15.1《谏太宗十思疏》课时练习（）20222023学年统编高中语文必修下册

Word文档下载后可自行编辑1/115.1《谏太宗十思疏》课时练习（）20222023学年统编高中语文必修下册15-1《谏太宗十思疏》课时练习

一、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

（节选自魏征《谏太宗十思疏》）

材料二：

贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶，或从善举而用之，或一人毁而弃之；或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹。所毁之人，未必可信于所举，积年之行，不应顿失于一朝。君子之怀蹈仁义而弘大德小人之性好谗佞以为身谋陛下不审察其根源而轻为之臧否是使守道者日疏干求者日进。所以人思苟免，莫能尽力。此其渐不克终六也。

陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼，遂使盘游之娱，见讥于百姓，鹰犬之贡，远及于四夷。或时教习之处，道路遥远，侵晨而出，入夜方还，以驰骋为欢，莫虑不虞之变，事之不测，其可救乎？此其渐不克终七也。

孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”然则君之待臣，义不可薄。陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年已来，多所忽略，或外官充使，奏事入朝，思睹阙庭，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加，间因所短，诘其细过，虽有聪辩之略，莫能申其忠款，而望上下同心，君臣交泰，不亦难乎？此其渐不克终八也。

（节选自魏征《十渐不克终疏》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．君子之怀蹈/仁义而弘大德/小人之性好逸/佞以为身/谋陛下不审察其根/源而轻为之臧/否是使守道者日疏/干求者日进

B．君子之怀/蹈仁义而弘大德/小人之性/好逸佞以为身谋/陛下不审察其根源/而轻为之臧否是使守道者日疏/干求者日进

C．君子之怀蹈/仁义而弘大德/小人之性好/逸佞以为身谋/陛下不审察其根源/而轻为之臧否是使守道者日疏/干求者日进

D．君子之怀/蹈仁义而弘大德/小人之性/好逸佞以为身/谋陛下不审察其根/源而轻为之臧/否是使守道者日疏/干求者日进

2．下列各项加点词的理解，正确的一项是（）

A．貌恭而不心服而：连词，表转折

间因所短因：趁着

B．能克终者盖寡克：达到

不能固志固：固守

C．莫不殷忧而道著著：显著

未必可信于所举举：检举

D．虽董之以严刑著董：督察

见讥于百姓见：看见

3．下列文学常识表述不正确的一项是（）

A．“疏”原本有“疏通”之意，后来作为一种公文形式，成了官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文，用途较广。

B．人君当神器之重，居域中之大。其中“神器”，指帝位，古时认为“君权神授”，所以帝位为神器。“居域中之大”中的“域中”指天地间，《老子》认为“域中有四大，而王居其一焉”。

C．“贞观”是唐朝太宗皇帝李世民的年号，取自《易经》中“天地之道，贞观者也”。太宗是李世民的庙号。在奏疏的标题中称庙号，是后人对皇帝的敬称。

D．“竭诚则胡越为一体”中的“胡越”指古代分别居于我国南方和北方的两个民族。《史记·鲁仲连邹阳列传》中有“意合则胡越为昆弟”的说法。

4．下列对两则选文有关内容表述不正确的一项是（）

A．《谏太宗十思疏》体现了魏征作为谏臣“谏而有方”特点。对唐满懈怠，他通过“木固其根”“水浚其源”的比喻，使抽象的道理具象化，说明人君安国当积德义的道理。

B．《十渐不克终疏》是对《谏太宗十思疏》“有善始者实繁，能克终者盖寡”的拓展补充，通过列举唐太宗有所懈怠的几种变化，阐释可能会带来的严重后果，以此警醒统治者。

C．两则材料均讨论了“待下”的问题。材料一强调要取得臣民的信任，靠“严刑”“威怒”是远远不够的，关键在于“德义”；材料二则指出要“知人善任”，信任人才能发挥他的特长。

D．两则材料均采用对比的手法。前者提出为君者要“居安思危”，后者提醒太宗不可“渐不克终”，都通过太宗早年、晚年为政态度的对比来强调德行在治国理政过程中的重要性。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者。

（2）以驰骋为欢，莫虑不虞之变。事之不测，其可救乎？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，岂可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

（二）

贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下必须先正其身未有身正而影曲上治而下乱者朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨读言既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”

