战场了。《诗经·秦风·无衣》共有三节，后两节实际只是第一节的同义复唱。这首诗表面只是一个人的独白，实际是一个人在回答另外的人。“岂曰无衣？”之前，一定是有人说了：“你有军装吗？”回答：“谁说我没有军装，我有同你一样的战袍。要出兵打仗了，我已经准备好了武器。”话外之音，说是：我也要参军上战场。既然是有军装也有武器，又有上战场的要求，那为什么还不能上战场呢？答案只有一个：年龄不够。这是一个年龄不够的小家伙，早就羡慕上了那些当兵打仗的父兄。他自己准备好了武器和军装，就等着有战事上前方。可是人家说了：“小家伙，你还小哩，有军装吗？有武器吗？”于是，才引出了这小家伙的一席话。小家伙的这些话，只是平常的答话，可是写在纸上，便是一份言辞慷慨、情绪激昂的请战书，于是被秦人记录了下来，改写成了鼓舞斗志的歌。这份“请战书”表现的渴望战斗的热情，正好与当时秦人尚武的精神一致，用现在的话说是有广泛的社会意义，这是它得以流传的原因之一。诗的语言质朴无华，但情绪是发自内心的，所以有震撼人心的力度，这是其流传千古的另一原因。诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是我们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《礼记·乐记》）【译文2】知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