【回归教材】 高考语文重要作家及作品教考融合专题练习：郭沫若

【回归教材】高考语文重要作家及作品教考融合专题练习：郭沫若一、阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：一般认为，浪漫主义作为文学术语输入中国并且流行是在20世纪初至五四时期。1906年，王国维在《文学小言》一文中从文学本体的角度出发，引进西方的文学理论思想，把文学从根本类型上分为“景”与“情”、“客观”与“主观”，这“情”和“主观”与浪漫主义的思想相近。在诗学上对浪漫主义进行大规模引进和使用是在五四时期。最先大规模介绍浪漫主义诗人、诗歌和思想的应该是《少年中国》一班人，该刊仅诗学研究专号第9期上就专门介绍了浪漫主义诗人普希金、泰戈尔和歌德。创造社也是介绍浪漫主义的一支劲旅，在他们的代表性刊物《创造》上还专门刊出了“雪莱纪念号”，他们一班人的创作思想在五四时期基本上是倾向于浪漫主义的。当然，此期在诗学思想上浪漫主义特征最突出的还是郭沫若，他所坚持的诗学观念以及其代表作《女神》都是中国浪漫主义的典范。在郭沫若比较集中地表达其诗学思想的《三叶集》中，他最推崇的理念就是独创精神，个性张扬，“绝端的自由”，狂暴的反叛以及对自然的崇拜和对远古、神奇、旷大和悠远的向往。在整个五四时期，并不仅仅是诗学界表现出非常热烈的浪漫主义色彩，其他文学门类都有相同的趋势，所以李欧梵先生称整个五四一代作家是“浪漫的一代”。他认为，“对于迎着浪漫主义疾风骤雨而前进的五四青年，爱已经成了他们生活的中心。作家们是这一倾向的带头人。”随着革命文学的蓬勃兴起和左联的成立，表面上看浪漫主义诗学思想似乎逐渐地淡化了，但实际上它是以另一种面目继续存在着，即所谓“革命的浪漫主义”。革命与阶级话语显然更有力地影响着人们对“浪漫主义”术语的使用。蒋光慈较早将浪漫主义与革命嫁接在一起。在《革命与罗曼蒂克》一文中，他公开宣称罗曼蒂克的诗人比其他诗人更能领略革命，革命要有理想和热情，所以革命是最罗曼蒂克的。从中国现代浪漫主义诗学形态的生成过程可以看出，中国现代浪漫主义虽然来源于西方，但它与西方的浪漫主义并不相同。西方的浪漫主义是与西方的古典主义文学相对举而提出来的，在文学思想上是对古典主义的理性和秩序的颠覆。中国现代浪漫主义的产生并没有一个需要颠覆的像西方一样的古典主义这样的前提，它可以说是从西方横移过来的。这样一种情形，在西方导致的是浪漫主义与古典主义的尖锐冲突，浪漫主义几乎完全与古典主义一一相对；而在中国从根本上来说浪漫主义并不完全必须与中国古典文学规范相冲突，甚至它还可以积极吸纳中国古典文学的思想和精神。譬如，郭沫若的浪漫主义可以存在，而闻一多、徐志摩的浪漫主义同样可以存在，由于后者更多地吸取了中国古典文学的营养，其艺术生命力还显得比前者更加旺盛。中国现代浪漫主义诗学形态从具体的浪漫主义思想观念上来讲，它同西方浪漫主义一样也比较明确，如张扬个性，主张自由，立足情感的抒发，坚持反抗的精神等，但这些观念的出发点不是在于“理想”，而是在于“现实”；不是在于进行文学的反抗，而是在于进行社会的抗争。这样的特点是源于中国社会的衰落，源于民族自救的必须，基于国富民强的政治要求，来自外族的侮辱和侵略。由于缺乏西方文化的传统和随身携带着中国古老的“文以致用”和“文以载道”的包袱而转向现实的关注。这许多的“中国性”，导致中国的浪漫主义如果用西方的标准来衡量，会显得“不够浪漫”，甚至被一些人称为“伪浪漫”，然而，这恰恰正是“中国的浪漫”，只有从西方观念系统来看才会说它是“伪浪漫”。（摘编自谢应光《中国现代浪漫主义诗学的发生及其命运》）材料二：五四之后，随着中国社会矛盾的激化，启蒙现代性所蕴含的矛盾开始分化，其中焦灼愤激的救亡意识逐渐成为时代的主旋律，与此同时，以理性主义和人道主义为核心的五四启蒙思想则很快失去了激动人心的精神魅力，个性解放的呼声也为民族和阶级斗争的浪潮所淹没。在这样的历史条件和思想背景下，一种被称为革命浪漫主义的文学思潮应运而生。革命浪漫主义的创作主要以转向后的创造社、新起的太阳社作家为代表，后来的左联及解放区的部分作家也是其重要组成部分。在郭沫若、蒋光慈、殷夫等人的作品中，都洋溢着充沛的革命激情。显然这与五四启蒙主义的浪漫主义对情感的偏爱一脉相承，当然，两者也存在重要差异。首先，革命浪漫主义的主观抒情不是建立在个人主体性的基础之上，而是必须服从集体要求和政党话语，因而具有严格的规范性特点。