贞观初，太宗谓侍臣曰：“人有明珠，莫不贵重。若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。帝王亦然，恣情放逸，劳役无度，信任群小。疏远忠正，有一于此，岂不灭亡？隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦为可笑。”

贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其国，臣亦不能独全其家。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒今不闻其过，遂至灭亡，虞世其等寻亦诛死。前事不远，朕与上卿等可得不慎，无为后所嗤！”

贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。”王珪顿首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”

（摘编自[唐]吴兢《贞观政要》）

6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．若安/天下必须先正其身/天有身正而影/曲上治而下乱者

B．若安天下/必须先正其身/未有身正而影曲/上治而下乱者

C．若安天下/必须先正/其身未有/身正而影曲/上治而下乱者

D．若安/天下必须先正/其身未有身正而影/曲上治而下乱者

7．下列对文中词语的相关内容的解说，正确的一项是（）

A．“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”的“斯”与“夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远”的“斯”意思相同。

B．“臣闻求木之长者，必固其根本”的“之”与“昔楚聘詹何，问其治国之要”的“之”意思不同。

C．“谏太宗十思疏”的“谏”与“若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重”的“谏”意思相同。

D．“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？”的“下”与“惧满溢，则思江海下百川”的“下”意思相同。

8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．太宗论君道，百姓为要。他说不能损害百姓利益，不能扰害百姓，也不能说不合事理的话，魏征认为这符合古理。

B．太宗论财物，妄受殒身。他认为用宝贵的性命来博取财物，比用明珠弹射鸟雀还得不偿失，为此而死，实乃可笑。

C．太宗论贪鄙，鉴戒奢侈。他以隋炀帝为反面例子，告诫臣子们不要任性放纵，奢侈无度，信任小人，疏远忠诚之人。

D．太宗论君臣，生死与共。他认为朝政不管是混乱还是安全，君臣都应该同舟共济，臣子进直言，君主纳忠谏，古来所重。

9．把又中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

（2）夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。

10．请结合文本（二），简要说明贞观十三年唐太宗对实施仁义的认识。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

（选自《谏太宗十思疏》）

（二）

上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”

（选自《资治通鉴唐纪》）

（三）

贞观十一年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“诚如公言非公无能道此者人皆苦不自觉公向未道时都自谓所行不变及见公论说过失堪惊公但存此心，朕终不违公语。”

（选自《贞观政要论纳谏第五》）

11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．诚如公言/非公无能道此者/人皆苦不自觉/公向未道时/都自谓/所行不变/及见公论说过失/堪惊

B．诚如公言/非公无能道此者/人皆苦不自觉/公向未道时/都自谓所行不变/及见公论说/过失堪惊

C．诚如公言非公/无能道此者/人皆苦不自觉/公向未道时/都自谓/所行不变/及见公论说/过失堪惊

D．诚如公言非公/无能道此者/人皆苦不自觉/公向未道时/都自谓所行不变/及见公论说过失/堪惊

12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．胡越，泛指古代居于我国北方和南方的少数民族。《史记》中有“故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣”的说法。

B．《资治通鉴》是由北宋史学家司马光主编的一部编年体史书。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，所以定名为《资治通鉴》。

C．贞观，唐朝太宗皇帝李世民的庙号。在中国君主死后被供奉在庙中时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。

D．“虽黾勉听受”的“虽”，意为“虽然”，为连词，与《答司马谏议书》中“虽欲强聒”的“虽”相同。

13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．选文（一）中，概括了历代统治者能善始却不能善终的历史教训，得出了“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”的结论。

B．选文（二）中，唐太宗对房玄龄认为“创业难”的观点加以否定，而赞同魏征“守成难”的观点。

C．选文（三）中，魏征认为当时的唐王朝恩泽声威比贞观初年要大，但是在德行仁义方面却不如贞观初年，唐太宗对此很不理解。

D．选文（三）中，魏征分析了唐太宗即位以来对待谏言的态度，受到了太宗的充分肯定，认为魏征让他看到了自己的过失。

14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

（2）草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣。

（3）受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司。

15．概括选文（三）中魏征分析唐太宗即位以来对待谏言的态度有着怎样的变化。

阅读下面的文字，完成下列小题。

文本一：

《谏太宗十思疏》

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

文本二：

《答司马谏议书》

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

16．下列对文中加点的词语和相关内容解说，不正确的一项（）

A．克，“能克终者盖寡”的“克”与现代汉语“克勤克俭”的“克”意思相同。

B．疏，“谏太宗十思疏”的“疏”与《促织》中的“细疏其能”的“疏”意思相同。

C．举，“举先王之政”的“举”与《六国论》中的“举以予人”的“举”意思相同。

D．利，“以兴利除弊”的“利”与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“利”活用现象不相同。

17．下列各句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（）

A．傲物则骨肉为行路不为侵官

B．源不深而望流之远而议事每不合

C．其可忽乎则固前知其如此也

D．昔取之而有余而天下之理得矣

18．下列对选文内容的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．文本一总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“载舟覆舟，所宜深慎”，将君和民的关系比作舟与水的关系，发人深省。

