高考专题复习《论述类文本阅读复习》课件35张

2022高考论述类文本阅读复习1．读——粗读全文，整体把握2．审——审清题干，明确要求3．找——准确查找，确定区间4．比——对照分析，判断正误解题步骤1.读什么？读文章的结构方式，常见结构方式有四种：总分式、并列式、递进式、对照式。总分式：先总述，再分说。这种关系还可以演变为“分—总”或“总—分—总”的结构方式。并列式：文章各部分的内容没有主次轻重之分。（分论点并列）递进式：文章几部分内容逐层深入。（提出问题、分析问题、解决问题）对照式：文中两部分内容或进行对比，或用这部分内容烘托另一部分内容。2.读哪里？首段——明确文章围绕什么在讨论。各段首尾句——明确段意。作者的观点是什么。1.读文章引论本论结论(2016·全国Ⅰ)阅读下面的文字，完成文后题目。

①殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。

②甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。例1③甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。④甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史学界发生两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。这些历史因素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发掘。⑤甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的《说文解字》，传统的文字学主要是《说文》学；但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对《说文》的文字学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使《说文》的权威性受到了较大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。《说文》以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。总分（第1段）中心论点：甲骨文的发现影响大而远。（第2段）分论点一：证实商朝存在。（第3段）分论点二：增强古史记载的可信性。（第4段）分论点三：引发中外学术界的殷墟发掘。（第5段）分论点四：加速改造文字学。并列美育一般有两种用法，一种是美术教育，一种是审美教育，后者大体可以涵盖前者。审美教育不仅包括美术、音乐、舞蹈、文学等艺术素养的培育，还包括日常生活中的各种审美教育；不仅包括美学和艺术理论的教育，也包括各种审美实践场景中艺术技巧提升、审美能力培养、审美价值观塑造等。美育的整个过程与我们所处的文化环境、文化背景密不可分，与现实中的文化理念、文化价值融合在一起。可以说，文化是美育的底色，文化精神是美育的灵魂。如果忽视了文化精神的培养，美育就是不完整的。欣赏人类流传下来的芑术作品，深入理解艺术作品的美学蕴涵，需要掌握一定的文化史和艺术史知识，联系艺术作品产生时代的文化背景和文化精神，许多困难和障碍就会迎刃而解。比如我们鉴赏西方绘画时，必须要掌握各个时期、各个民族的文化特征，文艺复兴时期的许多绘画要联系宗教精神来赏析；我们欣赏中国绘画，其空间留白、用笔运意、墨彩浓淡等，无不浸润着中华文化的精神意境，如果不了解中国绘画中计白当黑、浓淡生趣、意境天成等艺术手法和精神追求，就很难体会到艺术作品的神韵。文学的鉴赏也是如此。从孔子论《诗》的“兴观群怨”开始，中国诗歌创作和批评就将个人情志的抒发与社会风俗民情的描摹乃至现实政治的讽喻结合起来，儒家诗教传统深深地影响了诗歌的发展，阅读各个朝代的诗歌，都需充分考虑诗人共同秉持的基本价值观念，才能体会诗中比兴寄托所表达的种种意味，才能明白诗句所传达的哀怨悲欢的情感。