2024届北京海淀高考语文四模试卷含解析

2024届北京海淀高考语文四模试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的作品，完成下面小题。动物的“半睡眠”现象（意大利）吉安・加斯通·马塞带地球上的生物都有一个非常显著的特征，那就是它们的生理和行为已经适应了白天和黑夜的交替，大脑的生物钟与环境信号同步，机体的生理变化也多以24小时为周期，即量夜节律。为了平衡休息和生存，鲸豚动物、一些鸟类演化出了独特的睡眼方式。它们可以只用一半大脑睡眠，另一半大脑保持警觉，即单半球慢波睡眠(USWS）。半脑大脑睡眠的研究始于1964年。当时，研究员约翰·C·利利观察到海豚在白天休息时，只闭上了一只眼睛，他因此提出海豚可能只用一边大脑睡眠。后续所究最终弄明白了鲸目动物的大脑是如何工作的。鲸目动物，包括鲸鱼、海豚和鼠海豚仍是半脑睡眠的主要研究对象。这些动物保留着祖先在陆地生活时的两个特征：用肺呼吸和维持恒定体温(体温调节)。用单边大脑睡眠似乎有利于它们在水中保留这些特征。最近，俄罗斯科学院列夫·穆克梅托夫和同事对鲸目动物的大脑开展了更深入的研究，研究对象是瓶鼻海豚。在脑电图上，研究人员发现这种动物的大脑总是一个半球处于慢波睡眼，而一个半球处于清醒的状态。两个半球很少同时处于睡眠状态(即双半球慢波睡眠，BSWS)，同时，他们也没有记录到与做梦有关的快速眼动睡眠(REM）。在USWS期间，海豚清醒的大脑半球负责控制游泳和浮上水面呼吸。利利根据粗略的观察总结出，海豚睁开的那只眼睛与清醒的大脑半球相连，从而让海豚在另一半大脑休息时，也能防范捕猎者并与同伴一起游动。1999年，美国洪堡州立大学的P・唐思·戈利观察到，当海豚成群结队地游泳时，成员身上睁开的那只眼睛会与其他成员保持眼神交流。海豚同时还要面对冰冷海水导致的热量损失。约输内斯堡沃特斯兰德大学的普拉尼什里・皮莱和保罗·R·芒格观察发现，海豚在休息时保持一边大脑半球清醒，使得它能够在水中频繁摆动鳍和尾巴，并在靠近水面处盘旋游动，以此保持体温。我们已经知道，在鲸豚类和其他动物身上，“睡眠——醒觉周期”由多个脑部结构的互动控制，包括脑干、下丘脑和基底前脑，我们目前掌握的线索，仍不足以揭示是什么在精确地调控半脑睡眠。2012年，悉尼大学的数维・J·凯季奥拉和同事构建了一个USWS的数学模型，用来代表海豚的睡眠习惯。在模型中，两个半球位于下丘脑的亚结构——即腹外倒视前核，能够在单个半球睡眠时交换信息，对睡眠进行调控。从表面上看，在两个大脑半球之间传递的抑制信号会让一边半球保持清醒，让另一半球进入睡眠。位于脑干的后连合等大脑深部结构也参与其中(海豚的后连合非常大，这不禁让人思考它在管理睡眠中的作用)。凯季奥拉和同事构建的模型让神经科学家得以研究海豚大脑如何将睡眠精细地分配给两个半球。环境信息似乎也起到了一定作用。由于下丘脑中促进睡眠的神经元具有温度敏感性，因此大脑温度的改变就会影响这些神经元的放电水平。事实上，穆克梅托夫和同事在1982年发现，当海豚处于USWS时，睡眠的大脑半球的温度下降了，而清醒的大脑半球则维持不变。(有删改)1．下列对文中科研人员研究内容的理解，不正确的一项是（）A．约输・C·利利最早提出半脑大脑睡眠理论，他发现海豚只用一边大脑睡眠。B．列夫・穆克梅托夫和同事发现瓶鼻海豚大脑的两个半球很少同时处于睡眠状态。C．美国大学教授发现，成群海豚游泳时，睁开的眼睛会与其他成员保持眼神交流D．悉尼大学的教授们构建了一个研究海豚的睡眠习惯的USWS的数学模型。2．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．单半球慢波睡眠是一部分动物因平衡休息和生存的需要演化出的独特的睡眠方式。B．科学家已经知道脑部结构的互动控制，但尚不知道是什么在精确地调控半脑睡眠。C．鲸目动物用单边大脑睡眠有利于它们在水中保留祖先在陆地生活时的特征。D．睡眠的大脑半球的温度下降影响神经元的放电水平，大脑半球进入睡眠。3．请结合全文，概括科学家运用数学模型对大脑半球睡眠的研究成果。2、阅读下面的文字，完成各题。笔墨最先成熟于书法之中，后来书法入画，使得笔墨在中国画中形成了的魅力。书法入画，进而产生了水墨写意人物画，这一书一画之所以能融合在一起，是因为都以笔墨为本，讲究骨气、格韵。书法、中国画都是以笔墨语言来物体形象，表达作者内心感受的，是通过造型来表达笔墨精神的，笔墨是书法与中国画的核心。颜真卿的《祭侄文稿》墨法苍润、干练流畅，全文234个字，蘸墨仅7次，文中出现了大量的枯笔，每一笔都着强烈的悲痛之感。文中墨色由浓变淡，笔画由粗变细，点画间牵丝映带，都是作者内心世界的反映，通篇墨法的艺术效果与颜真卿的情感融为了一体。梁楷的《泼墨仙人图》，描绘的是一位袒胸露腹的老者形象，整幅画用笔豪放，墨色变化丰富多彩，质感强烈，给观赏者一种的感觉。画面虽然只详细勾勒了面部和腹部，其他地方大笔横扫，()，这就是对“一笔藏万笔”的真实体现。无论书法还是中国画，都是运用墨的变化来显现艺术形式，独特的人文精神和人格力量表现在每个人的笔墨中。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．别具一格创造表达自由洒脱 B．别具一格塑造流露酣畅淋漓C．独树一帜创造流露自由洒脱 D．独树一帜塑造表达酣畅淋漓2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．给我们留下了无尽的遐想，却只用寥寥几笔B．寥寥几笔之后，但其表现力却是无穷无尽的C．寥寥几笔带过，但给我们留下了无尽的遐想D．为读者创造无尽想象空间时，却只用了几笔3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．无论书法还是中国画，都是运用墨的变化来表现艺术形式，独特的人文精神和人格力量表现在每个人的笔墨中。B．无论书法还是中国画，都是运用墨的变化来显现艺术形式，每个人的笔墨中都承载着独特的人文精神和人格力量。C．无论书法还是中国画，都是运用墨的变化来表现艺术形式，每个人的笔墨中都承载着独特的人文精神和人格力量。D．无论书法还是中国画，都是运用墨的变化来显现艺术形式，独特的人文精神和人格力最表现在每个人的笔墨中。3、阅读下面的文字，完成下面小题。《桃花源记》用的讲述，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔离开来。就时间论，桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗年代。“不知有汉，无论魏晋”，时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可笑的落伍和悖时，但刚想笑，表情就会凝冻，反躬自问：这里的人们生活得那么，外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义？于是，（）这种嘲笑，对人们习惯于依附着历史寻找意义的惰性，颠覆得惊心动魄。就空间论，桃花源通过三种方式更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。第一种方式是美丑切割。这是一个因美丽而独立的空间，那位渔人是惊异于这段美景才渐次深入的。这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上“”。第二种方式是和乱世切割。