B．文本二司马光认为天下“怨谤”、众“汹汹然”是王安石在变法中“侵官、生事、征利、拒谏”造成的，王安石逐一进行反驳。

C．两篇文章现实针对性很强。针对当时国家与社会现实状况，魏征提出人君必须“居安思危，戒奢以俭”，王安石反驳非议，坚持改革。

D．两篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。骈散结合，说理思路周详，语言风格完全相同。

19．翻译文中加横线的句子。

（1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。

（2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

20．下列对文中画波浪线句子的断句,正确的一项是（）

夫人谁无过,君子之过,如日月之食，过也人皆见之，更也人皆仰之。何损于明介甫诚能进一言于主上请罢条例司则国家太平之业皆复其旧而介甫改过从善之美愈光大于日前矣。

A．介甫诚能进一言/于主上请罢条例司/则国家太平之业皆复/其旧而介甫改过/从善之美愈光大于日前矣

B．介甫诚能进一言于主上/请罢条例司/则国家太平之业皆复其旧/而介甫改过从善之美/愈光大于日前矣

C．介甫诚能进一言/于主上请罢条例司/则国家太平之业皆复其旧/而介甫改过从善之美/愈光大于日前矣

D．介甫诚能进一言于主上/请罢条例司/则国家太平之业皆复/其旧而介甫改过/从善之美愈光大于日前矣

阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

（选自魏征《谏太宗十思疏》）

文本二：

魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术，尤属意纵横之说。隋乱，诡为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应魏公李密，以征典书檄。密得宝藏书，辄称善，既闻征所为，促召之。征进十策说密，不能用。后从密来京师，久之未知名。自请安辑山东，乃擢秘书丞，驰驿至黎阳。时李勣尚为密守，征与书曰：“始魏公起叛徒，振臂大呼，众数十万，威之所被半天下，然而一败不振，卒归唐者，固知天命有所归也。今君处必争之地，不早自图，则大事去矣！”勣得书，遂定计归。贞观三年，以秘书监参豫朝政。七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝曰：“公独不见金在矿何足贵邪？善冶锻而为器，人乃宝之。朕方自比于金，以卿为良匠而加砺焉。卿虽疾，未及衰，庸得便尔？”它日，宴群臣，帝曰：“贞观以前，从我定天下，间关草昧，玄龄功也。贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，征而已。虽古名臣，亦何以加！”亲解佩刀，以赐二人。帝尝问群臣：“征与诸葛亮孰贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，非征可比。”帝曰：“征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧舜，虽亮无以抗。”十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。帝亲问疾屏左右语终日乃还是夕帝梦征若平生及旦薨帝临哭为之恸罢朝五日赠司空、相州都督，谥曰文贞，给羽葆、鼓吹、班剑四十人，陪葬昭陵。将葬，其妻裴辞曰：“征素俭约，今假一品礼，仪物褒大，非征志。”见许，乃用素车，白布幨帷，无涂车刍灵。

（选自《新唐书·魏征传》）

21．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．帝亲问疾/屏左右语/终日乃还/是夕/帝梦征/若平生及/旦薨/帝临哭/为之恸/罢朝五日

B．帝亲问疾/屏左右/语终日乃还/是夕/帝梦征/若平生及/旦薨/帝临哭/为之恸/罢朝五日

C．帝亲问疾/屏左右语/终日乃还/是夕/帝梦征若平生/及旦/薨/帝临哭/为之恸/罢朝五日

D．帝亲问疾/屏左右/语终日乃还/是夕/帝梦征若平生/及旦/薨/帝临哭/为之恸/罢朝五日

22．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．豫游，出游、游乐，可赏山玩水，也可观风问俗；帝王秋天出巡为“游”，春天出巡为“豫”。

