第11课辽宋夏金元的经济社会与文化教案-高中历史必修中外历史纲要上册2

第11课辽宋夏金元的经济、社会与文化【讲义】【课程标准】了解辽宋夏金元统治时期经济、社会与文化方面的新变化，认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家中的重要作用。【教材分析】从本课地位上看，首先，在“中国古代史的发展脉络”方面，本课上承隋唐时期的经济与社会，下启明清时期社会经济的发展，具有承上启下的重要作用。其次，在“辽宋夏金元这一特定时段”方面，本课内容对理解该时期政治、经济、文化、社会等方面的互动关系具有重要的作用。从本课内容上看，本课时内容主要是辽宋夏金元时期经济与社会的新变化。包括“农业和手工业的发展、商业和城市的繁荣、经济重心南移、社会的变化”四个子目，内容含量大，但是线索较清晰。从史学前沿看，近些年国内许多宋史研究专家，如王曾瑜、朱瑞熙、张邦炜、胡昭曦、何忠礼、邓小南等教授从经济史与社会史或者两者相结合的视角对宋史进行了研究，他们一致认为，无论是北宋还是南宋,其在政治、经济、社会、文化等领域都发生了前所未有的新变化，在中国古代发展史上占有重要的地位，并且多次强调宋代是一个在社会经济、制度建设和科技文化都领先于世界的时期。【教学目标】唯物史观：文化的发展是以经济、政治为基础的。运用社会存在与社会意识的理论，理解文化与经济、政治之间的内在联系，客观辩证地认识程朱理学、宋词、元曲、绘画等所反映的时代特征及影响。时空观念：认识辽宋夏金元的文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。掌握不同时代、不同民族的文化成就。史料实证：依托历史文献资料，提出问题、设置悬念，探究辽宋夏金元时期文化的新变化，提高分析历史问题的能力。历史解释：运用文献资料，定位辽宋夏金元的文化促进了文化认同，围绕文化认同探讨辽宋夏金元文化的新变化。认识理学是儒学成熟与定型的表现，文学艺术、科技是中国传统文化的继承与发展。家国情怀：认识程朱理学对文化认同、中华民族品格塑造的影响，培养家国情怀意识；感悟辽、夏、金、元文化成就，认识明中华民族灿烂文化是在继承和发展过程中不断完善，也是由各族人民共同创造的。【学情分析】学生已经具备了一定的阅读教材、分析史料的能力，能从教材和简单直接的史料中了解辽宋夏金元的经济与社会发展的各方面表现，但是对材料的归纳和概括能力还不足，需要教师引导。在初中7年级下册第9课《宋代经济发展》一课中，学生已学习宋代经济发展中农业、手工业、商业等领域新变化。但由于距离高中时间较远，学生大体上已经淡忘，且初中课程中更注重对具体史实的掌握，对历史史实间的逻辑及其归纳出的历史现象要求不高，故在高中课程中，要着重培养学生这一方面认知。【教学重难点】重点：辽宋夏金元时期商业的繁荣及经济重心的南移；难点：探讨辽宋夏金元时期社会的新变化及其变化的原因。【概念解释】北宋五子：理学的开创者北宋五子共同：以哲学思辨的方式思考宇宙的最高本体理学的开创者：“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）各自主张：①周敦颐为理生万物的理论提供了依据(《太极图》）。②邵雍重排64卦；周邵为理学的建立开辟了道路。③张载开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。（横渠四句）④程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”，把天理和儒家道的联系起来；探究万物的方法是格物致知。天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”；一、经济的发展：农为根本，物华天宝1.农业：(1)耕种制度：宋朝一年两熟的稻麦复种制在南方已经相当普及,有些地方还可以一年三熟；稻麦复种制：实现在同一块土地上实现一年收获两次或以上两宋时期，南北方农作物品种的交流进一步扩大。水稻种植由南向北推广，与此相呼应，南方江南麦作的推广与稻麦二熟制的形成，提高了土地利用率，增加单位面积粮食产量，是技术和经济的重大进步。