其实，即使是普通民众，也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着的联系，桃花源之所以成为桃花源，就是在集体心理上不存在对外界的向往和窥探，没有了外界，也就阻断了天下功利体系。第三种方式叫“不可逆切割”。桃花源的独自美好，容不得异质介入。永久地消失于被重新寻找的可能性之外。借此划出一条界限，桃花源并不是隐士的天地，那些以名声、学识、姿态的“高人”，它也不能触及。1．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（）A．娓娓动听泰然自若大相径庭唇亡齿寒B．娓娓道来怡然自得大相径庭千丝万缕C．娓娓动听怡然自得势不两立千丝万缕D．娓娓道来泰然自若势不两立唇亡齿寒2．文中画线部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．桃花源并不是隐士的天地，那些凭借名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。B．桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。C．桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些凭借名声、学识、姿态的“高人”，它也不能被触及。D．桃花源并不是隐士的天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能被它所触及。3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．人们不再嘲笑桃花源中人了，而是嘲笑时间和历史的外部形式。B．应该受到嘲笑的不光是桃花源中人，更应该是时间和历史的外部形式。C．人们不光嘲笑桃花源中人，还嘲笑时间和历史的外部形式。D．应该受到嘲笑的不是桃花源中人，而是时间和历史的外部形式。4、下列各句中，没有语病的一句是（）A．日前，河北省政府办公厅出台的相关意见提出，河北省将鼓励和引导民间资本参与公路、铁路、市政公用设施等重点领域和重大项目。B．据中国气象局应急减灾与公共服务司司长介绍，今年夏季，我国平均气温为21.8℃以上，较常年同期偏高0.9℃，为1961年以来最高。C．2016年9月3日，二十国集团工商峰会先期开幕，出席开幕式并发表演讲，阐述对中国经济、世界经济和全球经济治理的主张。D．刚刚开放的清华大学艺术博物馆展厅总面积约9000平方米，现有藏品包括书画、染织、陶瓷、家具、青铜器及综合艺术品等六大类在内。5、阅读下面这首宋诗，完成小题。荷花董嗣杲天机雪锦织鲛绡①，艳朵亭亭倚画桥。无垢自全君子洁，有姿谁想六郎②娇。翠房分菂③莲须褪，玉藕抽丝暑叶摇。花里不妨呼净友，采香须棒月明桡。[注]①鲛绡，传说中鲛人所织的绡。②六郎，诗中指唐张昌宗以姿貌被宠幸。③菂（dì），指莲子。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．首联写诗人靠在雕饰华丽的桥栏杆上欣赏着水中荷花，不禁浮想联翩。B．诗中对荷花的描写运用了比喻、比拟等多种手法，生动形象。C．颔联，颈联对仗工整，其中，特别是“玉”对“翠”，是巧妙的颜色对。D．这是一首咏物诗，形象鲜明，具有情中有物，物中有情，情物交融的特点。2．诗中荷花是一个什么样的形象？请简要分析。6、（1）昔我往矣，杨柳依依，今我来思，__________________。（《诗经·小雅·采薇》）（2）嗟乎！______________________________！欲人之无惑也难矣！（韩愈《师说》）（3）雾失楼台，月迷津渡，______________________。（秦观《踏莎行·郴州旅舍》）（4）遥怜小儿女，_________________。（杜甫《月夜》）（5）旧书不厌百回读，___________________。（苏轼《送安敦秀才失解西归》）（6）___________________，鸟倦飞而知还（陶渊明《归去来兮辞》）（7）___________________，处众人之所恶，故几于道。（《老子》第八章）（8）富与贵，是人之所欲也，_________________，不处也。（《论语·里仁》7、阅读下面的文字，完成下面小题。松竹梅与中国文化风骨松、竹、梅是中国人所喜爱的自然事物，也是中国人所推崇的一种人格精神的象征。这种人格的象征物，既是中国文化精神的体现，也是中国文化的一种独特的表达方式。中国自古以来便有将自然人化的传统。这个传统，既可能源于古人与自然和谐相处的经验，又与中国古代哲学和文学的影响有关。中国古代哲学讲天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中国古代文学重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一种修辞手法。这种人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被称为“岁寒三友”，已是人尽皆知的常识。传说苏轼被贬到黄州，有个地方官去拜访他，问他一个人在这儿是否感到寂寞，苏轼指指门外说，我这儿有“风泉两部乐，松竹三益友”，何寂寞之有。又传说爱梅成痴的林逋终生不娶，以梅为妻，以鹤为子，所谓“梅妻鹤子”，都是典型的例证。中国人喜爱松、竹、梅，固然离不开观赏其外在形象，但更多地却是欣赏其内在品格。这种品格虽然古人对之有不同的提炼和概括，但如松的枝干如铁、岁寒后凋，竹的中空外直、宁折不弯，梅的凌霜傲雪、玉洁冰清等等，却是自魏晋以降中国人所推崇、所提倡的一种风骨。这种源于先秦儒者“浩然之气”的风骨，在中国古代曾用来评品人物、鉴赏书画，后来又用于论文，成了一个重要的文学理论范畴，对推动历代诗文革新，起了重要的作用。由松、竹、梅这些自然事物所体现的风骨，在中国文化传统中之所以显得如此重要，首先是出于中国人遵循天道的积极进取的人生态度，所谓“天行健，君子以自强不息”是也。故古人主张养“浩然之气”，培植一种强旺的内在精神，以应对人生的各种艰难困苦，成就人生的各种事业，这是中国文化讲风骨的精神源头。与古代不同，现代中国人所讲的风骨，一方面固然有古代文化的精神传承，另一方面，也有现代文明的影响和现代精神的浸润。这种现代意义上的风骨，往往与人的主体性有关，就个体而言，多表现为个体的人格或个性，就群体而言，则多为一个民族的主体性，即通常所说的民族性格或民族精神。今人欣赏、赞颂松、竹、梅，固然也重风骨，但却赋予了新的理解和阐释，且大多与革命者和革命精神有关，如陈毅的诗“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”，陶铸的散文《松树的风格》，再如歌曲《红梅赞》，现代京剧唱段《要学那泰山顶上一青松》等等，都是大家耳熟能详的名篇名曲。传统文化的表达意象，需要给予新的阐释，才能对今天的社会人群发挥更大的现实作用，也才能使这种意象所表达的文化精神，得到创造性的转化和创新性的发展。1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．松竹梅作为一种被中国人所推崇的人格精神象征，它既能体现中国的文化精神，也能表达中国文化。B．“物我同一”的中国哲学思想和以物喻人的中国古代文学的修辞手法决定中国自古便有将自然人化的传统。C．欣赏松的岁寒后凋、竹的宁折不弯、梅的玉洁冰清等内在品格，有利于中国古人养成一股“浩然之气”。D．