例2在中国近代历史上，美育是一个很重要的概念，在五四新文化运动中曾被作为一个启蒙郑重提出，承載了爱国救亡、除弊振新的重任。从梁启超的“趣味教育”理论、蔡元培的“美育代宗教”说、鲁迅文艺“拯救国民性”的啐吁，到丰子恺、刘海粟、林风眠等艺术家提倡以艺术教育推选美育的观念，都深深地融入关注国家和民族发展未来的責任意识。也就是说，将美育代入社会文化改造、国民精神重塑这一宏大目标，成为当时美育思想的主线。因此，孤立地谈当代美育，狭隘、庸俗地理解美育的内涵，既拋弃了百年美育积累起来的宝贵资源，也丢失了美育所包含的塑造中华文化精神的价值理念。当下美育思想和美育方法存在着重技巧侍递而轻文化传承、迎合刺激体验而忽视趣味涵育、趋附西方审美而贬抑民族审美等问题。人们对审美教育的理解往往就是艺术技能培养，家长送孩子到各种培训班学乐器、学绘画、学舞蹈等，却很少从培育艺术潜能、提升人文素养出发来制定教育方案。此外，当下美育还出现重西方而轻传统的倾向，我们的美育应充分吸纳传统文化内容，自觉传承民族文化精神，将西方的与民族的、古典的与现代的充分融汇起来，从民族角度观察世界，自现代眼光观照传统，形成既能包容人类文明的所有优秀成果，又能彰显我们民族文化特色、体现中华民族生生不息精神风貌的审美教育体系。总之，培养健康自信的文化精神，不仅是推进美育的一种有效手段，也是美育最终的目标之我们应将美育当作传承文化、培养国民精神的传世工程，接续中华文脉，延续百年美育思潮，将美育推向社会每个角落，让美育产生润化人心的力量，守护每个人的精神健康，提升整个社会的文化素养。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.文章是按提出问题、分析问题、解决问题的层次展开论证的，在逻辑上呈现递进式。B.谈欣赏人类流传下来的艺术作品，文章采用引用论证说明了鉴赏中西方绘画的区别。C.文章列举梁启超、蔡元培、鲁迅等人的例子启迪了我们美育要与时代责任联系起来。D.本文论证兼顾历史与当下，既有对美育历程的相关分析，又有对当下美育弊端的批评。古人通过北斗、晷影、星象等方法测算冬至，并以冬至为岁始岁终的标志。这种岁时系统并不需要考虑月相的变化，属于四时观念下的阳历系统。由于朝代更迭，天文测算技术不断改进，历法也不断更新，新的岁时观念应运而生。《豳风•七月》中以冬至为年岁节点的岁时观念在《诗经》中十分普遍，其中“岁暮”为秋天，就是这种岁时观念的体现。“岁暮”最早见于《诗经》，谈到了“岁暮”的有三篇。《唐风•蟋蟀》中的“蟋蟀在堂，岁聿其莫”，《小雅•采薇》中的“曰归曰归，岁亦莫止”，在月份上都指向九、十月，这时离冬至改岁的时间相去不远，《小雅•小明》中的“曷云其还？岁聿云莫”也是相同的季节指向。因此，冬至是当时一个非常重要的岁时节点，在此之后即是新年，在此之前的九月和十月意味着在时间上临近改岁。“岁暮”为秋的岁时观念并没有随着周王朝的覆灭而消失，秦朝以后，这种岁时观念依然有强大的生命力。“岁暮”最初的季节指向为秋季，而指向冬季则是与历法以及人们的岁时观念转变相关。汉初沿用秦代的颛顼历，但是到了汉武帝时期，人们发现观测到的月朔与历法推算的情况不符，一直沿用的颛顼历已经不再能够适应当时人们的需要。因此，汉武帝下令废除颛顼历，使用太初历。太初历最大的特点是以正月为岁首，十二月为岁终。此后两千多年，历法虽然一再被修订，但正月岁首却没有改变。新的岁时观念渗透到了人们的日常生活中，旧的岁时观念在被逐渐遗忘，阳历系统以冬至为改岁节点的观念逐渐被阴阳合历观念下的正月所替代，而冬至日这一天也演变为一个专门的节日。例3魏晋南北朝时期，冬至为年岁节点依然有着不小的影响力，但其重要性已经不再突显。曹植《冬至献袜履颂》：“亚岁迎祥，履长纳庆。”“亚岁”为“冬至”的别称，《宋书》很好地诠释了“冬至”被称为“亚岁”的内在原因：“魏晋则冬至日受万国及百官称贺，因小会，其仪亚于岁旦。”从这些典籍的表述可以看出，在魏晋人的观念中，冬至的重要性已经居于次位，而另一套以正月为岁首、十二月为岁终的岁时系统才是居于正统的主流。