宋代某些地区，在江浙地区，租佃制发生了一些变化，在土地所有者和耕种者之间出现了二地主阶层，大土地所有者将土地整体出租给包佃主，再由包佃主分散转租给租佃户，从而表现出土地所有权、占用权和使用权的分离。(2)经济结构：一些地区出现了固定种植某种经济作物的农户；传统自然经济结构有一定突破，农产品商品化趋势增强。宋代以后，我国养蚕业重心由北方移到了南方，而且由分散趋于集中。经济作物的种植得到相当大的发展，出现了茶园户、漆户、药户、花户、果农、蔗农等专业经营者，主要从事商品生产。新的生产经营方式，对于传统自然经济结构有一定突破。【概念解释】传统自然经济结构：指古代以农耕经济为主，手工业和商业为辅助的经济结构。在农业结构中，又以粮食种植业为主，桑麻棉茶等经济作物为辅。随着生产力的发展，这种结构布局不断地发生变化，主要体现在经济作物的种植比例提高上。(3)作物品种：宋初从越南引进占城稻；宋元棉花在内地种植普遍。北宋时，宋真宗派人到福建取得占城稻三万斛，令江淮两浙诸路种植，后扩大到北方诸路；宋仁宗时，大、小麦被推广到广南东路惠州等地。南宋时，“四川田土，无不种麦”。棉花的种植始于宋朝，在元朝得到大力推广，南方植棉逐渐普遍，带动了棉纺织业的发展。带动了棉纺织的业发展，棉布逐渐成为人们的主要衣料。棉花种植业宋代开始在江南出现，到元初便普及于长江流域及闽粤一代，使得广大华人的衣被材料更为质优而价廉。……元代纺织业最突出的成就是棉纺织业的推广，传说黄道婆由海南岛黎族带到长江三角洲松江一带的棉纺技术，迅速显示出其优越性，松江布获得“衣被天下”的美誉。普通中国人无力购置锦缎，而麻纺织品又显粗糙易破。质优价廉的棉花品的普及，对中国人生活的改善，其功甚伟。——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明：《中华文化史》由于南方自然条件优越、种植技术的发展再加上优良品种的引入，带来了粮食产量的大幅提高。这是南方地区经济的新变化，水稻原产于亚洲热带地区，五代及宋代初期，香巴王国(今越南北部)的占城稻被广泛引入长江流域，它一年可有两熟，甚至三熟，而且产量比一年一熟的小麦要高一倍，从而引发了一场“粮食革命”。据《宋代经济史》作者漆侠的计算，宋代垦田面积达到了7.2亿亩，南方水稻亩产约353市斤，北方小麦亩产约178市斤，无论是面积还是亩产都远远超过前代。自水稻被广泛引进之后，适合种植的江南地区终于确立了经济中心的地位，“苏湖熟，天下足”这一谚语就诞生于这一时期。——吴晓波著:《浩荡两千年》【历史纵横】户口的增长是农业发展的一个重要指标。北宋初期的989年，全国户数只有650万。到北宋末的1110年，已增长到2088余万······如以汉唐史料所载户口比例（每户5口左右）推算，北宋末年的实际人口数应当已经超过1亿。这在中国古代人口史上是一个划时代的标志。阅读历史纵横可知，北宋人口过亿，是中国古代人口史上划时代的标志，但相较于汉唐，北宋直接控制的疆域已大大缩小，且民族政权并立，民族战争频繁，为什么北宋人口反而逆势增长呢？有何影响？①为农业生产提供了更多的劳动力；②增加了政府的财政收入；③人地矛盾突出，垦田面积增加；④农业租佃关系发展；⑤农村剩余劳动力转移，对工商业发展和城市经济繁荣起了推动作用。2.手工业：(1)制瓷业：巧夺天工，素雅为美中国是瓷器的故乡，瓷器是古代劳动人民的一个重要的创造。瓷器是中华民族对世界文明的伟大贡献，在英文中“瓷器”与中国同为一词。宋代出现了以五大名窑为代表的风格各异的瓷器，以及元朝青花瓷，都是这一时期制瓷业繁荣发展的标志；元朝的青花瓷开启了由素瓷向彩瓷过渡的新时代。青花瓷又称白地青花瓷器，它是用含氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰，再罩上一层透明釉，经高温还原焰一次烧成。钴料烧成后呈蓝色，具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定的特点。目前发现最早的青花瓷标本是唐代的；成熟的青花瓷器出现在元代。