B．尧舜，黄河流域先后出现的两位德才兼备的部落联盟首领，是历史上备受推崇的明君圣主。

C．文贞，魏征去世后，朝廷根据其生前的博学、德行和功绩给予的评价，是当时最高等级谥号。

D．陪葬，大臣死后葬于帝陵近旁，以示位尊和皇恩，文中指的是把魏征的灵柩葬于昭陵近旁。

23．下列对文本一、文本二有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．魏征切中时弊，谏而有方。对唐太宗的自满懈怠，他以“十思”及时匡正；善用比喻劝谏，且言辞恳切，入情入理。

B．魏征少有大志，通晓书术。少时落魄，放弃财产经营，勤奋钻研书术；后来辅助太宗开创了“贞观之治”的圣明时代。

C．魏征实行仁义，以弼国君。在隋末大乱时，一度看破红尘，选择入观为道；以仁义辅佐太宗，想使帝成为尧、舜之君。

D．魏征勤于公事，尽忠职守。身为谏官，向唐太宗提出“十思”的建议；因身体多病提出辞职，受到太宗的极力挽留。

24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人。

（2）征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。

25．“见可欲则思知足以自戒”，魏征不仅用此劝谏太宗，也身体力行。请结合《新唐书·魏征传》（节选），对此加以简单分析。

阅读下面的材料，完成下列小题。

材料一

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

（节选自魏征《谏太宗十思疏》）

材料二

贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”

贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下虑生骄逸之端必践危亡之地所以见守成之难也今草创之难既已往矣守成之难者当思与公等慎之”

（节选自唐·吴兢《贞观政要·卷一·论君道》）

26．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．魏征与我安天下/虑生骄/逸之端必践危亡之地/所以见守成之难也/今草创之难既已往矣/守成之难者/当思与/公等慎之/

B．魏征与我安天下/虑生骄/逸之端必践危亡之地/所以见守成之难也/今草创之难既已往矣/守成之难者/当思与公等慎之/

C．魏征与我安天下/虑生骄逸之端/必践危亡之地/所以见守成之难也/今草创之难既已往矣/守成之难者/当思与公等慎之/

D．魏征与我安天下/虑生骄逸之端/必践危亡之地/所以见守成之难也/今草创之难既已往矣/守成之难者/当思与/公等慎之/

27．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．神器，指帝位，古时认为“君权神授”，所以称帝位为神器。

B．胡越，即胡与越，是古代分别居于我国南方和北方的各民族。

C．贞观，唐太宗的年号，这一时期曾出现“贞观之治”的局面。

D．谏议大夫，官职名，秦代开始设置，职责是侍从规谏帝王。

28．下列对以上材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．材料一开篇运用排比句，通过“木固其根”“水浚其源”的比喻，使抽象的道理具象化，说明人君安国当积德义的道理。

B．材料二中唐太宗说君主想要安定天下，必须先端正自身，这一说法得到了魏征的肯定，认为它与古人所讲的道理相同。

C．两则材料都谈到民心向背与国家安危的紧密关系，阐述了百姓可以“载舟覆舟”的重要作用，警示君主治国要先存百姓。

D．两则材料都通过列举具体的事例，强调君主理国“居安思危，戒奢以俭”的重要性，直至今天仍有较大的借鉴价值。

29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。

（2）朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

30．对于唐太宗提出“创业和守成哪件事更难？”的问题，房玄龄和魏征的观点分别是什么？请结合文本简述其理由。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

谏太宗十思疏

魏征

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

31．下列文中画波浪线部分，朗读节奏正确的一项是（）

A．竭诚则胡越为一体/傲物/则骨肉为行路。

B．竭诚则胡越/为一体傲物/则骨肉为行路

C．竭诚/则胡越为一体傲物/则骨肉为行路。

D．竭诚/则胡越为一体/傲物/则骨肉为行路。

32．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．董之以严刑董：监督B．谦冲而自牧牧：调养

C．慎始而敬终敬：敬重D．简能而任之简：选拔

33．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的“贞观之治”时期；以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。

B．本疏先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。

C．本疏以义为轴，以劝谏太宗“十思”为主；内容如高山流水，势贯始终，论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。

D．魏征没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，在文中称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”；动之以情，晓之以理，表意委婉而又通达，合情而又合理。

34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。

（2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而心不服。

35．本文主要采取了哪些论证方法？请简要说明。

二、小阅读-课内

36．对《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《阿房宫赋》三篇课文内容分析不正确的一项是（）