六朝以来，冬至依然是岁暮类诗文中的重要时间节点。杜甫《阁夜》中“岁暮阴阳催短景”意味着白昼逐渐缩短，但还未达到一年中的极致，言下之意即年岁将近，日子也越来越逼近冬至。而孟郊的《秋怀十五首》其八，更是将“岁暮”放在了秋天：“岁暮景气干，秋风兵甲声。”但是，越来越多“岁暮”题材的诗文将季节放在了冬季，而原先秋天的“岁暮”观念被逐渐遗忘。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章按照时间顺序，逐层深入地阐述了中国古代人们岁时观念的转变过程。B．文章开头概述古人测算冬至的方法，以及以冬至为岁始岁终标志的岁时观念。C．第二段引用《诗经》的例子，论证先秦时“冬至”是一个很重要的岁时节点。D．曹植在文中称“冬至”为“亚岁”，说明魏晋人不再以“冬至”为改岁标志。2.审题干（正确？不正确？）3.找区间（确定段落）4.比对法：本堂课需要我们掌握的重点，即探究比对法。通过细致查找，灵活运用比对方法，找到选项结症所在。例1.【原文】综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。【选项】B.材料以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。比对结果：以偏概全。例2.【原文】1999年美国康奈尔大学的研究团队发现，变种玉米的花粉会污染到乳草叶，美国的帝王蝗吃了这种被污染的叶子，百分之百会死亡，其他便会生长停滞，这项发现被登在《自然》杂志上，证实了“基因污染”和风险的存在。前述的作家阿特伍德大胆地认为基因科技发展到最后，会形成一种“基因定时炸弹”。它会隐藏不彰，等到其他条件配合，它的致命效果就会出现。【选项】B.变种玉米的花粉会污染到乳草叶，证明基因污染的存在是毋庸置疑的，它是一种“基因定时炸弹”，其危害是致命的。比对结果：偷换概念。比对词语比对内容设题陷阱比对范围、程度词比对选项句和原文中的一些表范围、程度的关键词，如：全部、都、全、一些、部分、相关、所有、人人，必须、一定、严重、非常、可能、似乎等。以偏概全注意选项与原文重要词语前边的修饰与限制的表程度、范围、数量、频率等的关键词。时间词比对选项句和原文中的一些表时间、结果的关键词，如：已经、将要、完成、成功等。混淆时态注意选项与原文中这些表时间、结果等的关键词。比对角度一：比对关键词语看它与原文中的词语在其内涵与外延上是否一致。比对词语比对内容设题陷阱比对指代词比对选项句和原文中的一些代词，如：它、之、其、此、这、那、哪等。偷换概念张冠李戴以偏概全曲解文意注意选项与原文是否存在“指代词”信息错误对接的现象，尤其看“指代词”所指代的主语、谓语与原文是否一致，是否存在远指和近指现象。注意选项中“指代词”所指代的对象与原文的相关信息的对象是否一致。注意选项句与原文中的指代内容是否存在程度上、范围上的差异。是非词比对选项句或原文中出现的含有肯定或否定的关键词，如：没有、每、无、无非、拒绝、妨碍等。混淆是非注意区别原文中作者对每一种事物的观点态度，特别注意含有作者观点态度的语句，关注否定性词语。巩固1.【原文】即便是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。【选项】A.儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关注社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

比对结果：以偏概全。巩固2.【原文】公司和政府对水俣yǔ病的认定只考虑直接接触甲基汞所导致的症状，而这种症状与甲基汞通过食物链进入人体所导致的症状不完全相同。因此，只有部分水俣病患者获得认定。水体中汞污染是人类健康的隐患。因为水中的微量汞，经过水中食物链的逐级转移，在食物链顶级生物体内可以富集到数千至数十万倍。【选项】D.所有的水俣病患者都具有直接接触甲基汞所导致的典型症状。比对结果：以偏概全。例3.【原文】昆曲那些戏本子虽然也有幽期密约，盗劫篡夺，但是总要归结到教忠教孝，劝贞劝节，神佛有灵，人力微薄。【选项】A.昆曲的内容有的诲淫诲盗，有的也教忠教孝，劝贞劝节。比对结果：句间关系不一致。例4.【原文】近代以来，西方文化伴随着工业革命成为一种强势文化，这种强势文化也影响到东方国家。在中国近代，不少人认为中国走向现代化只能批判自己的文化，走西方之路。【选项】A．西方文化作为一种强势文化，不仅影响到了东方国家，而且曾在历史上推动过西方工业革命。比对结果：因果倒置。比对关系比对内容设题陷阱类型诠释比对技巧因果关系选项句中的“因”与“果”在原文中是否在同一位置因果颠倒因果颠倒，就是把“因”的语句错断为“果”，“果”的语句错断为“因”，颠倒了两者的关系(1)准确认定选项句中的“因”与“果”及其位置。(2)注意一些改换因果关系的关键词，如：之所以、就、只要等。选项的因果关系在原文中是否存在强加因果强加因果，就是把没有因果关系的说成有因果关系选项中“果”的原因是否与原文一致变换原因变换原因，就是选项与原文的结果一样，但选项把原因给换了比对角度二：比对句间关系看句间、分句间的逻辑关系是否符合原文意思，是否合理。比对关系比对内容设题陷阱类型诠释比对技巧假设关系假设的前提及这个前提下产生的结果无中生有不合逻辑曲解文意