其次，由于革命浪漫主义强调革命理念的指导作用，这使其产生了强烈的理想化倾向。最后，在文学观念上，革命浪漫主义坚持功利主义的政治工具论，反对审美自律的文学本体论。在中国现代文学史上，对于资本主义现代性的抗拒，除了革命浪漫主义所运用的政治武器之外，还有一些作家从深厚的民族文化传统中汲取营养。早在20世纪20年代废名那些诗意盎然、有着遗世独立之风的散文化抒情小说中，就透露了以古典田园牧歌的意境抵制现代社会污浊纷扰的消息。后来沈从文的创作将中国具有浪漫主义特色的田园抒情小说推向了高峰，并赢得了更为广泛的社会影响。（摘编自徐向昱《中国现代浪漫主义文学思潮论》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．王国维的《文学小言》引进西方文学理论中的“景”“情”等概念，这些概念的内涵与浪漫主义的思想相近。B．《少年中国》刊物的成员们大规模介绍西方的浪漫主义诗学，对中国现代浪漫主义诗学的发展起到推动作用。C．蒋光慈较早将“革命”与“浪漫主义”相结合，他呼吁革命的理想与热情，其作品展现出革命的激情。D．革命浪漫主义承继了五四启蒙主义的浪漫主义的一些传统，但二者在抒情基础、文学观念等方面存在一定的差异。2．依据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．如果没有大批学者和作家从西方引进浪漫主义文学，五四时期的中国文坛将会是现实主义文学一统天下的局面。B．创造社经历过创作方向的转变，但在转向前后，该文学社团的创作思想都倾向于浪漫主义风格。C．相比于西方的浪漫主义文学，中国现代浪漫主义文学由于吸取了中国古典文学的营养，其生命力显得更加旺盛。D．中国现代浪漫主义被西方学者讥讽为“伪浪漫”，主要是因为“中国的浪漫”中表现出更多的现实关注与抗争。3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A．材料一第二段有关郭沫若的材料能够证明，五四时期的中国诗坛上，浪漫主义诗学的观念和作品都已出现。B．材料一第三段引用李欧梵“浪漫的一代”的评语，用以佐证五四时期中国文学普遍表现出浪漫主义的趋势。C．材料一第五段将中国现代浪漫主义与西方的浪漫主义进行比较，突出了二者在生成过程上的不同特点。D．材料二列举废名和沈从文的抒情小说创作之例，旨在证明革命浪漫主义并非中国现代文学史的唯一流派。4．请结合材料，简要概括革命浪漫主义文学思潮在中国产生的条件。5．下面这首诗歌具有鲜明的浪漫主义文学特征，请结合材料内容简要分析。立在地球边上放号郭沫若无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！1919年9、10月间作二、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若狂飙突进的诗歌；又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。（摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》）材料二：诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道德，避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化。每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来进行考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺钙，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉迷藏”，把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的游戏，故意让人读不懂，孤芳自赏。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只是自己，其结果是人们把他们遗忘。回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的。