景德镇是元青花的生产地，但元青花中所体现出来的美学精神，却源自草原。他们崇尚自然，热爱蓝天白云，蓝白两色对草原民族有非常重要的意义。事实上，正是在打通东西方文化的背景下，元朝的多民族融合、多宗教文化并存，互相影响、交流互融，使青花瓷受到高度重视，最终成为那个时代世界上最重要的工业产品之一。——《中国艺术报》“青花瓷色彩之美与民族审美的交融”【史料拓展】元青花“鬼谷下山”的故事：自公元1840年来，中华民族度过了风雨飘摇的一百余年，无数中华文化的瑰宝惨遭破坏和劫掠，其中这件“鬼谷下山”的元代青花瓷在战乱中被一名荷兰收藏家带走，随后流失在国外。从2005年3月开始，这件元代青花瓷鬼谷下山”相继在纽约、日本、香港、上海、北京、台湾、荷兰、法国等地进行巡回展览，由于元代青花瓷存世极为稀少，因此估价自然也水涨船高。有几位中国著名收藏家也专程前来，他们携带了自己所有的资产，希望能够拍卖下来这件元代青花瓷，然后捐给中国博物馆。然而遗憾的是，中国的这几位收藏家只是把最高支撑点定在了1000万英镑，当埃斯凯纳齐出价超过了这个价格的时候，他们经过认真商讨之后，只能含泪放弃了这个让元代青花瓷回归中国的机会。元青花“鬼谷下山”2005年7月12日伦敦佳士德以1400万英镑拍出，加佣金为1568.8万英镑，折合人民币约2.3亿，按当时的汇率可以购买两吨黄金。(2)矿冶业：各种矿产资源的开采与冶炼，主要资源——煤炭；大家知道在使用煤炭之前主要使用的能源是什么吗？——薪柴，白居易的卖炭翁中写到，“伐薪烧炭南山中”，使用木柴加工出的木炭，而煤炭和木炭相比起来，可以燃烧出更高的温度，所以煤炭的大量开采和使用实质上完成了能源上的变革，燃料改进提升了金属冶炼产量和质量，因为火的温度可以更高嘛。宋人庄绰《鸡肋编》里的一条记载：“昔汴都数百万家，尽仰石炭，无一家然薪者。”日本知名史家宫崎市定正是根据这条记载和其它史料，证明宋代“煤之普遍使用”。《中国文明的反思》一书的作者也说：北宋“全国各主要城市的居民也基本用煤作燃料。当时西方都是用木头劈柴生火做饭取暖。中国一直到20世纪70年代各大城市都没有达到城市全部用煤的水平。”著名宋史研究者王曾瑜指出“自北宋开国至宋英宗时的百馀年间，开封的燃料大体上使用柴和木炭。然而自宋神宗以后的近六十年间，开封燃料构成确实有很大变化，石炭的使用渐趋突出，最后占据开封燃料的主体，甚至可以供应外地。”同时又指出：“南方煤炭资源不足”，“在宋人记载中已反映得相当清楚。”在宋代的四川等广大南方地区，包括其主要城市在内，居民只怕远远未做到“基本用煤作燃料”。据美国学者郝若贝（RobertHartwell）推算，北宋元丰元年（1078）全国铁产量在7.5～15万吨之间，相当于1640年英国的两倍半到五倍，可与18世纪初整个欧洲的铁产量14.5～18万吨相比拟。史家严耕望指出宋代普遍使用煤：“这项概括性的结论，诚然很动听，显得光辉有魄力；一般学人也多风从其说，以为定论。但仔细看来，不无问题。”严氏列举出八条反证，证明庄绰的记述“过分夸张”，“其实北宋汴京的燃料恐怕仍以薪柴为主,至少薪柴与石炭参半。”并告诫后学：“不要忽视反面证据。”(3)印刷业：宋朝新兴产业，有力推动文化普及，带动造纸业发展。在我们古籍版本学的研究中也认为宋代的所出版印刷的各种书籍，无论是纸张、书写、刻印都非常精美，有“凡宋皆善”的说法，也就是说宋代的刻本都非常精美且错误少，这当然得益于宋代印刷业、造纸业和文化事业的发展。在汉字文化圈内的朝鲜、日本、越南等东方邻国，很早就接受了中国印刷术，并且在书籍版式、字体、装订等方面，都仿照中国的习惯。印刷术的西传是通过陆、海丝绸之路逐步推进的，先传到中亚、西亚和北非，再传到欧洲。……15世纪中叶，德国人约翰·古腾堡用铅、锡、锑合金制造西方字母活字，开创了欧洲文明史的新纪元。知识产权意识：“宋人刻书，于书之首尾或序后、目录后，往往刻一墨图记及牌记”。这个“牌记”，载有出版人、刻书人、出版日期、版权声明等信息，类似于今日书籍的版权页。——（清）叶德辉《书林清话》3.商业：市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。