2022年江西省南昌、南昌二十等四校高考临考冲刺语文试卷含解析

2021-2022高考语文模拟试卷

注意事项

1.考生要认真填写考场号和座位序号。

2.试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑

色字迹的签字笔作答。

3.考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

随着新一轮科技革命和产业变革加速演进，人工智能、大数据、物联网等新技术新应用新业态方兴未丈，互联网也

获得了更为强劲的发展动能和更加广阔的发展空间。在数字化、网络化、智能化的驱动下，智慧社会概念应运而生。

相比之前的智慧城市概念，智慧社会不仅扩充了外延提升了内涵，更从顶层设计角度，为经济发展、公共服务、社会

治理提出了全新要求和目标。在范围上，智慧社会的涵盖范围更广，不仅城市和工商业，农村、农业同样可以享受生产

生活效率的提升。在运行上，智慧社会更强调在科技支撑下的创新系统协同，生产、生活、治理、服务将更有机地形成

一个整体。在规制上，智慧社会更强调顶层设计、基础数据的互联互通，强调整个社会数据、标准、技术的共建共享。

我国是智慧社会建设的倡导者和推动者，拥有构建智慧社会的强大基础和能力。接入互联网25年来,我国不仅建成

了全球最大的互联网基础设施体系，互联网产业发展速度和成果转化能力也让世界瞩目。各地在智慧社会速设方面也在

不断探索和试验，如杭州市全面推进数字产业化、产业数字化、城市数字化“三化融合”，着力打造智慧社会的杭州样

本。

（摘编自王静文《我国拥有构建智慧社会的强大基础和能力》）

材料二

智慧社会是继农耕社会、工业社会之后经济社会发展的高级社会状态，是以不断满足人民日益增长的美好生活需

要、逐步解决经济社会发展不平衡不充分为目标的新型社会。智慧社会建设内容涉及数字城市和数字乡村两大板块。

数字农村是智慧社会的重要组成部分。城市与农村之间的差异问题是智慧社会建设不得不面对的重大问题。当前

要在打破城乡之间的数字鸿沟方面下大气力。对此，国家刚发布的《数字乡村发展战略纲要》已经作出具体规划部署。

重点任务包括:加快乡村信息基础设施建设，发展农村数字经济,强化农业农村科技创新供给,等等。这一切无疑是新时

代乡村振兴令人振奋的伟大举措。

数字城市是以城市现代化发展、智能化综合治理与公共服务为目标，以数字经济发展为支撑，以城市经济社会和时

空动态数据的有效挖掘、处理、融合、应用为重要手段的智能化、现代化的城市系统。建设数字城市各地动力强、决

心大，然而由于不同区域和规模城市的齐头并进，也带来了一些不容忽视的问题，如建设名称各不相同，有数字城市、智

慧城市、新型智慧城市等，但欠缺统筹协调的技术标准与规范。

（摘编自《构建以人民为中心的智慧社会》

材料三

建设智慧社会是建设创新型国家的重要一环，是满足人民日益增长的美好生活需要的重要基础。其内涵丰富、覆盖

面广，是一项复杂的系统工程。

过去一段时间，我国智慧公共服务主要采取分散建设方式,这在初始阶段有利于智慧公共服务快速发展。但是，随着

智慧公共服务进入深入发展、高质量发展阶段，分散化建设方式存在的问题日益显露。例如，分散的智慧公共服务系统

彼此之间没有连通，数据难）以共享交换，导致运营成本增加，并给人民群众带来诸多不便。建设智慧社会，亟须建立统

一的公共服务和数据共享交换平台。这不仅有助于推动智慧公共服务深入发展，实现基本公共服务均等化、便捷化，而

且有助于推动监管信息共享,提高监管效率。

当前，我国城乡之间、区域之间发展差距依然较大，人民群众在就业、教育、医疗、居住、养老等方面仍存在一些

亟待解决的问题。智慧社会建设应从社会发展全局出发加强顶层设计，构建起以东促西、以城带乡、以强扶弱的新格局，

为解决发展不平衡问题提供契机和动力。农村贫困地区可以依托智慧社会建设,利用信息技术补齐发展短板，消弭城乡

数字鸿沟、区域数字鸿沟。

智慧社会建设在大大提高社会治理效率、公共服务水平和人民生活便利程度的同时，也给公民个人权益保护带来一

些隐患。智慧社会建设之所以能够带来便利，主要得益于对海量数据的有效获取、高效利用，其中含有大量个人信息。

在数据高度共享的智慧社会，一旦个人信息被泄露或不当利用，就会给个人权益乃至社会秩序带来危害。所以，建设智

慧社会必须同步加强相关法治建设,特别是要有效保护个人信息。要把保障公民个人权益放在智慧社会建设首位，认真

执行网络安全法等法律法规,对个人信息予以严格保护。

（摘编自姚志伟、马宁《智慧社会让生活更美好》）

1.下列关于“智慧社会”的理解和分析，不正确的一项是

A.智慧社会概念的诞生与新一轮科技革命和产业变革加速演进以及数字化、网络化、智能化的驱动分不开。

B.智慧社会与智慧城市相比，外延扩充了，内涵提升了，并且在范围、运行、规制等三个方面均有所不同。

C.智慧社会是一种高级社会状态，能满足人民日益增长的美好生活需要，解决经济社会发展不平衡不充分。

D.智慧社会建设是一项复杂的系统工程，内涵丰富，覆盖面广，其内容涉及数字城市和数字乡村两大板块。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.我国不但是智慧社会建设的倡导者和推动者，更是坚定的实践者，各地的探索和试验颇富成效。

B.《数字乡村发展战略纲要》对打破城乡之间的数字鸿沟作出具体规划部署，有利于促进乡村振兴。

C.作为智能化、现代化的城市系统，数字城市的目标是城市现代化发展、智能化综合治理与公共服务。

D.采用分散建设方式曾有利于智慧公共服务快速发展，但发展质量不高，随着时间推移弊端日益显露。

3.如何推动智慧社会建设?请结合材料二、三加以概括说明。

2、阅读下面这首诗，完成下面小题。

南乡子•重阳日，宜州城楼宴集，即席作

黄庭坚

诸将说封侯,短笛长歌独倚楼。万事尽随风雨去,休休,戏马台南金络头。

催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁。

［注］①黄庭坚仕途多舛，此词是被贬宜州后所作。②戏马台，在今徐州。东晋时大将刘裕（后来的宋武帝）因北伐立功被

封宋公,于重阳节在戏马台大宴群僚。金络头,多为有功武将战马头部的佩饰。

1.词的上阕前两句运用手法，写出了词人的性格。

2.此词与辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》都用到了刘裕的典故，其作用有何不同？请简要分析。