近40年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌作品虽然反映了现实，但只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面。因此，我们应该注意到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为一的事情，不能顾此失彼。（摘编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.百年来，中国新诗的崇高美多姿多彩，诸多优秀作品为新时代诗歌创作提供了很好的范例。B.当前一些诗人的诗歌创作故意让人读不懂，孤芳自赏，主要原因是他们缺乏责任感和使命感。C.新时代的诗歌创作，应以净化和升华思想为价值取向，极力避免真平庸，警惕伪崇高。D.诗人应该对新时代有深刻的认知，超越“小我”，与时代同频共振，与人民同呼吸、共命运。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.真情的恰当流露对诗歌崇高美的产生有重大影响，所以诗人在强烈情感的驱使下创作的诗歌就具有崇高美。B.“刘又源／一个人／在玩／手机／游戏”，这样的诗歌缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏。C.当前诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化，诗歌强调个人的体验，忽视社会大生活的深度和广度。D.诗歌创作既要关注社会生活表象，也要关注诗歌的时代性、社会性、人民性，二者同等重要。3.结合材料内容，下列说法中最能支持材料二观点的一项是（）A.在新时代，我们要写出更多敢于承担社会历史责任、对艺术风骨负责的好诗。B.伟大的诗人一定有伟大的抱负，即使遇到人生逆境，也会勇敢地去搏击。C.新时代诗歌与互联网的联动，是诗歌打开自我空间、走进百姓生活的新路径。D.诗人在语言技艺上的精进和成熟，一定是在和时代的回应关系中完成的。4.请梳理材料一的行文脉络。5.请分析《立在地球边上放号》从哪些方面体现了材料二所提到的“诗歌写作的个性和共性问题”。立在地球边上放号郭沫若无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！三、阅读下面的文字，完成下面小题。漆园吏游梁（节选）郭沫若庄周自从他夫人死后，率性把漆园吏的微职丢掉，他的门徒们也就逐渐地烟消云散了。他回到宋国，寄居在一所陋巷里面，用余钱去买了些苎麻来打草鞋过活。他一面打草鞋，一面却在冥想着宇宙间消长盈虚的道理。有一次，他接连几天一双草鞋也卖不出，饿得不能忍耐。他记起有一位旧友管河堤的事情，便挨着饿，提了几双草鞋想去向旧友贷两升小米。被这位旧友拒绝后，他便无意识地把手里提的草鞋乱嚼，足足嚼尽了一只。他从此便得了一个绝好的经验。草鞋卖不了的时候，他便把麻屑乱嚼。庄周虽然穷，但是他的名声不小。他从前到过楚国，楚国的国王要他做宰相，他谢绝了。他便回到宋国，宋国的国王也聘请过他，他也谢绝了。他看穿了，他说他不愿意做别人的牺牲，他愿意拖着尾巴在泥涂中做只小乌龟。“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！”他在河边上想起了他的夫人，他在髑髅中幻见了他夫人的面孔，但当他一回想起他夫人死时，他想起那时唯一的一个吊孝者来了。茫茫天地中只剩下我一个孤伶的人，惠施哟！你是我唯一的知己！他一想起他的惠施，便一连想起了从前和他两人的许多逸事。“从前在濠梁上和他游玩的时候，那是再好也没有的了！水里面的鱼游得真是快活，濠水是那么清洁的，我们两人的影子，啊，那映在濠水里面的我们两人的影子，那是永远留在我的心里！”“那回我女人死的时候，只有他一个人来吊孝。啊，那时候我真是狂妄呀！我才在箕踞鼓盆，还在唱歌！他教训我的话，句句都是脚踏实地，我现在也还记得清楚。他和我不同的地方，便是他事事都脚踏实地，而我只是在无何有乡中盘旋。我只是在自己的脑袋子中打圈子，宇宙中的事物我知道了些什么？啊啊，我是什么也不曾知道！”“惠施呀！你是我唯一的知己！从前我到楚国的时候，我看见有位郢人泥壁，泥水滴污了他的鼻端，如像苍蝇子的翅膀一般菲薄。他请来那高明的匠石，用起斧头如使风一样，把他鼻上的泥翳斫了。