——柳永(1)市场：成熟的三级市场体系宋朝面向大众的基层市场蓬勃涌现；宋与辽夏金各政权之间，官方设置榷场进行互市交易，民间贸易也相当活跃。墟市、草市：一般出现于交通要道或城市边缘，基本定期交易；地区差异较大；内容丰富；镇、市结合：成批出现，手工业发达，商业活动兴盛；黄河、长江及运河沿岸居多；城市：突破时空限制：可以沿街开设店铺；出现早市、夜市；宋代农村市场快速发育和成长，广大农民越来越多地卷入到市场活动之中。在两浙地区，到北宋中期，镇作为农村经济中心地位的意义已基本确立。——陈国灿：《宋代两浙路的市镇与农村市场》榷场贸易：边境与少数民族的通商往来榷场，与敌国互市之所也。皆设场官，严厉禁，广屋宇，以通二国之货，岁之所获亦大有助于经用焉。宋榷(专卖)茶之制，择要会之地，曰江陵、曰真州(江苏仪征)……输之于边，数倍利之，骤富焉。——《金史》卷50《食货志》宋朝在雄州等地开设了檐场，作为双方经贸文化交流的主渠道。辽国对宋朝的出口，有牲畜、矿物等特产。辽国从宋朝进口了大量物资，民众的吃穿用住等越来越依赖宋朝的供应，甚至辽国千脆放弃了铸币权，城内全部流通宋币。与此同时，大量中原书藉经由场流入辽国，潜移默化改变着辽国人的阅读习惯和思维方式，使其更接近中原汉族。——摘编自彦博《千年雄安——宋辽时代的榷场边贸》【概念解析】榷场贸易：是指辽、宋、西夏、金政权因经济发展、生活需求，各在接界地点设置的互市市场。设有官吏监督贸易和收税，商人在榷场交易需交纳商税和牙钱。榷场的设置，常因政治关系的变化而兴废，地点也会变化。同时也推动双方的经济交流，相互学习，促进民族融合。(2)货币的发展：由金属向纸质的转变；货币需求量激增，出现世界上最早的纸币——北宋交子宋代大量使用铜、铁钱，其官方数量铸造得很多，但由于商品经济的发展，官僚、地主的窖藏，岁币和海外贸易的需要，“钱荒”十分严重。为了应对这一局面，四川商人印发了交子使用，后来官方发现有利可图，改交子为官办。南宋，还发明了会子。元朝在全国范围内将纸币作为主币来发行。唐宋时期来社会财富增加，铜钱产量严重跟不上，我国又是贫银国，于是出现铁钱、锡钱、铅钱等低值贱币。为控制经济，北宋将四川划为铁钱使用区，但铁钱值低体重，益州（成都）16家富民连保以铁本位货币发行信用纸币；仁宗时，政府设交子务，收归发行权，并逐渐向全国推广。——摘编自张海鹏《中外历史纲要（上）》教师用书等(3)海外贸易：由驭戎的政治目的转为趋利的经济目的宋代是中国古代海外贸易得到较大发展的时期，它与元代并处于中国古代海外贸易发展历史曲线的最高段。宋代贸易港的数量、繁荣程度和管理制度都超过前代……北起京东路，南至海南岛，港口以十数，数量有明显增长。这些港口大致可以分为广南、福建、两浙三个相对自成体系的区域，各区域中大小港口并存，形成多层次结构。大型远洋海船装载丝织品、瓷器等，远销亚非许多国家和地区；输入中国的商品则以香料、珠宝等为主；外贸税收成为宋元两朝国库的重要财源；元朝时，大规模的漕粮海运前所未有，海外贸易繁荣，泉州还被誉为世界第一大港。【史料拓展】南宋沉船“南海一号”：远洋贸易商船“南海一号”1987年，南宋沉船“南海一号”在广东海域发现，是迄今为止世界上发现的海上沉船中年代最早、船体最大、保存最完整的远洋贸易商船，2019年8月6日，国家文物局召开工作会，发布了“南海I号”保护发掘项目考古工作成果。沉船中共出土18万余件文物精品，对研究我国乃至整个东亚、东南亚的古代造船史、陶瓷史、航运史、贸易史等有着重要意义。(4)城市：坊市制被打破，经济功能增强北宋东京和南宋临安人口多时均超出百万，市场活跃，交易频繁，娱乐活动丰富多彩。宋朝的城市，在盛唐的基础上又前进了一大步。北宋汴京的人口达到140万，南宋临安的人口更是达到250万，是当时世界上最大的都市——不管是在中国，还是在全世界，超过200万人口的大都市，这都是第一次出现。同时期，欧洲的城市相对较小，当时崛起的名城威尼斯、佛罗伦萨、米兰等，也就是不到十万人的规模，与汴京、临安不在一个重量级上。直到工业革命以后，地球上才再次出现百万以上人口的大城市。4.经济重心：势倾东南、面向海洋宋代农业重心在太湖、洞庭湖、成都平原一带，都属于南方地区。