从现代意义角度看，松、竹、梅所体现的风骨即可表现为个体的人格或个性，也可表现为民族性格或民族精神。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章引用林逋以梅为妻以鹤为子的典故，是为了论证“中国自古以来就有将自然人格化的传统”。B．中国古代曾用松竹梅的内在风骨品评人物、鉴赏书画，后来又用于论文，成了一个重要的文学理论范畴。C．文章用陈毅的诗、陶铸的散文、歌曲《红梅赞》等例子，论证了“松、竹、梅被赋予了现代新意义”这一观点。D．文章主体部分采用并列结构，论证了松、竹、梅在中国文化传统中的具体表现，并指出其需要创新性的发展。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．中国人喜爱松、竹、梅，不在于对其外在形象的观赏，而是在于对有不同的提炼和概括的内在品格的欣赏。B．古人概括提炼的松、竹、梅的积极进取的人生态度，和“天行健，君子以自强不息”所传达的人生态度是一脉相承的。C．个体的人格和群体的民族性格，决定了现代意义上的风骨所具有的古代文化的传承性和现代文明的创新性。D．为使传统意象所表达的文化精神在今天得到创造性的转化和创新性的发展，有必要对意象进行新的革命精神的阐释。8、阅读下面的文字,完成下面小题。麦秸垛(节选)铁凝太阳很白，白得发黑。天空艳蓝，麦子黄了，原野骚动了。一片片脊背亮在烈日之下。男人女人们的腰朝麦田深深弯下去，太阳味儿麦子味儿从麦垄里融融地升上来。镰刀嚓嚓地响着，麦子在身后倒下去。队长派了杨青跟在大芝娘后头拾麦勒儿捆麦个儿。大芝娘边割麦子边打勒儿，麦勒儿打得又快又结实，一会儿就把杨青丢下好远。杨青咬牙追赶着大芝娘，眼前总有数不清的麦勒儿横在垄上。一副麦勒儿捆一个麦个子，麦个子捆绑好，一排排躺在裸露出泥土的秃地上，好似一个个结实的大婴孩儿。杨青先是弯腰捆，后来跪着捆，后来向前爬着捆。手上勒出了血泡，麦茬扦破了脚腕，麦芒在脸上扫来扫去，给脸留下一缕缕红印，细如丝线，被汗蜇得生疼。大芝娘在前头嘎嘎地笑，前头一片欢乐。四周没有人了，人们早涌到前边欢乐里去。杨青守着捆不尽的麦个儿想哭。要是四年以前刚插队时，杨青就会在心里默念“一不怕苦、二不怕死”,然后身上生出力气，或许真能冲上去。那时候她故意不戴草帽，让太阳把脸晒黑。那时候她故意叫手上多打血泡——有一次最多是十二个。大嫂们捏住她的手，心疼得直“啧啧”。杨青不觉疼，心直跳。那时候过麦收，她怕自已比不过社员，有一回半夜就一个人摸到地里先割起来，天亮才发现那是邻队的地块儿。那时候就是那时候。现在她好像敌不过这些麦子，这块地。日子挨着日子，是这样的一模一样，每一个麦收却老是叫端村人兴奋。人们累得臭死，可是人们都望着丰收的麦子笑，汗水把皱了许久的脸面冲得舒展开来。太阳更白了，白得人睁不开眼。队长在更远的地方向后头喊话，话音穿过麦垄扑散开去：“后头的，别懈着！地头上有炸锞子、绿豆饭汤候着你哩，管够！管饱！”年年都一模一样。年年麦收最忙的几天，各队都要请社员在地头吃炸锞子。四年前，杨青插队的头一年麦收就赶上了吃锞子。那时社员们在地头围严了锞子笸筐和绿豆饭汤大桶，杨青就躲到一边儿去。队长喊她，她说不饿；大芝娘把锞子塞到她手里，她说钱和粮票都不在身上。人们被逗乐了，像听见了稀罕话儿。后来一切都惯了。甚至，每逢麦收一到，杨青首先想到的就是炸锞子。现在她等待的就是队长那一声鼓动人心的呐喊。她已经喝了一春天的干菜汤。杨青没有往前赶，就像专等大芝娘过来拉她过去。大芝娘到底小跑过来。杨青抬起脸，大芝娘已经站在她跟前。这个四十多岁的女人从太阳那里吸收的热量好像格外充足，吸收了又释放着。她身材粗壮，活计利索。杨青望着大芝娘，腿上终于生出些劲。她擦了擦眼，站起来。“赶忙走吧，还愣着干什么！”大芝娘招引着杨青。杨青跟上去，发现前边净是捆好的麦个儿。分明是大芝娘帮了她。地头上，人们散坐在麦个子旁边那短浅的阴影里，吃锞子、喝汤，开始说闲话解闷儿。那解闷儿的闲话大多是从老光棍栓子大爹那双翻毛皮鞋开始。那皮鞋的典故，端村人虽然早已了解得十分详尽，但端村总有新来的人。比如谁家从外村请来了帮工，比如谁家的新媳妇在场，再比如城里来插队的学生。锞子笸箩被人们吃得露了底。众人四散开，一片脊背朝着太阳。黄昏，大片的麦子都变成麦个子，麦个子又戳着聚拢起来，堆成一排排麦垛。那由远而近的一挂挂大车频频地托起她们，她们呼吸着黄昏升腾起来，升腾起来，开始在柔暗的村路上飘动。杨青独自站在麦田里，只觉着脚下的大地很生。她没有意识到麦垄里原来还有这样多的细草野花。毛茸茸的野草虽然很细、很乱，但很新，大坂花宛若一面面朝天的小喇叭，也欢欣着响亮起来。被正午的太阳晒蔫了的她，现在才像蓄满了精力。那精力似从脚下新地中注入，又像是被四周那些只在黄昏才散放的各种气味熏染。杨青胸中正膨胀着渴望，渴望着得到，又渴望着给予。杨青在黄昏中挪动着脚步，靠了那矗立着的麦个儿的牵动。远的，近的，那被太阳晒得熟透的麦个子。她朝它们走去，一整天存进的热气立刻向她袭来。她感应到那里对她的召唤，那召唤渗透她，又通过她扩散开去。1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是A．小说第一段语言简洁形象,极富画面感，“白得发黑”点出了天气炎热，为后面人物活动的展开提供了背景。B．小说插叙杨青四年前刚来端村时的情节，交代了其身份，两个“故意”写出了她想和群众打成一片的原望。C．村民对每一个麦收都十分兴奋，主要是因为平时喝干菜汤，麦收时能吃到队里准备的炸课子，喝到绿豆饭汤。D．小说叙述杨青四年来在端村插队的生活经历，一步步展现了她思想情感的变化过程，小说具有特定的历史感。2．小说结尾几段的景物描写有什么作用？请结合小说内容简要分析。3．试结合小说内容探究村民的人性美。9、阅读下面的文字，完成下面小题。所谓整体思维，是以普遍联系、相互制约的观点看待世界的思维方式。整体思维方式将整个世界视为一个有机的整体，认为构成整个世界的一切事物是相互联系、相互制约的，并且每一个事物又是一个小的整体，除了它与其他事物之间具有相互联系、相互制约的关系之外，其内部也呈现出多种因素、多种部件的普遍联系。西人所说的“关联思维”、“关联宇宙论”、“有机宇宙哲学”或“有机主义宇宙观”，今人所说的“系统思维”，实际上就是“整体思维”。注重整体统一的整体思维，是中国传统思维方式最显著的特征之一。整体思维从整体原则出发，强调事物的相互联系和整体功能，探讨天与人、自然与人为、主体与客体、人与人、人与自我的相互关系，以求得天、地、人、我(心)的和谐统一，即注重“天人合一”“天人和谐”。这种整体思维方式，在道家、儒家以及中华传统医学中表现得十分突出。早在西周时期，“天人合一”思想就已经萌生。《周易》“推天道以明人事”，“天人合一”思想是《周易》整体思维观念立论的基本依据之一，其目的在于揭示人与天地、自然的相互关系，从而合理指导人之所作所为。在《周易》看来，人与天地“同声相应，同气相求”。因此，人应当随顺天地之道而为。如此，方可“先天而天弗违，后天而奉天时”。东周以降，道家的列子、庄子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、张载等不但合理继承了“天人合一”思想，而且有所发展和创新。道家认为，天、人同类而合一，“天地万物与我并生，类也”，“天地与我并生，而万物与我为一”。董仲舒对天、人问题作了详细的论证和明确的表述，明确指出“以类合之，天人一也”，即天人本来合一，故“天人之际，合而为一”。至宋代之时，张载正式将“天人合一”作为一个专有名词明确提了出来，“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣。得天而未始遗人，《易》所谓不遗、不流、不过者也”。尤其难能可贵的是，张载在《正蒙·乾称篇》中提出了宝贵的“民胞物与”思想，为合乎德性的实践行为提供了一种观念阐释，将儒家的天人观、物我观、知行观提升至新的境界和层次。作为中华文化重要组成部分的中华传统医学，亦以“天人合一”“天人感应”等思想观念为立论的理论依据，并且将这一整体思维观念具体化、实践化。中国医学理论将人体看成一个有机联系的统一整体，认为人体内部各个组成部分及各个组成要素之间既是相互联系的、不可割裂的，又是互相制约的、互为作用的。并且，“人与天地相参也，与日月相应也”，因此人之保健养生等都应合乎天地之道、日月之行。在临床治疗中，中医反对单纯的“头痛医头，脚痛医脚”，强调整体而观、全面诊断、辩证论治，亦即《素问·阴阳应象大论》所说“治病必求于本”。进而言之，中医学不仅认为人体是一个有机整体，而且认为人与自然、人与社会也是一个统一体，亦即人体－自然－社会是统一的有机整体。“天人合一”思想既是一种宇宙观或世界观，又是一种伦理道德观(生态伦理)，代表着一种人生追求、一种精神境界。中国传统文化以“天人合一”“天人和谐”为根本特点的整体思维观念和思维方法，对于保持人类的生态平衡，促进社会的协调稳定具有十分重要的意义。（摘编自彭华《中国传统思维的三个特征：整体思维、辩证思维、直觉思维》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．整体思维是看待世界的思维方式，它认为世上万事万物均相互联系、相互制约。B．“天人合一”思想作为中国传统思维方式的特点，最早是宋代学者张载提出的。C．“民胞物与”是对“天人合一”思想的发展，它提升了整体思维的境界和层次。D．中华传统医学以儒家思想为理论依据，在临床上反对“头痛医头，脚痛医脚”。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章首段论述“整体思维”，是论述传统思维中的“天人合一”思想的前提。B．第四段引述儒道两家的代表性观点，论证了他们对“天人合一”思想的发展。C．文章不仅论证了中国传统整体思维与西方的渊源关系，也论述了其现代价值。D．文章以总分总的结构，论证了中国传统思维中的“整体思维”的表现与发展。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．从《周易》到儒道两家诸子，虽然在“天人合一”之理的表述上有差异，但在思维观念上是一以贯之的。B．我国构建德智体美劳全面培养“五育”并举教育体系的实践，体现了中国传统思维特征中整体思维的理念。C．根据中华传统医学理论，人体与天地相互影响，因而医生可以选择从自然或社会的角度诊断并治疗疾病。D．继承发展中国传统思维中的“整体思维”，有助于保持人类的生态平衡，也可使社会发展更加协调稳定。10、阅读下面的文言文，完成下面小题王珣，字元琳，琅邪临沂人。弱冠与陈郡谢玄为桓温掾，俱为温所敬重,温尝谓之曰:“谢掾年四十，必拥旄杖节，王掾当作黑头公,皆难得之才也。”转主薄。其时温经略中夏，竟无宁岁，军中机务并委珣焉。文武数万人，珣悉识其面。从温讨袁真，封东亭候，转大司马参军、中军长史。珣兄弟皆谢氏婿，以猜嫌致隙。太傅谢安既与珣绝婚，由是二族遂成仇衅。时人希安意，乃出为豫章太守，珣不之官。除散骑常侍，不拜。安卒后，珣迁侍中，孝武深杖之，转辅国将军、吴国内史，在郡为士庶所悦。征为尚书右仆射，领吏部，帝雅好典籍，与王恭等并以才学文章见昵于帝。王国宝自媚于会稽，与珣等不协，帝虑晏驾后怨隙必生故出恭、恢为方伯，而委珣尚书令。梦人以大笔如橡与之，既觉，语人云:此当有大手笔事。”俄而，帝崩，哀册谥议，皆珣所草。隆安初，国宝用事，谋黜旧臣。王恭赴谒帝陵，欲杀国宝，止之曰:“国宝虽终为祸乱要罪逆未彰今便先事而发必大朝野之望非良谋也况拥强兵窃发于京辇劳师动众谁谓非逆国宝若遂不改，恶布天下，然后顺时望除之，亦无忧不济也。”恭乃止。四年，以疾解职。岁余，卒，时年五十二追赠车骑将军、开府，谥曰献穆。珣神情朗悟，经史明，风流之美，公私所寄也。时事艰难，其崎岖九折，风霜备经，逼于嫌谤，才用不能尽。初，珣既与谢安有隙，在东闻安薨，便出京师，诣族弟王献之，曰:“吾欲哭谢公。”献之惊曰:“所望于法护”，于是直前哭之甚恸，法护，珣小字也。(《晋书·王珣传》，有删节)（注）黑头公:头发还是黑的，便已位列三公的人。指一个人年少时即有作为。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事/而发必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵/窃发于京辇/劳师动众/谁谓非逆/B．国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事而发/必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵/窃发于京辇/劳师动众/谁谓非逆/C．国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事而发/必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵窃发/于京辇/劳师动众/谁谓非逆/D．国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事而发/必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵窃发/于京辇/劳师动众/谁谓非逆/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是()A．弱冠，古代男子二十岁行冠礼，以表示成年，但因为体犹未壮，故有如此称谓。B．杖节，指执持旄节，古代帝王授予将帅兵权或遣使于四方，给予旄节以为凭信C．太守，中国古代的一种地方职官，一般是指掌管地方郡一级行政区的地方行政官。D．晏驾，晏，迟;驾，皇帝的车驾。晏驾原来指宫车迟出，隐讳说帝王不上早朝。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(

)A．王珣年少得志，为桓温所赏识。王珣年青时与谢玄一起担任桓温的属吏，桓温对二人敬重有加，认为两人是难得的人才将来会在仕途上有一番作为B．王珣富有才学，为文颇有造诣。皇帝特别委任王为尚书令，王梦见有人把如椽大笔交予他，他以为这是有大手笔之事的预兆，后王之梦果应验C．王珣不计前隙，深切表达哀情。虽然王谢二家有前怨，但在谢安去世时，王珣表达了想去为谢安哭灵的意愿，族弟王献之表示异议，但王坚持己见D．王珣德能兼备，因时不能尽才。王精通经史，拥有众人认可的风流之美，可惜他遭逢艰难的时势，经历坎坷，迫于隙诽谤，未能充分发挥才能。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其时温经略中夏，竟无宁岁，军中机务并委珣焉。(2)帝雅好典籍，珣与王恭等并以才学文章见昵于帝。11、狱中上母书[明]夏完淳①不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身报母矣。痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。奈天不佑我，钟虐明朝，一旅才兴，便成齑粉。