3、阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。（《论语•子罕》）

材料二：宰我问日：“仁者，虽告之曰：'井有仁焉。'其从之也？"子曰：“何为其然也？君子可逝①也，不

可陷也；可欺也，不可罔②也。”（《论语•雍也》）

（注）①逝：前往。②罔：糊涂。

1.“冕衣裳者”是指»孔子遇到上述三类人，“虽少，必作：过之，必趋”，体现孔子之心。

2.结合材料二，谈谈你对“仁者”的理解。

4、阅读下面文章，完成下面小题。

高贵的清贫

徐贵祥

油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡——湖塘村。此处是个宜居的山坳，四面环山，一憧阔大而又古色古香的

木楼坐落在山根处，旁边是两汪平静的水塘。这就是方志敏故居。

一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史，有几个年轻女子，还眉飞色舞地说方志敏是她们心目中的白

马王子——据说，方志敏身高1米82,高大俊朗，才华横溢自不必说，在担任闽浙皖赣苏维埃主席的时候，身穿白色

西装，骑一四白色骏马，当真是白马王子的标志性装束。

是的，方志敏有阔绰的童年和少年时代。事实上，回顾上个世纪二三十年代那些投身革命的知识分子，大都有殷

实的家境，他们不缺吃穿，不乏体面的生活，可是他们放弃了，因为信仰，因为要革命，因为要建设可爱的中国c.从

他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有。

并不是每个人都配得上“清贫”这个字眼的，仅仅身无分文，还不是清贫。清贫是一种境界，只有精神高贵的清

贫才是真正的清贫。

方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间。给我印象最深刻的，还是在他被俘之后，国

民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲自出面许以高官厚禄，均被方志敏在谈笑中拒绝。

我们后来从各种渠道看到的方志敏，戴着镣铐，神色泰然自若。在方志敏创立的闽浙皖赣苏维埃根据地首府葛源，

我看到一张方志敏身穿军装挥手告别的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的枫林村，那个高高举过头顶、

直直指向天空的手势，让我好像明白了，为什么那么多女孩子说方志敏是她们的梦中情人。那个手势沉稳、自信、决

绝，释放出一个男人、一个具有骑士精神的革命者勇敢无畏的力量。那一瞬间，我对身边的朋友说，方志敏不仅是一

位革命英雄，也是一个贵族。

这个当年才30多岁的年轻人，在闵浙皖救四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，

还构建了股市，这一切都是超前的。他是按照苏联社会主义的模式经营着他的根据地，让那里的老百姓都过上好日子。

那时候的方志敏，学管着闽浙皖赣苏区的政治、经济、军事大权，可谓一言九鼎，从他手里经过的真金白银不在少数,

可是，在“方志敏式”的苏维埃政府内，节俭却蔚然成风，连铅山县委买了12元黄烟，都受到严厉的批评，被挖苦为

“好阔气的铅山县委”。

回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂，不，几十年后仍然没有读懂。放眼望去，

如今在心里再默默地诵读那些文字，似乎从字里行间领略到另一种风景。北上部队受到国民党军队的围追堵截，在生

死考验的关头，方志敏拒绝脱离部队，拒绝逃生，坚持和同志们战斗在一起，后因叛徒出卖，在藏身的柴堆里被俘。

在敌人的刺刀下面，这个命悬一能的囚徒，就像个调皮的孩子，居高临下地打量着因为搜不到铜板而失望的士兵，冷

静地看着他们的眼神和表情，甚至还有几分幸灾乐祸：“是不是还要问问我家里有没有一些财产，请等一下，让我想

一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜……但我说出那

几件‘传世宝'来，岂不要叫那些富翁齿冷三天？清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！"

尽管多少年过去了，我至今仍然记得英国作家伏尼契的小说《牛虻》中的那个情节，作为革命者的牛虻一亚瑟被

执行枪决的前后。亚瑟从一开始就对即将到来的死亡谈笑风生并且评头论足，唇枪舌剑拒绝忏悔。在士兵向他射击时，

他一次次地嘲笑和校正士兵的枪法，“来吧，孩子们，不要害怕，朝这儿打！”

而在今天，行走在蒙蒙细雨的湖塘村，我清晰地看到了另一个更加伟大的亚瑟。他领导了更多的亚瑟，而且他的

清贫是为了更多的人不再清贫，今天的清贫是为了明天不再清贫，这样的清贫才是高贵的清贫。

（《2017年中国精短美文带选》，有删改）

1.下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是

A.文章开篇写方志敏故居的木楼“阔大而又古色古香”，虽用语简单，却足以显示主人家境殷实，曾经有过体面的

生活。

B.文章两次写到年轻女孩心目中的方志敏，由外及内，一方面表现方志敏的外在形象，另一方面表现他的内在精神。

C.“好阔气的铅山县委”，虽说是挖苦，实则是批评，可见，方志敏不仅严格要求自己，更希望全体革命者厉行节

俭。

D.作者说自己“领略到另一种风景”，是指作者在认识到方志敏生活清贫的基础上，更认识到了他被捕时的镇定自

若。

2.下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是

A.“散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间”运用比喻的修辞，形象地写出了方志敏故事的珍贵以及流传之