可见，经济重心南移的基本要素之一是农业重心南移。(1)原因：①自然条件：江南地区自然条件优越；②社会环境：北方动荡不安，南方相对安定；③政府政策：南方政权统治者重视发展经济；④人口因素：南迁劳动力，带来先进生产工具和技术；⑤经济因素：区域经济发展多样性、不平衡性与互补性日益突出。自宋代开始，经济的发展进一步向湘西以西拓展，同时，江西、福建和两广地区也得到很大开发；汉唐“头枕三河(黄河中下游地区),面向草原”,两宋则“头枕东南,面向海洋”。【概念解释】经济重心：是指经济、技术最发达，对国家提供主要财政支持的地区。在中国古代，衡量一个地区是不是经济重心最重要的是看该地区粮食产量和人力资源是不是全国名列前茅，其次是看该地区手工业和商业是否发达。(2)重开运河：南粮北调为了保证大都粮食及其他物质的需要，元政府除了利用陆路、运河运送之外，又开辟了海运航线，并形成了漕运以海运为主，内河运输为辅的格局。海运粮食始于1282年，从海道运粮万石到直沽（天津）。以后每年增加，最多达到352万石。海运管理机构建置相当完备，分接运和海运系统。1288年直沽河西务设置都漕运使司，在大都设京畿都漕运使司，分别负责南来粮货的接受和分发。海运比陆运和内河航运要省费得多，故“终元之世，海运不废”。——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明：《中华文化史》二、社会的变化：四民合流，社会革新1.门第观念相对淡化：社会阶层流动加强，科举制发展使布衣入仕的途径更加宽广；婚姻：重财不重身份；科举：选士不重家世。2.人身依附趋向自由：平民阶层通过科举大量进入仕途；贱民阶层数量减少；服务服役人员多来自雇佣；佃农雇农与雇主是契约关系等。3.国家控制相对松弛：①契约纳租方式的确定,租佃关系的发展使佃农对地主的依附关系相对减弱,生产自主权大为提高。②政府不再直接控制经济活动;对百姓迁徙、更换职业及日常生活标准限制较少。流动，既包括地理意义上的横向流动，即可以从一地自由迁徙到另一地；也包括阶层意义上的纵向流动，即固化的等级结构被打破，任何人都可以通过自身的努力获得上升的机会。这种丰富、广泛、持续的社会流动性，是从宋朝才开始涌现出来的。——吴钩《流动的宋朝》三、儒学的复兴：交融与重生1.代表：程朱理学：北宋程颢、程颐兄弟；南宋的朱熹。儒学危机：三国到五代，儒学日益僵化，面临佛道挑战。三教合一：唐宋出现“三教合一”潮流，儒学开始融合佛道思想。政治需要：专制集权政治，需要强化伦理纲常、树立基本价值观。文化环境：重文轻武的文化环境。2.含义：理学，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系理学以“理”（或“天理”）为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能维护封建统治的新儒学。3.内容：(1)宇宙观：理是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。理体现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序，在人身上就是人性。宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！——朱熹《晦庵先生朱文公文集》(2)人生观：人生的目标是“存天理，灭人欲”，从而达到“圣人”的精神境界。天理指的是正常的人性，仁义道德。人欲是过度的欲望，不符合社会道德准则的行为。“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到圣人的精神境界。【合作探究】如何看待“存天理、灭人欲”？一方面，对人高标准、严格要求的修养理念，要求人摒弃过度欲望，追求更高的精神境界，体现出宗教的道德自律，具有一定积极意义。另一方面，他据有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者束缚被统治者的精神工具。