去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之养②无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九京③，不孝之罪，上通于天。呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿④，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。会稽大望，至今而零极矣。节义文章，如我父子者几人哉？立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造茫茫，总归无后。有一日中兴再造则庙食千秋岂止麦饭豚蹄不为馁鬼而已哉若有妄言立后者淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚决不肯舍！兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食、盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼，则吾愿毕矣。新妇结褵二年，贤孝素著，武功甥好为我善待之，亦武功渭阳情也。语无伦次，将死言善。痛哉痛哉！人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣。(选自《古文鉴赏辞典》，有删改)[注]①夏完淳：14岁随父亲及师父参加抗清活动，父亲殉国后，他又佐吴易在太湖起义。顺治四年七月被捕，九月就义，年仅17岁。本文是他在南京狱中写给嫡母的诀别信。②菽水之养：《礼记·檀弓下》云“啜菽饮水尽其欢，斯谓之孝”。后世以菽水之养代指贫家对父母的供养。③九京：本指晋国贵族的墓地，后来泛指墓地。④推干就湿：把床上干处让给幼儿，自己睡在湿处。指母亲抚育子女的辛劳。1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．有一日中兴再造/则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍B．有一日中兴/再造则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍C．有一日中兴/再造则庙食/千秋岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且与先文忠在冥冥诛殛/顽嚚决不肯舍D．有一日中兴再造/则庙食千秋/岂止麦饭豚蹄/不为馁鬼而已哉/若有妄言/立后者淳/且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚/决不肯舍2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．空门，佛教以空为入道之门，故称佛法为“空门”，后泛指佛家。B．嫡母，妾之子女对父之正妻的称呼。C．结褵，系上佩巾，古代嫁女的一种仪式，在文中指结婚。D．盂兰，又称中元节，为每年农历十月初一。这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．夏完淳在临刑前为“不得以身报母”而深感悲痛，为家中“八口”的生计问题而深感忧虑，但他又认为自己是为节义而死，是死得其所的。B．夏完淳以斩钉截铁的语气叮嘱母亲“万勿置后”，主要是相信将来明朝肯定能够中兴重建，那时自己就能在庙中接受祭祀、供养了。C．无情未必真豪杰。夏完淳在信中恳请双慈保重，牵挂娇妻，并在末段抒发豪情，侠骨柔肠，尽显其中。D．本文表现了夏完淳以身赴义、视死如归的民族气节。文中所表述的有关“忠”“孝”的词句，在当时的背景下，是和民族气节紧密相关的。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。(2)立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？12、阅读下面材料，根据要求写作。在这个特殊时期，全国人民正在进行一场特别的考试：疫情防控。而作为高中生的你，又迎来了另一场特别的考试。是的，今天的这场考试有些很特别的地方：居家、线上、没有老师监考……因为特别，你会有特别的应对，特别的思考，特别的感悟。今后的人生中，也许还会有许多特别的考试，而你，就是那个答卷人。请你以“父母或哥哥（姐姐）”的身份，给参加这次考试的你写一封信，表达你的对这特殊考试的思考、感悟、应对。要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、1．A2．C3．①腹外侧视前核在两个大脑半球之间传递抑制信号；②位于脑干的后连合等大脑深部结构也参与其中；③下丘脑中促进睡眠的神经元具有温度敏感性；④环境信息似乎也起到了一定作用。【解题分析】

1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此题时，首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。A项，“他发现海豚只用一边大脑睡眠”错误，原文是说“提出海豚可能只用一边大脑睡眠”，只是提出一种可能性，选项曲解文意。故选A。2．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这道题综合性比较强，解答这类题的方法是：①解读标题，确定文体；②快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构；③认真品读重要段落，概括作者观点态度评价；④细致咀嚼重要语句，总结文章手法技巧；⑥将选项与原文对照，一一排除得出答案。C项，“有利于它们在水中保留祖先在陆地生活时的特征”错误，原文是说“似乎有利于它们在水中保持这些特征”，只是一种推测，选项说法绝对。故选C。3．本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。科学家运用数学模型对大脑半球睡眠的研究成果，主要在最后两段：“两个半球位于下丘脑的亚结构——即腹外倒视前核，能够在单个半球睡眠时交换信息，对睡眠进行调控”“位于脑干的后连合等大脑深部结构也参与其中(海豚的后连合非常大，这不禁让人思考它在管理睡眠中的作用)”“由于下丘脑中促进睡眠的神经元具有温度敏感性，因此大脑温度的改变就会影响这些神经元的放电水平”“环境信息似乎也起到了一定作用”。据此分条表述即可。【题目点拨】客观选择题侧重对文本内容的把握，每个选项涉及的答题区域往往是一则材料或一则材料的局部，或四个选项的答题区域虽然来自多则材料，但也往往围绕一个共同大方向。考生要会读，就是会读文或图表，会读选项。会读文或图表指能读出文本陈述的事实及核心、文本列举的数据及其差异、材料显示的作者的观点和态度等信息点；会读选项就是阅读试题选项时能读出选项命题者命题的侧重点。还要细对，就是精细对点，把读文或读图读出的信息点与选项的命题点进行细致对照。命题者往往会在细处着手，这就需要考生细心筛选信息点和命题点。接着就要严排查，就是在细对的基础上严格排查四个选项，发现选项与原文信息不一致的地方，进行确定答案。2、1．B2．C3．C【解题分析】1．本题考查正确运用词语的能力。对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。