广。

B.作者联想到《牛虻》中亚瑟临刑前谈笑风生的表现，与方志敏形成类比，意在突出方志敏坚守清贫的高贵品质。

C.文章夹叙夹议。在叙述中加入对“清贫”的理解，叙述详略得当，议论逐层深入。丰富了文章内涵，突显了文章

深度。

D.文章赞美了以方志敏为代表的革命家的高贵品质，取材丰富，层次清晰，主题突出，体现了“形散神聚”的待点。

3.综观全文，如何理解“高贵的清贫”？

4.为全面而深刻地认识和理解方志敏，作者运用了哪些资源和手段？请结合文本简要分析。

5、阅读下面的诗歌，完成下面小题。

建康层楼

元•王冕

层楼危构出层霄，把酒登临客恨饶。

草色不羞吴地短，雁声空落楚天遥。

江山如画思豪杰，风月无私慰寂寥。

六代繁华在何处？败红残嫌野萧萧。

1.简要分析中间两联的写景艺术。

2.赏析尾联的写景特色。

6、（1）云之君兮纷纷而来下。（李白《梦游天姥吟留别》）

（2），不如登高之博见也。（荀况《劝学》）

（3）夕阳下，__________，两三航未曾着岸。（马致远《远浦帆归》）

（4）锦江春色来天地，.（杜甫《登楼》）

（5）悍吏之来吾乡，器突乎南北。（柳宗元《捕蛇者说》）

（6）了却君王天下事，.（辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》）

（7）高山仰止，o（《诗经》）

（8）穷则独善其身，.（《孟子》）

7、阅读下面的文字，完成下面小题。

松之风

侯军

①我对松树的认知，是从一根房梁开始的。那时我只有十几岁，每天就睡在阁楼上。忽然有一天，一个并不经常

来往的堂叔来到我家，跟父亲嘀咕了一个晚上。转天，父亲就让我去跟奶奶睡了，说要把阁楼拆掉。

②我问奶奶为什么。奶奶说，你老伯的儿子要学拉大提琴，老师要给孩子亲手做一把好琴，说是必须要用老松木

才行。你老伯也不知怎么打听到咱家有一根房梁是老松木的，就是搭阁楼用的那根。这是给核子学本事的大事，你爸

跟我一商量，我就说，不就是一根木头吗？给他吧！

③从此，我记住了这根房梁，也记住了做好琴必须用老松木。我的潜意识里就一直萦绕着一个臆想：当那根房梁

变身为大提琴之后，会发出何等美妙的声音呢？

④对松的印象伴随某种美妙的旋律，深深烙在我心底。稍长,学唱《沙家浜》——“要学那，泰山顶上一青松呐

——“天长日久，心底又萌生一个向往：等我长大了，一定要到泰山顶上，去看看那个“一青松”。

⑤我第一次去泰山是1980年。好不容易爬到山顶，却发现泰山顶上哪里只是“一青松”啊，漫山遍野都是青松。

⑥后来，所见的古松名松越来越多。我发现几乎所有名山大川名胜古迹，都有松树的身影，“天下名山松占多”，

这么说一点都不过分。暮色苍茫中，我去看过庐山的“劲松”，虬枝盘绕，苍劲峥竦；在北岳恒山，我登上“虎风口”，

看过号称恒山十八景之一的“虎田悬松”；在南岳衡山，我也曾来到“磨镜台”观松。然而，最令人难忘的还是黄山

的松，黄山最出名的那棵“迎客松”堪称是黄山的名片。真是奇松与怪石并峙，苍崖共云海同天。

⑦中国人自古就有一种松树情结。追溯源头，大概与两千多年前孔夫子的那句赞语有关：“岁寒，然后知松柏之

后凋也。”从此，松柏成为不惧严寒、顽强不屈、坚忍勇武的象征。一般而言，无论植物还是动物，一旦被赋予某种

象征意义，就会逐渐演变为一种文化符号，慢慢浸入到这个民族的精神血脉之中。

⑧历代文人笔下，松树时常被比拟为各种奇端而跌宕的人生范式，让风霜欺凌它，让厄运笼罩它，让不公缠绕它，

然后看它从容看它隐忍，进而让它抗争让它崛起，最终赢得生命的重生。在陶渊明笔下，“青松在东园，众草没其姿。

凝霜殄异类，卓然见高枝”；在李白笔下，“愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子“；在杜荀鹤笔下,

“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时不识凌云木，直待凌云始道高”。诗人们悲叹的是松树的命运多舛，更是人

生的跌宕不平；诗人们赞羡的是松的品格，更是在表达对世间高尚人格的向往。

⑨其实，松树值得赞羡的品格，并不仅仅是岁寒后凋。在我看来，还有它的开阔胸襟和包容精神。它为众多弱小

的生命提供食物和生存环境，让它们依附自己高大的身躯繁衍生存。松树的奉献精种也常为人们津津乐道。它全身都

是宝：躯干是栋梁之材，也是造纸的上等原料；枝叶可以入药；松树分泌的油脂不仅可以制作体育运动不可缺少的松

节油，还是油画家常用的油彩调和剂；松香不仅可做香料，还是各种胡琴不可或缺的发声辅料；即便是松根和残枝，

也可以烧制松烟，成为制墨必备的黑色涂料……

⑩如今，我已年近花甲；与书翰笔墨打了大半辈子交道。殊不知，与书翰笔墨打交道，其实也就是直接或间接地

与松树打着交道——每天用的纸张，或许就是松树原浆制造的；挥毫写字，那研的墨也是用惯了的老松烟；墙上悬挂

着自书的刘长卿名诗：“冷冷七弦上，游听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。”读书时见松入眼，聆曲常思大提琴……

⑪死着那低婉浑厚、沉郁高遮的旋律，我会自然而然地联想到阵阵松涛，想到大提琴的松木面板，想到刘长卿的

“松风古调”，进而想到孔夫子的“岁寒后凋”——是的，在这里，松是一种风，是风格风韵风采风骨，是有声有色

有温度的——“静听松风寒”。

（选自《人民日报》，有删改）

1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.“对松的印象伴随某种美妙的旋律，深深烙在我心底”一句中“某种美妙的旋律”既指琴声，也可暗指家中长辈