假设前提下产生的结果，或变成了现实，或变换了假设前提，或把假设关系变成其他关系。注意关键词：假设、如果、若……条件关系原文是充分条件还是必要条件两个分句间或是把充分条件换成了必要条件，或把必要条件换成了充分条件。注意关联词：只要……就、只有……才等。递进关系前后句所在的位置及所表述的内容转换了前后两个句子间的关系，或把递进关系变成其他关系。注意关联词：不但(不仅)……而且(并且、还)等。并列关系选项中表示的并列关系、转折关系在原文中是否存在把并列关系或转折关系的前后语句转换成了其他关系。注意关联词：一方面……，另一方面；等。转折关系注意关联词：虽然……但是……等巩固1.【原文】礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”【选项】D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。比对结果：强加因果。巩固2.【原文】就消费者而言，由于文化消费品位是在消费过程中形成，那么文化消费品位与文化是一脉相承的，消费者的文化是文化消费品位形成的基础。但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位。选项：B.消费者文化消费品位的形成，建立在其具备一定文化水平这一客观基础之上；消费者具备一定文化水平，就会形成相应的文化消费品位。比对结果：曲解文意。例5.【原文】得益于中国在互联网、大数据、云计算等领域的卓著进步，人工智能在国内发展迅猛。在可以预见的未来，中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域获得蓬勃发展。（摘自蔡映洁《人工智能，以法律和伦理为界》，摘文第一段）【选项】A.本文开门见山提出中心论点，然后联系国内外现实分析论证，最后进行总结。比对结果：论点概括不当。例6.【原文】对于发源于农耕文化的中华文明，村落可说有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。【选项】A.第一段通过引用《汉书》中的名言，点明了中华千百年来农业社会发展的特点。比对结果：论点和论据的对应关系错误。例7.【原文】浓缩书，说白了就是给书做笔记，把最精华的部分划出重点来，让读者得以快速把握全书内容；听起来是个新概念，其实我们早有接触。比如近些年来，网上经常有人炒作“状元笔记”，“状元笔记”其实就是针对教材及老师所讲授的课堂知识的“浓缩书”。但是我们知道，绝对不是买了“状元笔记”就能成为状元，“状元笔记”也没法替代上课与教材，盖因它完全是个人学习方法及思路的总结，不一定适合每个人。对于“浓缩书”来说，道理也是如此。【选项】B.文章采用对比论证的方法，将“浓缩书”与“状元笔记”进行对比，通俗易懂地阐释了其特征。比对结果：类比论证，选项论证方式错误。

比对角度三：比对文本论证

看论点概括是否准确、看论据能否证明论点、看论证方法及其作用。论证方法论证特点举例论证运用具体事例论证。引用论证引用名人名言、格言警句、权威数据等，增强论证的说服力。道理论证用古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等证明论点。对比论证是将论据中截然相反的两种情况进行比较，使论证更鲜明。类比论证是将一类事物的某些相同方面进行比较，以另一事物的正确或谬误证明这一事物的正确或谬误。要特别注意，所类比的事物一定是一类，具有本质方面的相同点。如果不属一类事物，虽有某些相似之点，只可以比喻，而不能类比。比喻论证通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。反证法又叫归谬法，先假设对方的论断是正确，然后推导出一个荒谬的结论。回顾苏联托洛茨基派在一九二三年这一年中反党篡权活动的史实，我们不难看出：王张江姚“四人帮”一九七六年在我国进行的篡党夺权活动，在很多方面就是托洛茨基匪帮的故伎重演。在本质上“四人帮”和托洛茨基匪帮没有什么不同，他们都是穷凶极恶的野心家，祸国殃民的害人虫，不择手段的阴谋家，彻头彻尾的反革命！革命人民对反动的坚决斗争同武松对老虎的斗争其艰难性是一样的！《谈读书》：读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有思想，逻辑修辞使人善辨。最后谈谈练基本功的问题。基本功对拿笔杆子的人很重要，不练