A．《谏太宗十思疏》中，以“固本浚源”为喻来说明君主要想治理好自己的国家，一定要“积其德义”。

B．《答司马谏议书》在结尾既说自己知罪，又说对对方的观点不敢领教，用委婉的语言道出了坚定的信念。

C．《阿房宫赋》第二段运用了铺陈的手法，由人的被贱踏写到物品的被践踏，写尽统治者的豪华奢侈和荒淫骄横。

D．《谏太宗十思疏》阐明的是为人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨，《阿房宫赋》主要意在批判统治者的穷奢极欲。

37．魏征提出的“十思”在构思和写法上有什么特点？

三、选择类

38．下列句子的翻译有误的一项（）

①求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

翻译：想要树木生长得好，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。

②虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

翻译：即使用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。

③千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。

翻译：拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，用（别国）军队来侵略它，于是又遇上饥荒。

④方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

翻译：纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

⑤宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

翻译：宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。

⑥人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

翻译：国君处于皇帝的重要位置，处于广阔的天地间，就要崇拜皇权的高峻，永保永无止境的福禄。

⑦简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

翻译：选拔有才能的人而任用他，挑选好的人而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。

⑧何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

翻译：为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！

A．①③⑥B．②⑤⑦C．③⑥⑦D．②④⑥

39．下列句子对加点词的解释不正确的一项是（）

A．永保无疆之休休：喜庆，福禄

B．夫在殷忧殷：深

C．念高危则思谦冲而自牧冲：前进，进取

D．简能而任之简：挑选，选拔

40．下列句子中与例句句式相同的一项是（）

例句：虽董之以严刑

A．鸣琴垂拱

B．振之以威怒

C．虑壅蔽则思虚心以纳下

D．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也

41．下列各句中加点的词语，与现代汉语意思完全相同的一项是（）

A．既得志则纵情以傲物傲物则骨肉为行路

B．备他盗之出入与非常也约为婚姻

C．忧懈怠则思慎始而敬终何必劳神苦思

D．必固其根本沛公居山东时

四、情景默写

42．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）子路设想的“千乘之国”夹在几个大国中间，面临着“____________，____________”的困难。

（2）《侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“____________，____________。”

（3）《谏太宗十思疏》中，劝皇帝虚心纳谏，端正自己，疏远小人的两条是：____________，____________。

（4）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：____________，____________。

（5）《谏太宗十思疏》中用“____________，____________”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。

五、填上空题

43．塞源()载舟()夫在殷忧()懈怠()()浚其泉源()黜恶()谗邪()戒奢以俭()谬赏()壅蔽()弘兹九德()

六、非选择类

44．古今异义

（1）必固其根本

古义：__________今义：事物的根源或最重要的部分。

（2）凡百元首

古义：__________今义：国家的最高领导人。

（3）则纵情以傲物

古义：__________今义：尽情。

（4）傲物则骨肉为行路

古义：__________今义：走路。

（5）则思三驱以为度

古义：__________今义：认为。

45．判断下列文言句式的类型并翻译

（1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。()

（2）江海下百川。()

（3）虽董之以严刑。()

（4）振之以威怒。()

（5）人君当神器之重，居域中之大。()

七、微写作

46．在《谏太宗十思疏》中，魏征劝谏唐太宗要居安思危，请以“居安思危”为话题，用整散结合的句式，写一段话，至少有两处整句，150字左右。

参考解析

1．B2．C3．D4．D5．（1）这也（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。

（2）把驰骋郊野当做欢乐，（却）不考虑意料之外的变故。（如果）发生了出乎预料的事件，难道还有办法挽救吗？

6．B7．B8．C9．（1）国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。

（2）仁义之道，一刻也不能忘记，我们要不断地将仁义推行下去，如有片刻懈怠，就会远离仁义之道。10．①多施仁义，百姓自然就会归顺；②实施仁义，灾害就不会发生；③不断将仁义推行下去，不能懈怠。

11．B12．C13．B14．(1)即使用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气威吓人民，(人民)最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念(皇上的)仁德，表面上恭敬而内心却不服气。

（2）国家开始创立时，我们与各地豪强竞相起兵较量使他们称臣，创业难啊！

（3）从皇上那里接受旨令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给主管官署去执行。15．由极力倡导、闻谏言则喜到表面采纳实际上内心不满的变化。

16．C17．B