乐于助人的品质。

B.第⑦段引用孔子赞颂松树的话语，赋予了松树象征意义，结构上开启下文，从描写现实中的松树转入对松树精神

气质的描写。

C.第⑨段的画线句采用铺陈的手法和朴实的语言，叙述了松树的多种用途，列举了作者对松树的赞美，同时也为后

文做了铺垫。

D.本文叙写了作者在人生不同阶段对松树的认知，通篇采用托物言志的手法，表现了松树的多种品格及其对作者人

生的熏陶。

2.题目“松之风”有何含意?请结合全文，简要分析。

3.文章最后一段有什么作用?请简要分析。

8、阅读下面的文字，完成下面小题。

谈到技术的起源时，人们往往会强调技术是人类肢体能力的延伸。时至今日，在看到科学技术给我们带来巨大便

利的同时，更应该看到，它们作为一种力量，介入到人类社会之后所带来的秩序改变甚至重组。正是在此意义上，恩

格斯在强调劳动在人诞生过程中的重要性时，实际上也就是强调了技术对人自身以及人所存在于其中的社会关系的重

要性。这种重要性在当下更是体现为人类本身的技术化趋势，这种趋势一方面表现为人类身体的技术化；另一方面，

在更广泛的层面上也表现为人类生存的技术化，人类生存的各个方面都被技术深刻影响。

正是看到了技术对人类身体乃至人类社会的这种重大影响，自古以来思想家们就非常强调人类伦理秩序与技术的

和谐发展。不管是在日常生活之中，还是在前沿的科技领域，科学技术都参与到了伦理秩序的维持或建构之中。为了

做到这一点，人们通常会将某种伦理秩序内嵌到科学技术特别是以人工制品形式呈现的技术物之中，于是，技术物就

成了伦理秩序的一种制度化呈现方式。相较于传统强调以道德约束作为主要手段维持伦理秩序，这种制度化的优势在

于其强制性程度更刚性、执行效率更高，就如同与纯粹的道德呼吁相比，红绿灯和交通监控设施更能维持交通秩序一

样。

然而，科学技术对伦理秩序的建构方式并不是决定论式的，具有偶然性。偶然性是指科学技术及其人工制品具有

多样实现性的特征，例如核技术既可以用于制造武器，亦可用于增加能源。这种偶然性给科技管控带来了很大困难，

进而也就给伦理秩序的维持带来了较大风险。那该如何通过伦理治理降低风险呢？

这就要求我们改变对科技伦理学的传统认知和建构模式，不能再简单地将科技和社会一分为二，而是应该打破分

割，强调伦理介入科技的必要性。一方面，我们需要建构一种新的行动导向的科技伦理学。在谈到伦理时，人们往往

会强调底线思维，但如果只是将底线落脚于某些终极的价值理念，甚至强调这些理念的非历史性，就很容易导致科技

与伦理的割裂。就如同在一个坐标系之中，科学是纵轴，有着明确的前进方向，伦理则是横轴，永远处于水平线上，

这样，随着科技的发展，两条轴线只能越来越远。于是，科技伦理学就会被机械地割裂为两个层面。因此，伦理理念

的讨论是必要的，但必须将之落实到科学技术的具体情境之中，进而设计出不同的具有可操作性的伦理规范。这样，

科技与伦理之间彼此隔离的问题，也就可以被克服。另一方面，考虑到科学技术及其人工制品对伦理秩序的影响，对

科学技术的伦理关切必须要前置到科学技术的设计与研发过程。目前，伦理审查制度主要承担了这种伦理关切的任务。

尽管各个国家对伦理审查制度作出了较为详细的规定，但在实际执行过程中，从相关规范、政策的解释到具体操作同

样存在执行鸿沟。伦理审查作为一种制度性原则，该如何加强其可操作性，减少审查盲点和解释柔性，这需要科技政

策、伦理学、法学等领域的工作者参与进来，共同制定伦理审查制度。

（摘编自刘鹏《技术与伦理秩序》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.技术对人自身以及社会关系的重要性，在当代与过往时代的体现是有所差异的。

B.从身体技术化逐步扩大到生存技术化，这是人类本身技术化趋势的外在特点。

C.人类早就从技术影响身体及社会的现象中，认识到技术和伦理秩序应和谐发展。

D.解决目前伦理审查制度存在的各种执行困境需要多方面共同参与，形成合力。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章开头写技术影响人类身体和社会，此引出技术与伦理秩序关系的论题。

B.文章以红绿灯为例，通过比较论证了在维持伦理秩序上技术物比道德约束有优势。

C.文章以伦理介入科技的必要性为前提，证科技及其人工制品具有多样实现性。

D.文章针对伦理关切，从伦理审查制度的作用、执行现状及改善策略方面展开论述。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.既然科学技术参与到了伦理秩序的维持中，那么，维持伦理秩序就可以适当弱化道德约束这种传统手段。

B.对科学技术进行伦理治理，目的在于管控风险，使科学技术更自由地得到发展和应用，更好地服务于社会。

C.如果伦理不能介入科学，科技和社会可能会出现一分为二的分割状态，这会增加社会秩序维持的风险系数。

D.只有认识到某些终极的价值理念也是需不断发展的，不再强调底线思维，伦理秩序与技术才能和谐发展。

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

自敦煌学兴起百余年来，学界从社会、历史、宗教、考古、艺术等角度对敦煌进行持续研究，成果卓著，在国内

外产生了很大影响，但是对敦煌文化中蕴含的哲学思想、人文精神层面的内容没有给予足够重视和系统阐释。敦煌是

丝绸之路的咽喉锁钥，也是东西方各民族相互交流的通道。在这种环境下形成的敦煌文化，一方面保持着中原传统文

化的主体地位；另一方面又不断在开放纳新中进行文化再创造，逐渐形成了丰富内涵和独特性格。

崇德向善的价值取向。在敦煌文化的发育过程中，社会变迁十分复杂，有过战争和杀我、贫穷和饥饿，但是敦煌

文化的基调一直是崇德向善、从容乐观、积极向上的。不管洞窟外的自然环境多么单调、严酷，洞窟里总是色彩万千、

活力无限；千百年间，这种价值取向一直得以坚守。从敦煌的典籍、壁画中可以明显看出，敦煌文化积累和展现的永

远是向上向善的正能量。

观照现实的人本情怀。敦煌文化中处处体现着对现实世界的关怀。例如，唐宋时期的敦煌佛教壁画一直关注人的

生存和生活，以对现世幸福的追寻为最终归宿，通过对“此岸”的肯定和重视替代了对“彼岸世界”的玄想，从而凸

显了人自身的现实感与现实生活世界的重要性。此外，敦煌的文学作品和绘画艺术也大多索焦人的生存和生活问题，

在这里，现实的生存和生活是具有头等意义的内容。可以说，敦煌的文化精神包含着关于生活实践的思想主张，也在

向人们倡导一种过好当下的生活方式。

多元一体的发展格局。敦煌本土文化，中原传统儒家、道家文化，各民族文化、西域文化以及佛教、袄教、景教、

摩尼教等宗教文化和世俗文化等，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得关注的是，敦煌文化并不是对各种文化的简

单相加，而是将这些文化有机结合，形成了相互依存、多元统一的文化整体。这种综合性和整体性正是敦煌文化的独

特优势，我们应从整体上理解敦煌以及敦煌文化。

大盛融通的精神气象。“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌虽偏居一隅却气度极大、气象极大。敦煌文化是融合、

吸收了各种文化营养而形成的“美美与共”“和谐共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中华民族

优秀历史文化的杰出代表，又是人类文明交流互鉴和多元融合的东方典范。敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰、

历久珍新，其中薄含的交流、理解、包容、共赢等价值共识，对于当前构建人类命运共同体具有重要意义。

在绵延发展中不断被赋予时代内涵，正是敦煌文化的魅力与活力所在。对敦煌文化中蕊含的哲学思想、人文精神

进行深入挖掘和思考有助于我们接受历史启迪、增强文化自信。我们应转换研究视角、拓宽研究领域，从宏观和精神

的层面入手，揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀，为服务共建“一带一路”等时代课题提供支撑

和帮助。

（摘编自黑晓佛《弘扬敦煌文化的精神传统》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.敦煌文化以中原传统文化为主体，同时又吸纳了多种外来文化元素，内涵丰富。

B.虽然历经社会变迁，自然环境恶劣，但是敦煌文化崇德向善的底色却从未改变。

C.敦煌的文学艺术都是为反映现实生活而创作的，处处体现着对现实人生的关怀。

D.融通是敦煌文化的特点之一，它体现了“美美与共”“和谐共生”的中华民族精神。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章开篇提出问题，中间分析原因，最后发出倡议，运用了总分总的论述结构。

B.文章通过对现象的分析，总结了敦煌文化在哲学思想和人文精神方面的四个特点。

C.文章论证敦煌文化多元一体的发展格局，具体例举了构成敦煌文化的多种元素。

D.文章在论证敦煌文化特点的同时，进一步指出了敦煌文化对于当今时代的价值。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.敦煌文化的研究表明，一种文化只要能在其原来的基础上开放纳新和再创造，就一定能取得开拓发展。