别具一格：指另有一种独特的风格。独树一帜：单独树立一面旗帜，比喻与众不同，白成一家。句中指笔墨在中国画中形成了独特的风格魅力，故用“别具一格”更恰当，故排除CD。创造：指想出新方法、建立新理论、做出新的成绩或东西。塑造：指用语言文字或其他艺术手段表现人物形象。句子指书法、中国画都是以笔墨语言来表现物体形象，故用“塑造”更符合语境，故排除AC。表达：是将思维所得的成果用语言语音语调、表情、动作等方式反映出来的一种行为。流露：指意思、感情等不自觉地表现出来。句子指每一笔枯笔都在不自觉地展现出悲痛之情，故用“流露”更符合语境，故排除AD。酣畅淋漓：形容非常畅快、舒适，常指文章、绘画等文艺作品感情饱满，笔意流畅，情感得到充分抒发。自由洒脱：形容潇洒自然，不拘束。句子指《泼墨仙人图》用笔豪放，墨色变化丰富多彩，质感强烈，给观赏者饱满充沛的感觉，故用“酣畅淋漓”更符合语境，故排除AC。故选B。2．本题考查语意衔接连贯的能力。解答此题，考生要先看补写句子的位置，依据上下句内容的提示，从主语一致、时间逻辑等顺序、词语搭配、意境氛围是否一致等角度判定出正确答案。文中“一笔藏万笔”，是指绘画中的以少当多，用笔少而想象空问大。C项中，“寥寥几笔带过”和上文“画面虽然只详细勾勒了面部和腹部，其他地方大笔横扫”形成对照，后句“给我们留下了尤尽的遐想”则与后文“一笔藏万笔”相关联。依据邻近原则，把握语意之间的前后衔接，C项最恰当。故选C。3．本题考查辨析语病的能力。应先浏览选项，依据语感推断法排除有明显错误标志的句子，然后用提取主干法，按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分是否有问题。原句的错误有两处，错误一是“运用墨的变化来显现艺术形式”搭配不当，可将“显现”改为“表现”，故排除BD；错误二是“独特的人文精神和人格力量表现在每个人的笔墨中”与前文“运用墨的变化”“艺术形式”语意衔接不当，可改为“每个人的笔墨中都承载着独特的人文精神和人格力量”，故排除AD。故选C。【题目点拨】病句题一般可通过以下方法筛选正确答案：一读，通读语段，是查找病句的前提；二找，认真分析，查找病因，看有没有语序不当、成分残缺或赘余、搭配不当、结构混乱、表意不明和不合逻辑；三改，针对病因，对症下药，进行删、补、换、移，修改病句；四查，对修改后的句子进行校对阅读，看是否通顺、句意准确。3、1．C2．B3．D【解题分析】1．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类题要在理解句意的基础上,结合具体语境及词语的意思从三个方面综台考虑分析,即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明、断词取义、对象误用、谦敬错位、功能混乱、不合语境、望文生义等错误使用类型。“娓娓动听”意思是音调优美、悦耳，令人愉快感兴趣。“娓娓道来”意思是连续不断不停地说、生动地谈论。形容谈论不倦或说话动听。常作谓语、宾语用。“娓娓道来”不能作定语修饰“讲述”，故选“娓娓动听”。“泰然自若”比喻紧急情况下镇定、不慌乱；“怡然自得”指非常高兴、满足。形容高兴而满足的样子。根据语境，形容人们生活的快乐的，选“怡然自得”。“大相径庭”比喻相差很远，“势不两立”喻矛盾尖锐、不能并存，这里强调桃花源的“美”与世俗的“丑”不能并存，选“势不两立”。“唇亡齿寒”指利害关系密切，“千丝万缕”指关系密切。根据语境。是指普通民众和试图摆脱平常状态的功利竞争有着联系的，选“千丝万缕”。故选C。2．本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。文中画线部分有三处修改：①“桃花源不是隐士的天地”不合情理，因为隐匿于桃花源中的本来就是“逃避战乱的特殊隐士”，应改为“不是一般意义上的隐士天地”；排除AD。②正确搭配应是“以……相标榜”，即“拿……来互相夸耀”；③第二个句子的主语是“‘高人’”，应该是“‘高人’不能触及桃花源”，而不是“桃花源不能触及‘高人’”，不可偷换主语，也不能变成“‘高人’不能被桃花源触及”。排除C。故选B。3．本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。，解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。首先根据前文中“时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可笑的落伍和悖时，但刚想笑……”，可知一开始是想嘲笑桃花源中的人，“但”一转折，后面就不应该嘲笑桃花源中的人，所以排除BC；再根据第二段的内容，应是选择上的“应不应该”，而非事实上的“嘲不嘲笑”,排除A。故选D。【题目点拨】对于成语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。第二，辨析色彩。包括词语的感情色彩跟语体色彩。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答成语题，第一、逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义；第二、注意成语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意成语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息。第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。4、C【解题分析】

本题考查辨析并修改病句的能力。要做好这类题，考生应该熟悉常见的六大类型：语序不当、搭配不成分、残缺或赘余、不合逻辑、结构混乱、表意不明。A项，成分残缺，可以在句末加“的建设”；B项，不合逻辑，可以把“以上”去掉；D项，句式杂糅，把“在内”去掉。故选C。5、1．A2．诗中的荷花，花朵洁白如天机雪锦织成；姿态优美，轻柔曼妙亭亭玉立。诗人把它象征为具有高洁品质，美好形象的君子，表达了对这种君子的钦佩之情并以此自勉之意。【解题分析】1．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。A项，“首联写诗人靠在雕饰华丽的桥栏杆上欣赏着水中荷花”分析错误，“艳朵亭亭倚画桥”中，“倚画桥”的不是诗人，是荷花。故选A。2．本题考查学生分析诗歌形象的基本能力。解答时要结合关键诗句进行具体分析，重点突出其具体形象特点。诗歌中从不同角度描写了荷花。开头两句：“天机雪锦织鲛绡，艳朵亭亭倚画桥”描写了花朵洁白如天机雪锦织成，鲜艳的花朵倚在桥边，姿态优美，轻柔曼妙亭亭玉立，这是从形象上描绘荷花；第三四两句：“无垢自全君子洁，有姿谁想六郎娇。”写出了荷花的高洁品质，犹如正人君子，这是从内在品质方面体现荷花的特点，表达了对这种君子的钦佩之情并以此自勉之意。【题目点拨】解答诗歌中形象的题目，首先要明确塑造形象的手法，如直接对形象进行细节描写，可以借助环境和他人、他物进行侧面衬托。然后要把握答题的模式：概括形象的总体特点，用两个四字词语或四个两字词语概括形象的特征，结合诗句分析其特征，有手法要点出手法，诗歌中哪些具体词句，具体表现了形象的哪些特征。指出形象的意义，作者的感情、理想、追求等，表达了诗人的情感。6、雨雪霏霏师道之不传也久矣桃源望断无寻处未解忆长安熟读深思子自知云无心以出岫水善利万物而不争不以其道得之【解题分析】