啊，我的灵魂全蒙在一层如苍蝇翅膀般菲薄的泥翳里，能够抓得到我的痒处的，四海虽大，只有你惠施一人。惠施呀！你是我唯一的知己，我望你也如匠石一样，把我全灵魂上的泥翳斫掉了罢！……”他一想起他的惠施，恨不得立刻就飞去和他见面。但是，此刻的惠施呢？他在做梁国的宰相。梁国和宋国还有好几天的路程。庄周不再回他的陋巷去了，他赉着两袖子的干粮，提起那个髑髅，便一个人飘飘然往大梁走去。“一位提着一个髑髅的疯子！”“一位不吃面包，只嚼麻屑的骗子！”庄周走一路，便引起一路惊怪的风声。有些人揶揄他，但他只觉得无知的人终是可爱。人问他是谁，他也不隐蔽他的名姓，因为他是素来不做这样匿名的勾当的。人问他要到什么地方去，他便说要到大梁去，去见梁国的宰相惠施。不知道庄周名声的人，只当他在说疯话。知道庄周名声的人，只当他是诳人的骗子。堂堂乎天下的大人物庄周，连宰相也不肯做的人，岂肯做这些欺人惑俗的行径吗？他这个浪游的乞丐到底想讨些什么？想讨人的极端的厌恶罢了！假人！假人！别有所求的骗子！风声愈张愈大，人还没有走到大梁，风声早走到惠施的耳朵里了。“哼，奇怪，老庄这一来，是想夺我的宰相了！管他是真是假，总要事先提防。”梁国的宰相惠施一听了庄周来的风声，在他心里便这么打算了下。凡事是要先发制人，要乘着他未见国王之前，先下他一个妖言惑众的罪名，捉拿这个庄骗子。可怜饥渴着友情，饥渴着人的滋味的庄周，他一面嚼麻屑，一面走长路，人还没有走到大梁，惠施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人逮捕着，把他送到惠施的面前。庄周一见惠施，便说不出来的欢喜，正想走去诉说这些年来的契阔，诉说心境的变迁。但是惠施向着他，才厉声一番地骂道：“老庄呀！你真是太丑！你要来夺我的宰相，你正大光明地来就是了，何必要做出那种妖异惑俗的行径！”

超然客公众号“啊，惠施！你这说的话，才是‘孤驹未尝有母’啦！”“你别要尽那样假装疯蒙！国法是国法，友情是友情。我已经捉拿了你三天三夜了！”“唉！”庄周到此才长叹了一声，他接着说道：“惠施！我实在是自己欺诳了我自己。你听我向你说一段趣话罢。南方有一种奇鸟名叫‘鹓雏’，它吃的是竹实，饮的是清泉，宿的是梧桐古树。它有一次从南海飞到北海，它是想着北海的冰天雪地何等清洁的。它在路上遇着一只含着死老鼠的鸱鸮，它因为都是同类便招呼了鸱鸮一下。鸱鸮鼓着两个鹅蛋大的眼睛，抬起头向上怒吼：‘哼，你是要来夺我的死老鼠啦！’——啊，朋友，你知道这死老鼠是什么？”惠施被庄周抢白了一场，面上发烧，但他也不能把庄周怎么样。因为那时的王侯将相都虚礼贤士，这次惠施的侮辱庄周，只是提防他来夺他的相位，本也不想就要怎么他的。如今宰相的位置是安然无恙，贤士却不可不虚礼的了，他便立刻倒堆一脸的笑容来向庄周赔罪！“朋友，我们打是心疼骂是爱呢，请你别误会罢。”庄周默默不作一声，只是飘然走出大门。他举起手中的髑髅向白云流荡着的青天掷去：“唉，人的滋味就是这么样！人的滋味就是这么样！”1923年6月22日（有删改）1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.遨游在精神世界的庄子在妻子死后，门徒烟消云散，寄居陋巷，被迫打草鞋聊以糊口，受着物质世界的压迫。B.庄子谢绝做楚国宰相，宁愿做只在泥涂中拖着尾巴的小乌龟，体现了他渴望自由、不愿受名利束缚的处世哲学。C.庄子说自己的灵魂蒙在一层如苍蝇翅膀般菲薄的泥翳里，这其实是反语，庄子的意思是自己的灵魂很干净，无污染。D.本文属于历史小说，作者以诗人的激情，用创造诗的意境的笔触来写历史小说，语言流畅华美，抒情味重，哲理性强。2.关于文中运用庄子寓言的目的，下列说法不正确的一项是（）A.庄子回忆曾和惠施游于濠梁，水中双影，意在突出他和惠施深厚的友情。B.庄子在妻子去世后鼓盆而歌的故事，意在体现他面对生死时的乐观态度。C.匠石运斧的故事，意在说明惠施是庄子唯一的知己，为下文的投奔做铺垫。D.视权贵如腐鼠的故事，讽刺了惠施心胸狭窄，赞扬庄子淡泊名利的品质。3.作者运用了多种艺术手段来塑造庄子这一形象，请结合文本，从三个角度简要分析。4.这篇历史小说指向的是现实，请结合文本，谈谈你的理解。参考答案1．A【解析】“引进西方文学理论中的‘景’‘情’等概念”曲解文意。