B.关注现实人生和当下生活是敦煌文学艺术的生命力所在，一旦进人玄想，文学艺术将失去其生命活力。

C.敦煌文化的魅力在于文化融合，只有构建人类命运共同体，才能促进各民族文化融合，推动人类文明进步。

D.传承发展敦煌文化，今天还需要深入揭示其中所蕴含的哲学思想以及人文精神，并赋予它时代的内涵。

10、阅读下面的文言文，完成下面小题。

辨志

［清］张尔岐

人之生也，未始有异也；而卒至于大异者，习为之也。人之有习，初不知其何以异也；而遂至于日异者，志为之

也。志异而习以异，习异而人以异。志也者，学术之枢机，适善适恶之辕楫也。枢机正，则莫不正矣；枢机不正，亦

莫之或正矣。适燕者北其辕，虽未至燕，必不误入越矣。适越者南其楫，虽未至越，必不误入燕矣。呜呼，人之于志，

可不慎欤！

今夫人生而呱呱/啼，哑哑以笑，蠕蠕以动惕惕以思，无以异也。出而就传，期投之读，暮课之义，同一圣人之

《易》书》《诗》《礼》春秋》也。及其既成，或为百世之人焉，或为天下之人焉，或为一国一乡之人焉；其劣者，为

一室之人、七尺之人焉；至其最劣，则为不具之人、异类之人焉。言为世法，动为世表，存则仪其人，没则传其书，

流风余泽久而愈断煮苴世工人也物在生母业隆医济才存则天下赖之必安身亡则天下甚担所愦者天工之冬也恩施沾乎■-

域行能表乎一方，业未大光，立身无负者，一国一乡之人也。若夫智虑不离乎钟釜，慈爱不外乎重子，则一室之人而

已。耽口体之养，彼耳目之娱，膜外概置、不通殉痒者，则七尺之人。笃于所嗜，瞽乱②荒遗，则不具之人。因而败

度灭义，为民蠢害者，则为异类之人也。岂有生之始遽不同如此哉？习为之耳。习本不同，志为之耳。志在乎此，则

习在乎此矣；志在乎彼，则习在乎彼矣。

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”言志之不可不定也。故志乎道义，未有入于货利者也；志乎货利，未有幸而为

道义者也。志乎道义，则每进而上；志乎货利，则每趋而下。其端甚微，其效甚巨。近在胸臆之间，而远周天地之内。

定之一息之顷，即著之百年之久。孟子曰：“鸡鸣而起，革芈为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孽孳为利者，跖之徒也。

欲知舜与跖③之分，无他，利与善之间也。”人之所以孳孳终其身不已者，志在故耳志之为物，往而必达，图而必成。

及其既达，则不可以返也；及其既成，则不可以改也。于是为舜者，安享其为舜；为跖者，未尝不自悔其为跖，而已

莫可致力矣。岂跖之聪明材力不舜若欤?所志者殊耳。呜呼，学者一日之志，天下治乱之原，生人忧乐之本矣！

孟子曰：“士何事？曰，尚志。”《学记》目：“凡学官先事，士先志。"张子曰：“未官者使正其志。“教而

不知先志，学而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉?