本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“霏”“断”“熟”“岫”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。7、1．B2．D3．B【解题分析】

1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。B项，“决定中国自古便有将自然人化的传统”中“决定”一词用得不正确。原文第一段“中国自古以来便有将自然人化的传统，这个传统，既可能源于古人与自然和谐相处的经验，又与中国古代哲学和文学的影响有关”强调有关系，并没有说起决定作用，表述绝对化。故选B。2．本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，“文章主体部分采用并列结构”那中“并列结构”分析错误。文章主体部分采用层进式结构展开论述，先分析中国文人喜爱松竹梅的原因，然后分析这类自然事物所代表的中国文化风骨，接着阐释中国现代社会对风骨的继承与发展。故选D。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“根据原文内容，下列说法正确的一项”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。A项，“不在于对其外在形象的观赏，而是在于对……”分析错误，把兼备关系、主次关系变成了取舍关系。原文为“中国人喜爱松、竹、梅，固然离不开观赏其外在形象，但更多地却是欣赏其内在品格”。C项，“决定了……”分析错误。“古代文化的传承性和现代文明的创新性”是现代意义上的风骨所具有的特点，“个体的人格和群体的民族性格”是现代意义上的风骨的内涵。不存在谁决定谁的问题。D项，“有必要对意象进行新的革命精神的阐释”错误。对松竹梅进行革命精神的新的阐释，并不代表一定要对所有的传统意象所表达的文化精神都要进行新的革命精神的阐释。以偏概全。故选B。【题目点拨】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。8、1．C2．①通过写黄昏之景交代了时间的变化，表明一天即将过去，同时与开头白天的景物描写相互呼应，这样的写法使文章结构更完整圆合。②麦垄里的细草野花很细、很乱、很新，大坂花宛若一面面朝天的小喇叭，也欢欣着响亮起来等让疲惫的杨青充满了活力，产生了渴望，这些黄昏中的景物是杨青思想情绪的触发点，景物描写烘托了人物状态。③熟透的麦个儿等象征了人生的希望与人的成长，坚定了杨青继续劳动奉献的信心，深化了文章的主题。3．①辛勤劳动，乐观开朗。村民冒着烈日割麦子，脊背都亮在烈日之下，却仍然高兴地劳作，而且做事麻利，速度很快。②淳朴善良，关心别人。杨青干活手上打了血泡，引得大家心疼；大芝娘帮杨青捆好麦个儿。③自然率真，愿望真切。村民吃锞子、喝汤时，开玩笑、说闲话解闷儿，生活状态朴实自然；他们虽然累，但只要看到丰收的麦子，就有了喜悦，愿望真切实在。【解题分析】1．本题考查学生的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。C项，“主要是因为平时喝干菜汤，麦收时能吃到队里准备的炸锞子，喝到绿豆饭汤”错误，根据原文，村民对每一个麦收都十分兴奋的主要原因应该是收获带来的喜悦。故选C。2．本题考查学生鉴赏小说景物描写作用的能力。解答这类题目，首先要回顾小说中环境描写的作用有哪些，然后结合环境的特点以及环境描写所在的位置来分析作用。景物描写的作用一般如下：①点明故事发生的时间、节令和地点，为人物活动提供背景；②映衬人物心情，烘托人物性格、心理；③推动或预示故事情节发展；④暗示或象征社会环境、人物命运，衬托主题。答题时要结合文章具体内容来分要点回答。一般的答题模式为：……具体描写了……景色，交代了……(时间、地点、环境)；……营造(创设)了一种……气氛；渲染(定下)了……的抒情基调；……揭示人物心境，……体现人物性格，……烘托人物思想感情；为下文……情节展开作了铺垫，推动……情节发展。题目要求结合小说内容简要分析小说结尾几段的景物描写的作用。第一，小说结尾几段的景物描写写的是黄昏时分的景色，交代了时间已到黄昏，劳作的一天即将过去，同时与文章第一段的白天景物描写相互呼应，形成了首尾呼应的结构，这样的写法使文章结构更加完整圆合。第二，根据原文“那精力似从脚下新地中注入，又像是被四周那些只在黄昏才散放的各种气味熏染。杨青胸中正膨胀着渴望，渴望着得到，又渴望着给予”等内容，可知麦田里的景物让疲惫的杨青充满了活力，内心产生了渴望，这些黄昏中的景物是杨青思想情绪的触发点，这些景物描写烘托了杨青饱含激情的状态，映衬出杨青平静中又有激动的心情。第三，从最后一段的描写，可以看出麦田里熟透的麦个儿等象征了人生的希望与人的成长，坚定了杨青继续劳动奉献的信心，进而深化了文章的主题（对村民的人性美的赞扬）。3．本题考查欣赏作品人物形象的能力。欣赏作品人物形象，对人物形象的分析应把握住人物形象的描写方法：肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写、神态描写以及细节描写等。人物形象相当于分析概括人物性格，结合文本用两个字的词语或者四字短语概括出来，一般用形容词性。这类题的设题角度一般有两大类，一是简要概括人物性格或人格魅力，这类题只需简要总结性格特点即提炼出关键词句。二是问塑造了什么样的人物形象，并简要分析，这类题做答案时应该包含两方面，首先提炼概括人物性格特点的关键词，然后举出文本中的相关事例来证明。题目要求结合小说内容探究村民的人性美，这实际上是对欣赏作品中人物形象的考查。解答此题时，要结合文本举例子分析人物形象，首先提炼概括人物性格特点的关键词，然后举出文本中的相关事例来分析。本文借对杨青收麦子的描写，反映了村民内心的人性美。抓住村民的言行举止来分析人物性格。用四字短语式两两一组总结人物性格：①辛勤劳动，乐观开朗②淳朴善良，关心别人③自然率真，愿望真切。最后分别找出对应的例子来：“队长派了杨青跟在大芝娘后头拾麦勒儿捆麦个儿。大芝娘边割麦子边打勒儿，麦勒儿打得又快又结实，一会儿就把杨青丢下好远”表现做事麻利，速度很快。“大芝娘在前头嘎嘎地笑，前头一片欢乐。四周没有人了，人们早涌到前边欢乐里去”，表现乐观开朗的性格特征。“‘赶忙走吧，还愣着干什么！’大芝娘招引着杨青”“杨青跟上去，发现前边净是捆好的麦个儿。分明是大芝娘帮了她”，表现村民的淳朴善良，关心别人。“日子挨着日子，是这样的一模一样，每一个麦收却老是叫端村人兴奋。人们累得臭死，可是人们都望着丰收的麦子笑，汗水把皱了许久的脸面冲得舒展开来”，表现愿望朴实真切。“队长在更远的地方向后头喊话，话音穿过麦垄扑散开去：‘后头的，别懈着！地头上有炸锞子、绿豆饭汤候着你哩，管够！管饱！’”“地头上，人们散坐在麦个子旁边那短浅的阴影里，吃锞子、喝汤，开始说闲话解闷儿。那解闷儿的闲话大多是从老光棍栓子大爹那双翻毛皮鞋开始。那皮鞋的典故，端村人虽然早已了解得十分详尽，但端村总有新来的人。比如谁家从外村请来了帮工，比如谁家的新媳妇在场，再比如城里来插队的学生”表现淳朴率真自然亲切。9、1．A2．C3．C【解题分析】1．本题考查理解并分析文中信息的能力。解答此题，要考生审准题干“正确的一项”，浏览选项意思，回归原文，比对是否有时空错位、张冠李戴、无中生有、不符合逻辑等问题，选出最佳答案。