材料一第一段“王国维在《文学小言》一文中从文学本体的角度出发，引进西方的文学理论思想，把文学从根本类型上分为‘景’与‘情’、‘客观’与‘主观’”，意思是，王国维引进了西方的文学理论思想，在这一思想影响下，他把文学分为“景”与“情”、“客观”与“主观”等类型。2．B【解析】A．推断无据，材料一只是表达了大批学者和作家的介绍、引进，使得中国现代诗歌领域浪漫主义兴盛的意思，但无法推断如果没有这些引进，现实主义文学就会一统天下。C．对象错误，由材料一第五段“郭沫若的浪漫主义可以存在，而闻一多、徐志摩的浪漫主义同样可以存在，由于后者更多地吸取了中国古典文学的营养，其艺术生命力还显得比前者更加旺盛”可知，文中所说的“艺术生命力”“更加旺盛”是就“郭沫若的浪漫主义”与“闻一多、徐志摩的浪漫主义”相比较而言的，不是相对于西方浪漫主义而言的。D．“中国现代浪漫主义被西方学者讥讽为‘伪浪漫’”错误，由材料一最后一段“这许多的‘中国性’，导致中国的浪漫主义如果用西方的标准来衡量，会显得‘不够浪漫’，甚至被一些人称为‘伪浪漫’”可知，“伪浪漫”是指一些人“用西方的标准来衡量”，并不意味着作这样评价的人一定是西方学者。3．D【解析】“旨在证明革命浪漫主义并非中国现代文学史的唯一流派”论证目的解说错误。材料二列举废名和沈从文之例，旨在论证在中国现代文学史上，对于资本主义现代性的抗拒，除了革命浪漫主义所运用的政治武器，还有其他表现。4．①历史条件：五四之后社会矛盾激化，救亡意识逐渐成为时代主旋律。②思想条件：五四启蒙思想失去激动人心的精神魅力，个性解放的思想减弱。③文学发展条件：革命文学蓬勃兴起及左联成立，革命与阶级话语有力地影响了浪漫主义诗学思想。④作家主观条件：创造社、太阳社及左联的作家以高昂的革命热情积极投身于革命浪漫主义文学创作。5．①追求个性和自由。诗人把太平洋想象成力大无穷的勇士，同时面对雄伟奔流的壮美景象，不断发出“啊”“哟”的激情呼唤，凸显张扬的个性和自由精神。②表达对现实的关注。怒涌的白云、滚滚的洪涛是社会现实的反映，以此表达打破旧世界、创造新世界的时代革命精神，充满了革命激情和反叛精神。二、1.B2.B

3.A

4.①提观点：新时代诗歌呼唤崇高美。②摆现象：崇高美是多样化的。③析做法：如何创造新诗的崇高精神。在这一部分提出了两个分论点，一是要有激越真情，二是崇高思想。④做总结：提出新诗写作的努力方向，要力避真平庸，警惕假崇高，使人思想净化升华。

5.①诗歌写作的个性是诗人独有的个性体验。这首诗体现了郭沫若在五四前后体验到的狂飙突进的社会氛围，以及个人急欲改变落后中国的热烈愿望。②诗歌写作的共性是社会诗歌的社会性、人民性。这首诗表达了当时的人民对推倒旧社会建立新社会的强烈呼唤，是时代的先声。③这首诗使用了个性化的热烈直白的语言，表现了当时社会摧枯拉朽破旧立新的不可阻挡的历史趋势。三、1.C【解析】C.“庄子的意思是自己的灵魂很干净，无污染”理解有误，庄子做此比喻是想说明惠施是自己唯一的知己。2.B【解析】B.“意在体现他面对生死时的乐观态度”错，通过对比，意在说明惠施和庄子的不同，惠施追求脚踏实地，而庄子在无何有乡中盘旋，处世追求不同。3.①心理描写。作者注重对庄子内心活动的描写，反复描写“我是饥渴着人的鲜味”“你是我唯一的知己”，以及回忆曾经和惠施的交往，意在塑造庄子对友情的渴盼，对朋友的信任。②语言描写。在被惠施误解后，庄子给惠施讲鸱鹗腐鼠的故事，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讽刺了惠施，塑造了庄子机智幽默、鄙弃功名利禄的形象。③对比。作者描写惠施认为庄子是为了夺取他的宰相之位，事先提防，先发制人，用惠施的小人之心、心胸狭窄，对比塑造了庄子清高自守、淡泊名利的形象。④侧面衬托。作者通过描写周围群众对庄子的揶揄、误解，侧面衬托出庄子心胸旷达、洞明世事。【解析】①心理描写。“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！”“他在河边上想起了他的夫人，他在髑髅中幻见了他夫人的面孔”“惠施哟！你是我唯一的知己！”“惠施呀！你是我唯一的知己……”“他一想起他的惠施，恨不得立刻就飞去和他见面”运用大量心理描写，展现庄子内心活动，意在塑造庄子对友情的渴盼，对朋友的信任。②语言描写。“惠施！我实在是自己欺诳了我自己。你听我向你说一段趣话罢。南方有一种奇鸟名叫‘鹓雏’，它吃的是竹实，饮