（选自《蒿庵集》，有删改）

（注）①膜：人体薄皮样组织，这里代指人体；置：一概放置不管。②督乱：昏乱。③跖：盗跖，柳下惠之弟。

1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是

A.朝授之读，暮课之义授；教授

B.慈爱不外乎妻子妻子：配偶

C.徇耳目之娱徇：追求，谋求

D.鸡鸣而起，孳孳为善者孳孳：努力不懈

2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是

A.生而呱呱以啼请立太子为王，以绝秦望

B.行能表乎一方其闻道也固先乎吾

C.习之不同，志为之耳臣之壮也，犹不如人

D.定之一息之顷，画著之百年之久剑阁峥竦西崔嵬

3.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是

A.久而愈新者/百世之人也/功在生民/业隆匡济/身存则天下赖之以安/身亡则天下莫知所恃者/天下之人也

B.久而愈新者/百世之人也/功在生民业隆匡济身存/则天下赖之以安/身亡则天下莫知所恃者/天下之人也

C.久而愈新者/百世之人也功在生民/业隆匡济/身存则天下赖之以安/身亡/则天下莫知所恃者/天下之人也

D.久而愈新者/百世之人也/功在生民/业隆匡济身存/则天下赖之以安/身亡则天下莫知所恃者/天下之人也

4.以下六句话分编为四组，全都属于志向对人生起到积极作用的一组是

①而遂至于日异者，志为之也②人之于志，可不慎欤③笃于所嗜，督乱荒遗，则不具之人

④苟志于仁矣，无恶也⑤志乎道义，则每进而上⑥人之所以孳孳终其身不已者，志在故耳

A.①②④B.©(3)(6)C.②③⑤D.④⑤⑥

5.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是

A.作者认为人的差异取决于人的习惯，而习惯又取决于人的志向，人的志向决定了人生的价值与地位，志向既是人

们忧乐的根本，又是社会治乱的源头。

B.作者认为舜一类的人志在道义，跖一类的人志在货利；若达成目标后再想改变志向已不可能，所以像跖一类的人

自始至终都不会为自己的行为而后悔。

C.作者行文先简论“志”的重要性，再列举人的差异性表现及影响以进一步阐明“志”的作用，进而分析差异形成

原因并提出解决问题的办法，结构严谨。

D.作者运用比喻、对比的论证方法，将“志”“习”“异”三者关系说得明白、深刻且生动形象；引用孔孟论志之

言，增强了论证力度并增添了说理文采。

6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)因而败度灭义，为民蠹害者，则为异类之人也。

(2)岂跖之聪明材力不舜若欤？

(3)欲天下治隆而俗美，何由得哉？

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

海说

（宋）王禹僖

凡物有纳者，必有所出。海，吾见其纳也，未见其出也。然则弥天地，更万世，滔滔百川，靡昼夜西东注，虽海

之巨者，庸能不满溢乎？老子谓海为百谷,固为王矣，固善下矣。然不独有所纳，抑亦有所施也。犹圣人之道，日用

而不知。故朝夕甚海之泽者，目海之功也。何以明之？海涵虚东荒，密迩厢谷①，每日浴于渊而气腾乎天，由是蒸而润

者谓之露，嘘而需者谓之雨，飞而结者谓之霜，飘而散者谓之雪，雨露之生成，雪霜之收藏，是万物朝夕被海之泽电

明矣。譬设爨于釜，盖之以盎缶，则釜未沸而盎缶已濡矣，物之小者犹尔，况大海乎？故日不独有所纳，抑亦有所施

也。或谓大地万里，海在一隅，岂海之泽能备于天下邪？噫！海既为王矣，则以五湖为五侯②，以九州为九伯，以四渎

为四岳③，至于池沱沼地，皆附庸也。故五侯得以专其惠，九伯得以供其职，各以其所属土地分野，而为雨露以生成之，

为霜雪以收藏之,斯亦上尊王室，下利庶民，诚所谓有所纳而必有所施者尔。

故古之王者厚往薄来，以恩信金天下，不敢侮于稣寡，况诸侯乎？故禹会涂山玉帛万国木用面之盈而海满而溢也

盖勒•纳金而所施广矣商纣积栗遍桥聚财鹿台知所纳而不知所施故量而覆满而溢亦宜矣。是知海不特以未远而为尊，亦

以惠物而能永。自秦郡天下，恩苦惠干，食民若蚕，吞国若鲸，六雄之鬼，馁而不祀，兆民之首，悬而不解。汉用晁

错削夺诸侯，亲亲之恩葩于上，憧憧之赋疲于下，厚致自足，多藏取亡。吁，可惜哉！以至天道用违，人心以离，春

露冬不滋，夏雨之不时，秋霜之不令，冬雪之不正，怨气积而为骄阳，谤言振而为迅雷，凶荒盗慢，良由是欤！

呜呼，人君者，大海也；诸侯者，江湖川泽也；兆民者；百谷草木也。人君善下，则诸侯归之；国君利下，则兆

民戴之。苟有所纳而无所出，知其积而不知其施，则诸侯叛、兆民乱矣，又焉能长久乎！如是则为天下者，无于人鉴，

当于海鉴。

（有删改）

（注释）①密迩场谷：密迩，靠近；场谷，传说中的日出处。②五湖：泛指太湖流域一带所有的湖泊。五侯，指公侯

伯子男五等爵位。③四渎：古代以长江、黄河、淮水、济水为四渎。四岳：相传为羲和的四子，分管四方的诸侯。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.故朝夕被海之泽者被：覆盖

B.以恩信御天下御：治理

C.是知海不特以季远而为尊柔：安抚

D.知其积而不知其砥施：给予

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是

A.靡昼夜加东注吾从画师之

B.是万物朝夕被海之泽也明臭且夫水之积也不厚

C.春露之不滋，夏雨之不时则无望民々多于邻国也

D.物之小春•犹尔，况大海乎求人可使报秦春，未得

3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A.《海说》是一篇议论文，作者托物寓意，全文抓住大海”有所纳亦有所施”的特点展开议论。文章首先以“凡物有

纳者，必有所出”开宗明义，然后用问答论证法论述大海“不独有所纳，抑亦有所施也”。

B.全文论证层次分明，思路严谨缜密，环环相扣；比喻的运用让说理更形象生动，正反对比让议论更鲜明、更具说

服力；文中大量排比铺陈让文章读起来有一股连绵不绝的磅礴之气，更能振聋发牌，引人深思。

C.在作者看来，人君如海，惟有像大海一样有所纳亦有所施，方能让诸侯归附、百姓爱戴，否则便会众叛亲离。文

章通过夏禹与商纣、秦朝与汉代处理纳和施的两组对比，指出惟有推恩泽于天下才能统治长久。

D.本文用“凡物有纳者，必有所出”的辩证观点，以海譬政，讽喻帝王“当于海鉴”，万不可“食民若蚕，吞国若

鲸”，横征暴敛，重赋于民。通篇以海事、人事互为譬喻，巧妙新颖，立意高远，颇见警醒之功。

4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

故禹会涂山玉帛万国未闻禹之盈而覆满而溢也盖所纳鲜而所施广矣商纣积粟渭

桥聚财鹿台知所纳而不知所施故盈而覆满而溢亦宜矣。

5.把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）滔滔百川，靡昼夜而东注，虽海之巨者，庸能不满溢乎？

（2）斯亦上尊王室，下利庶民，诚所谓有所纳而必有所施者尔。

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

一位加油站工作人员说：我工资不高，但我勤俭持家，孝顺长辈，呵护小孩，我们小家过得幸福美满；这谈不上

对祖国有多大贡献，但是我们每一个家庭成员都热爱我们的祖国，就像热爱我们的母亲一样。

材料二：

1937年7月28日，南开大学、南开中学遭日军轰炸，正在江西某空军基地紧张备战的张锡祜得知消息后，给父

亲张伯苓（南开大学、南开中学的创办者）写信道：“去年十月间大人于四川致儿之手谕，其中有引《孝经》句'阵

中无勇非孝也'……望大人读此之后不以儿之生死为念！”12天后，张锡祜以身殉国。得知噩耗，张伯苓怔了许久后

说：“吾早以此子许国，今日之事，自在意中，求仁得仁，复何恸为！”

上述材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇发言稿用于班会上交流。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭

参考答案

1、1.C

2.A

3.①统筹协调技术标准与规范，建立统一的公共服务和数据共享交换平台；②从社会发展全局出发加强顶层设计，解

决城乡、区域发展不平衡问题；③加强相关法治建设，有效保护个人信息。

【解析】

1.本题考查学生理解文章重要概念，筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要

求，如“下列关于‘智慧社会’的理解和分析，不正确的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对,

做出判断，同时要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有，强加因果，肯定否定不

当、强加因果，曲解原文等。

C项，“能满足人民日益增长的美好生活需要，解决经济社会发展不平衡不充分”说法错误，原文表述为“是以不断

满足人民日益增长的美好生活需要、逐步解决经济社会发展不平衡不充分为目标的新型社会”，选项把目标当成了结

果。

故选C。

2.本题考查学生筛选整合文本信息、分析概括内容要点能力。解答此题，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的

局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项的重点，对文章的内容、观点等进行分析概括，注意结

合语境。本题要求选出“对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项”。

A项，“各地的探索和试验颇富成效”于文无据。材料一的结尾只是说“各地在智慧社会建设方面也在不断探索和试

验”，原文表述的是“探索和试验”，而不是“富有成效”。

故选A。

3.本题考查学生理解文本内容、筛选并整合文中信息的能力。要整体把握文章内容大意，仔细阅读题干，明确题目要

求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。本题要求结合材料二、三

加以概括说明如何推动智慧社会建设，答案圈定的范围应在材料二、材料三。

材料二，原文表述为，“智慧社会建设内容涉及数字城市和数字乡村两大板”“也带来了一些不容忽视的问题，如建

设名称各不相同，有数字城市、智慧城市、新型智慧城市等，但欠缺统筹协调的技术标准与规范”，可以看出，推动

智慧社会建设就要统筹协调技术标准与规范；

材料三，原文表述，“建设智慧社会，亟须建立统一的公共服务和数据共享交换平台。这不仅有助于推动智慧公共服

务深入发展，实现基本公共服务均等化、便捷化，而且有助于推动监管信息共享，提高监管效率”，可见建立统一的公

共服务和数据共享交换平台是推动智慧社会建设的措施之一；“智慧社会建设应从社会发展全局出发加强顶层设计，

构建起以东促西、以城带乡、以强扶弱的新格局，为解决发展不平衡问题提供契机和动力”，可见从社会发展全局出

发加强顶层设计，解决城乡、区域发展不平衡问题是推动智慧社会建设的措施之一；“建设智慧社会必须同步加强相

关法治建设，特别是要有效保护个人信息”，可以看出，加强相关法治建设、有效保护个人信息也是推动智慧社会建

设的措施之一。

【点睛】

对文章内容的筛选和归纳，首先浏览选项标出敏感点，敏感点就是题干要求的“内容”“艺术特色”等。其次回归原

文找对应句，根据选项内容回归原文寻找对应句，筛选信息类要注意是否改变了原文判断，评价赏析类的选项要特别

关注标注的敏感点是否有原文依据。最后排除定答案，根据“知识性错误”优先的原则，先将有“知识性错误”的选

项挑选出来，然后再考虑赏析不当的选项，最后确定答案。

2、1.对比孤高淡泊

2.辛词通过赞颂刘裕“金戈铁马，气吞万里如虎”来叹惜南宋王朝的无能,表达自己抗敌救国的热情。黄词借“刘裕

大宴戏马台”的典故点题，切重阳宴集之题也借刘裕创建的英雄业绩“尽随风雨去”“休休”，流露出对人事无常的

感慨,寄托看淡是非得失、升沉荣辱的思想感情。

【解析】

1.此题考查鉴赏诗歌表达技巧、人物性格的能力。鉴赏诗歌的表达技巧的答题模式：第一步：指出何种手法；第二步:

结合诗歌内容分析；第三步：指出这种手法的表达效果。分析形象特点方法有①分析人物的外貌、动作、语言、神态、

心理等。②分析人物所处的环境，包括时间、地点、周围景物等。③分析诗中出现的具体景物的含义，理解这些物象

所承载的思想感情。④要知人论世，了解相关背景资料。《南乡子•诸将说封侯》是北宋词人黄庭坚创作的一首词。词

的上片通过重阳登高饮酒时的见闻，联系自己一生的坎坷遭遇，抒发了万事皆休的深深感慨，下片表达了词人以酒解

愁，白发簪花，强颜为欢，苦中寻乐的旷达情怀，反映了作者晚年在冷酷现实面前的矛盾心态。词的开头两句就描绘

了一组对立的形象：诸将在侃侃而谈，议论立功封侯。而自己却悄然独立，和着笛声，倚楼长歌。对比何等鲜明。这

一组对比用反差强烈的色调进行描绘，一热一冷，一动一静，互为反衬，突出了词人耿介孤高、淡泊的形象。

2.此题考查把握诗歌用典作用的能力。用典作用：使立论有根据；委婉表意；减少语辞之繁累；充实内容、美化词句。

其中明典者，令人一望即知其用典也。暗典者，于字面上看不出用典之痕迹，须详加玩味，方能体会。翻典者，即反

用以前之典故，使产生意外之效果。翻译：各位将领在议论立功封侯，而我却悄然倚楼和着笛声放声高歌。世间的一

切荣辱得失之事都像风雨一样飘然而去，罢了，罢了，戏马台上南朝宋武帝刘裕欢宴重阳的盛会，不就只剩下如今的

马笼头了吗？催促喝酒不要迟缓，杯中的佳酿今年还是和去年一样，不要辜负这大好秋光。酒兴勃发的我把花簪在头

上。花笑道：“不羞，不羞，即使你白发头上插花，你也不懂得销愁。”“万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头。”

作者说：一切的是非得失、升沉荣辱，都淹没在时光流逝的波涛中，被时代的风雨冲洗得一干二净了，算了吧，还有

什么可说呢！即使是像宋武帝刘裕在彭城戏马台欢宴重阳的盛会，不也成为历史的陈迹而一去不复返了么！辛弃疾写

刘裕，则由他的遗迹再联想起他的功业。然后在最后三句回忆刘裕的功业。刘裕以京口为基地，削平了内乱，取代了

东晋政权。他曾两度挥戈北伐，先后灭掉南燕、后秦，收复洛阳、长安，几乎可以克复中原，作者想到刘裕的功勋，

非常钦佩，最后三句，表达了词人无限景仰的感情。英雄人物留给后人的印象是深刻的，可是刘裕这样的英雄，他的

历史遗迹，如今也是同样地找不到了，只有那“斜阳草树，寻常巷陌”。

【点睛】

诗歌的技巧主要包括表现手法、抒情手法、描写手法以及修辞手法。描写手法包括：（1）衬托，分正衬和反衬。反衬

又有动静衬、声寂衬、乐景衬哀情、哀景衬乐情；（2）联想和想像（又叫虚实结合）；（3）对比；（4）白描。修辞手

法包括：比喻、拟人、夸张、双关、用典，此外还有设问、反问、借代、对偶等。表现手法主要有渲染、烘托等。抒

情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答题步骤：准确指出用了何种手法，结合诗句阐释为什么是用了这

种手法，此手法有效传达出诗人怎样的感情。

3、1.贵族仁爱或尊敬

2.仁者听到有人落井，就会前去救援，体现了爱人之心；因此也容易被小人欺骗。但仁者不会立马跳下去，而是在行

动之前，仔细甄别，想想对策，因此不会是糊涂迷惘的人。由此可见，仁者不仅需要爱人，还需要智慧。

【解析】

1.此题考查理解重要词语含义和文段内容的能力。理解词语有几种方法：（D联系上下文理解句意。（2）根据作者要

表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。冕者，冠也，大夫之服。冕是礼冠，衣裳是礼服的上衣下裳，穿戴

冕衣裳者，是指官位至于大夫的人。夫子见有丧者、在政者、瞽者，不管他们年龄大小，必行礼；和他们经过，必退

避，辞让作礼。可见，夫子并不独尊权势官位，而是平等对待各类人等，于世合宜。事虽小，却能从中见“道”之微

细不言之处。孔子对于周礼十分熟悉，时时处处以礼待人，他知道遇到什么人该行什么礼。对于家有丧事者的哀悼，

对盲者的怜悯，对尊贵者的敬重，都是以礼相待。孔子之所以这样做，并身体力行，是因为他想恢复礼治的理想社会。

2.本题考查学生把握文章内容要点，理解词语的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文段的核心内容，特

别是侧重于对文段要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。宰我是孔子的弟子,

曾因白天睡懒觉，被孔子骂作“朽木不可雕也”；但是他聪明伶俐，能言善辩，又很受孔子赏识。本章是讲宰我对施

行仁德有怀疑，认为仁和愚很难区分，所以就假设了一个难题来问孔子。井里掉进去一个有仁德的人，作为一个有仁

德的人是否也该随之跳进去救助他呢？孔子一贯主张“明哲保身”，认为不能保存自己的人，不是真正的仁者；但同

时孔子也主张仁者“杀身以成仁”“舍身以取义”，不去救助落井之人，也非仁者所为。所以，这是个两难的问题。

但圣人毕竟是圣人，他执两用中回答了宰我的难题：君子既要救助有难之人，又要保全自己，不要使自己陷入险境。

并且，针对生活中的其他方面，圣人又接着引申出：君子可以被欺骗但是不可以被愚弄。现实生活中，我们要做个好

人，但千万不能做愚人。君子为人正直，善于打抱不平，见义勇为，且很轻易相信别人；所以，有很多人就利用君子

的善良热情来欺骗他们。这一点必须引起我们的高度警惕。做个好人是我们坚定不移的追求，但是做好人要懂得辨别

是非真伪，不能被别人利用愚弄。秉性正直的君子被人欺骗在所难免，但如果一而再再而三地被无良之人利用，被骗

多次仍然不能觉悟，这样的好人就变成蠢人了。所以，真正的君子只做合情合理的事，对于不合理的虚假蒙骗应该持

有警觉之心。即使是再多的人欺骗我、毁谤我、陷害我，我都坚持这个方向，但是我要有智慧避开你的陷害，这明哲

保身，全身以行仁，这是夫子讲的。所以夫子很中庸，也很智慧。

【点睛】

这两道题目均暴露出教学上没有落实相关知识的弊端，论语复习，当立足文本，就重要概念、句子，先解决字词问题，

再翻译，再理解其深层含义，最后才是评价，学以致用。

参考译文：

材料一，孔子对于穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和盲人，相见的时候，哪怕他们很年轻，也一定会站起身来；