理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。——张立文《宋明理学研究》儒家传统中没有像佛学那么细密严谨的思辨理论体系。儒学反佛多从社会效用、现实利害立论，进行外在的批判，真能入室操戈，吸收改造释道哲理，进行内在批判的，则要等到宋明理学了。宋明理学这种吸收、改造和批判主要表现在：它以释道的宇宙论、认识论的理论成果为领域和材料，再建孔孟传统。——李泽厚《中国古代思想史论》朱熹对后世影响最大的并非上述深奥的哲理，而是通俗的儒学教化。他把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”，加以具体化、通俗化，自上而下地构建一套周密的社会秩序，建立一个理想的社会。这对推动儒学的普及化、通俗化起到很大作用。(3)方法论：“格物致知”，只有深刻探究万物，才能达到对普遍天理的认识。今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》“格物致知”目的：明道德之善，不是求科学之真4.影响：①进步性：程朱理学在教育人们知书识礼、陶冶情操等方面发挥了十分积极的作用。有利于培养人的社会责任感、历史使命感等。程朱理学蕴含的爱国主义理论，激扬了中华民族的正气，凝聚了华夏儿女团结御侮、革旧立新的雄心，成为民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。②局限性：程朱理学以封建伦理道德规范人们的行为，维护封建专制统治，阻碍了思想文化的发展。程朱理学的一些思想主张也一定程度上禁锢了人们的思想和行为。四、文艺与科技：文理并进1.文学：雅俗共赏—宋词、元曲雅：流传于社会中上层的士大夫文学—诗、词、散文；俗：流传于民间下层的小说、戏曲。【思维拓展】为什么作为市民文化代表的词能与士大夫互动起来？社会流动加快，消融等级阻隔,促进各阶层的融会,各阶层的价值取向趋近,文化娱乐趋近，所以在宋代,几乎所有文化艺术形式,都出现了上层文化与下层文化交融的趋势,走向大众化和世俗化。——龙登高《南宋临安的娱乐市场》宋代文学在中国文学史上具有特殊重要的地位，处在从“雅文学”到“俗文学”演变的承前启后的阶段。“雅”，主要指流传于社会中上层的士大夫文学，包括诗、词、散文；“俗”，主要指流传于民间下层的小说、戏曲。宋代文学的最高成就集中体现为宋词，它是中国汉语言文学的一朵奇葩。宋代的诗、词、散文，长期受到后世作家的追怀和仰慕。——改编自卜宪群《中国通史：隋唐五代两宋》1.文学：雅俗共赏人欲成就大事业，必然经过彷徨、执着、成功的三部曲。必须先有所思考确立方向，再经过锲而不舍的努力，才能在不经意间取得成功。前二者是成功的基础。王国维用了三句宋词，就生动的描绘了成大事者的要经历的三种境界，可见宋词之精妙。(1)宋词：①兴起：唐朝后期出现的一种新诗体——词，宋进入鼎盛时期；②特点：句子长短不等，配乐歌唱，乐谱分不同词牌，固定格式；③代表：豪放派的苏轼、辛弃疾；婉约派的柳永、李清照。豪放派：豪放激愤，气势雄伟，以记事、说理为主，表达内心感慨；婉约派：委婉含蓄，细腻感人，以咏叹个人身世、写景抒情为主；(2)元曲：包括散曲和杂剧散曲是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。①与词相比，散曲在音节和用韵比较自由，句子长短更为参差，且可加衬字，多方言俗语和新词，增加了语言的灵活性和通俗性。②题材广阔，语言幽默通俗、明快泼辣，形式活泼，手法多样。杂剧：综合性艺术①将成套的散曲连在一起；②根据音乐等的不同安排不同的角色；③有完整的故事情节。2.艺术：存意去形①书法：宋元书法名家辈出，与唐相比更加追求个性，不拘法度；②绘画：山水画最为突出。不强调写实，而注重意境和笔墨情趣。《黄州寒食诗贴》共25行，129字，是苏轼行书代表作。这是一首遣兴的诗作，被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。被后世誉为“天下第三行书”。3.科技：魅力与领先——科学技术能否产生巨大的经济效益和社会效益取决于社会环境