经过这些人身边时，他一定快步走过。”

材料二，宰我问孔子说：“有仁德的人，如果告诉他说，'井里掉进去一个仁德的人'o他会跟着下去吗？”孔

子说："为什么这样做呢？君子可以到井边去救人，却不可以陷入井中；君子可以被欺骗，但不可以被愚弄。”

4、1.D

2.B

3.“清贫”指生活清寒贫苦，“高贵”指精神富有；而“高贵的清贫”则指以方志敏为代表的革命家为天下苍生的幸

福、为建设未来美好中国而舍弃富裕的生活，拒绝名利的诱惑，坚守贫困，清白节俭。

4.①实地探访。探访故居，听取介绍，对方志敏有了初步感受。②解读资料。通过照片和苏区资料，认识到了方志敏

是一个贵族式的革命英雄。③重温作品。重读《清贫》，对方志敏清正廉洁的精神品质有了深刻的认识。④联想英雄。

以亚瑟类比，体悟到了方志敏一心为民的赤子情怀。

【解析】

1.本题考查学生对散文文章思想内容的理解与分析，解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题”对文本文章思

想内容的理解与分析，不正确的一项”，要求选出“不正确的一项”，立足考查”文章思想内容的理解与分析”，

然后浏览每个选项，再逐一进行分析。本题中，

D项，“更认识到了他被捕时的镇定自若”错，应该是更认识到他“清贫的高贵”。

故选Do

2.本题考查学生对文章艺术特点的理解与鉴赏能力。此类题考查的角度较多，有主旨的概括，形象（包括人物形象、

物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对文

章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“文章艺术特点的理解与鉴

赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。本题中，

B项，亚瑟临刑前谈笑风生的表现意在突出方志敏视死如归的精神气概，而不是坚守清贫的高贵品质。

故选B。

3.本题考查理解标题的含义。理解标题的含义可从表面意义与真实意义、指代意义与比喻意义、一语双关、双层含义

等角度思考。这是一道分析文章标题含义的题目，答题时注意从表层含义和深层含义入手分析，表层含义注意结合情

节和内容分析。

本题要求“结合全文，理解标题“高贵的清贫”。首先，先解释“清贫”和“高贵”的意思。“清贫”的意思是生活

清寒贫苦，“高贵”是指精神上的富有。再结合文本，“清贫”指的是方志敏，他生活贫困，并不富裕，“高贵”指

的是方志敏精神的高贵，他为天下谋幸福，为中国的建设做出牺牲，拒绝名利的诱惑。

4.本题考查的是分析文本的写法及作用的能力。解答此类试题要注意认真审题，注意结合文本的具体写作方法，分析

其实际意义或效果。本题题干问的是：作者运用了哪些资源和手段？塑造人物形象主要是正面描写和侧面描写相结合

的方式，正面描写主要有肖像、语言、动作、心理等方式，侧面描写主要是环境和其它人物的烘托等，散文中主要是

引用故事、传说等、通过特殊的艺术手法比如对比、烘托、排比等手法塑造，当然有时也有小说常用的方法，比如语

言、动作等细节描写等，注意答出手法还要答出塑造的人物的性格特征。为了了解方志敏，作者“来到方志敏的故乡”

实地探访，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史，对方志敏有了初步感受。后来作者又从各种渠道看到的方志敏,

包括“方志敏身穿军装挥手告别的照片”，方志敏不仅是一位革命英雄，也是一个贵族。最后作者重读方志敏的作品

读《清贫》，对方志敏清正廉洁的精神品质进一步的认识。

5,1.①比拟：小草不以吴国地理版图之小为羞耻，写出秋天小草仍在碧油油生长的状态；将风月拟人化，写出风月

之有情。②视听结合：将所见草色和所听雁声结合。③视角转换，由低到高，低处的小草，高空的大雁。④比喻：将

江山比作一幅画，写出江山之壮美。⑤点面结合：小草、大雁、风月是点，江山如画是面。⑥寓情于景：以物之无情

写历史变迁之无奈，表达诗人的盛衰兴亡之叹。

2.①对比，把六代繁华与如今之萧瑟之景对比。②以景结情（借景抒情，寓情于景），以“败红”“残绿”“野萧萧”

等景物渲染了萧瑟冷寂的氛围，使怀古伤今之情更加浓重。③照应首联“恨”，点出“恨”的内容。④借代，以“败

红”“残绿”写出花叶残败的萧条之景。⑤运用设问手法，以景作答，表达作者对繁华不再的感慨。

【解析】

1.主要考查鉴赏文学作品的表达技巧的能力。此类试题解答时，第一步，指出运用了哪种手法。第二步，分析怎样运

用了这种手法。第三步，简析这种手法在塑造形象和表情达意中作用。此题可结合词的注释，抓住关键词，通过联想

来体会其表达的情感。

①“草色不羞吴地短”，赋予本无情感的小草以人的情态“不羞”，此处是拟人，也可称比拟。小草不以吴国地理版

图之小为羞耻，写出秋天小草仍在碧油油生长的状态。“风月无私慰寂寥”，“风月”本无情感，此处赋予其“无私”

的情感，有大爱来慰藉诗人的寂寥之情。将风月拟人化，写出风月之有情。。②视听结合：将所见草色和所听雁声结合。

“不羞吴地短”的“草色”，是作者眼睛所见，空落的“雁声”，是作者耳之所闻，所以“视听结合”。③视角转换,

由低到高，低处的小草，高空的大雁。诗人低头看“不羞吴地短”的“草色”，是从低处着笔，听到空落“雁声”，

抬头仰视，所以视角变高。④比喻：将江山比作一幅画，写出江山之壮美。“江山如画”可以看出。⑤点面结合：小

草、大雁、风月是点，江山如画是面。“不羞吴地短”的“草”、高空飞翔的发出空落“雁声”的“大雁”、“无私

慰寂寥”的“风月”，是作者所描写画卷中的点的结合，所有的点又是构成“如画江山”的一部分。故此处手法是“点

面结合”。⑥寓情于景：以物之无情写历史变迁之无奈，表达诗人的盛衰兴亡之叹融进对“不羞吴地短”的“草色”、

发出空落之声音的“雁”、“无私慰寂寥”的“风月”、“如画江山”的景物的描写之中，因此“寓情于景”。

2.主要考查鉴赏文学