B项，“最早是宋代学者张载提出的”错误，依据第三段“早在西周时期，‘天人合一’思想就已经萌生”，第四段“道家的列子、庄子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、张载等不但合理继承了‘天人合一’思想，而且有所发展和创新”“至宋代之时，张载正式将‘天人合一’作为一个专有名词明确提了出来”可知，“天人合一”思想不是由张载最早提出，张载是继承和发展，并正式提出“天人合一”这一专有名词。C项，“提升了整体思维的境界和层次”错误，依据第四段“张载在《正蒙·乾称篇》中提出了宝贵的‘民胞物与’思想，为合乎德性的实践行为提供了一种观念阐释，将儒家的天人观、物我观、知行观提升至新的境界和层次”可知，原文只是说“将儒家的天人观、物我观、知行观提升至新的境界和层次”，故C项扩大了范围。D项，“中华传统医学以儒家思想为理论依据”错误，第五段说中华传统医学“亦以‘天人合一’‘天人感应’等思想观念为立论的理论依据，并且将这一整体思维观念具体化、实践化”“在临床治疗中，中医反对单纯的‘头痛医头，脚痛医脚’，强调整体而观、全面诊断、辩证论治”可知，不是以“儒家思想为理论依据”，而是以“‘天人合一’‘天人感应’等思想观念为立论的理论依据”，故D项于文不符。故选A。2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点关系，论点和论据间关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和假设论证、因果论证、对比论证、事例论证等方法。选项提到的论点、手法等要仔细比对，选出最佳答案。C项，“论证了中国传统整体思维与西方的渊源关系”错误，依据第一段“西人所说的‘关联思维’、‘关联宇宙论’、‘有机宇宙哲学’或‘有机主义宇宙观’，今人所说的‘系统思维’，实际上就是‘整体思维’”可知，原文提到了西方的“整体思维”，但没说“中国传统整体思维与西方的渊源关系”，故C项无中生有。故选C。3．本题考查理解并分析文中观点态度的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真比对选项和原文在观点态度上是否有细微差别，是否有强加因果、条件不充分、无中生有、时空错位等问题。C项，“因而医生可以选择从自然或社会的角度诊断并治疗疾病”错误，依据第五段“‘人与天地相参也，与日月相应也’，因此人之保健养生等都应合乎天地之道、日月之行”“中医学不仅认为人体是一个有机整体，而且认为人与自然、人与社会也是一个统一体，亦即人体－自然－社会是统一的有机整体”可知，中华传统医学理论认为人体与天地、社会相互关联，所以应该顺应天地自然之道，但是C项“因而医生可以选择从自然或社会的角度诊断并治疗疾病”的推断则不成立。故选C。【题目点拨】点睛：做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。比对关系，看句间、分句间的逻辑关系是否符合原文意思，是否合理。比对词语，要看选项在对原句改造过程中，删、改、添了哪些词，它们是否与原文意思一致。特别注意比对：指代词、范围词、程度词、时间词等。10、1．B2．D3．C4．（1）当时桓温筹划治理中原，始终没有安宁的时刻，桓温把军队中机要的事务全部委托王珣。（2）皇帝非常（向来）喜好典籍，王珣与王恭等人一起凭借才学文章而被皇帝亲近。【解题分析】1．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。句子大意是：国宝虽然最终制造祸乱，但罪行未显，现在你早早发动，必大失朝野的期望，不是良计，何况你带着强兵从京师出动，劳师动众，大家认为谁在作乱呢？其中“今便先事而发”是一个整体，意为“现在就事先发起进攻”，排除A项；“窃发于京辇”是一个整体，意为“私自发兵至京城”，前后断开，排除CD项。故选B。2．此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。D项，晏驾，旧为帝王驾崩的隐讳说法。故选D。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。C项，“族弟王献之表示异议”错误，原文“献之惊曰：‘所望于法护。’”意为“王献之惊讶地说：‘我期望法护这样做。’”所以王献之是理解和支持的。故选C。4．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有：（1）经略，筹划治理；竟，始终；宁岁，安宁的时刻；委，委托。（2）雅，向来；以，凭借；昵，亲近；见……于，被动句。【题目点拨】参考译文：王珣，字元琳，是琅邪郡临沂人。成年后与陈郡人谢玄一起担任桓温的手下，都被桓温敬重。桓温曾经对他说：“谢玄四十岁时，必定持旄杖节（做大官）。王珣年少时即有作为。都是难得之才呀。”王珣转任主簿。这时桓温筹划逐鹿中原，天下动荡，军中机务都委托给王珣。文武官员数万人，王珣都认得出来。王珣跟从桓温讨袁真，被封为东亭侯，转任大司马参军、中军长史。王珣兄弟都是谢氏的女婿，因为猜嫌而导致矛盾。太傅谢安与王珣断绝婚姻关系，因此二族就成了仇敌。当时有人知道了谢安的意图，就把王珣外放为豫章太守，王珣不去上任。被任命为散骑常侍，又不去上任。谢安死后王，珣升任侍中，孝武帝很依靠他。转任辅国将军、吴国内史，在郡里被士人和百姓所喜欢。后来被征召为尚书右仆射，主持吏部。皇帝很喜好典籍，王殉与王恭等人都凭借才学文章被皇帝亲近。王国宝向会稽王献媚，与王珣等人不合，皇帝忧虑自己死后，他们矛盾必生，所以让王恭、王恢外出任方伯，而任命王珣为尚书令。王珣梦见有人用椽子那样大的笔给他，他醒来后，告诉人说:“一定要有大手笔的事情发生。”不久，皇帝挂了，朝廷商议谥号的事，都是王殉所起草。隆安初年，国宝掌权，谋划废黜旧臣。王恭去帝陵拜祭时，想杀国宝，王珣阻止他说:“国宝虽然最终制造祸乱，但罪行未显，现在你早早发动，必大失朝野的期望，不是良计，何况你带着强兵从京师出动，劳师动众，大家认为谁在作乱呢？国宝如果还是不改，他的恶行公布于天下后，然后你再顺从大家的期望除掉他，也没什么不好的。”王恭于是罢手。四年后，王殉因为生病离职。一年后，挂了，享年五十二。被追赠为车骑将军、开府，谥号叫献穆。王珣神情明朗聪悟，经史都理解得透彻，仪容洒脱，公家私人都称赞。时事艰难时，他的道路崎岖，饱经风霜。被嫌谤所迫，不能尽展才能，当初，王珣已经与谢安有矛盾，在东面听说谢安死了，就派人出京师，到族弟王献之那里，说“我想为谢公哭。”王献之惊讶地说:“对法护有期望”，于是王珣径直上前哭得死去活来，法护是王珣小字。11、1．A2．D3．B4．(1)自从父亲去世，我沉浸在悲痛中已经过去两年了。仇恨痛苦一天天加深，历尽了艰难辛苦。(2)像西铭先生那样立一个不肖的后嗣，被旁人诟骂讥笑，还不如不立好！【解题分析】1．此题考查文言断句的能力。此类题要求学生正确理解相关语句，在语意把握的基础上，充分利用标志，如作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项，选定正确项。划线句子的大意是：有朝一日朝廷中兴重建，那么我们就千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受面食和猪蹄，不至于成为饿鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他！句中，“中兴再造”是“中兴重建”之意，不可断开。排除BC两项。“庙食千秋”指千百年地在庙中接受祭祀、供养，“庙食”与“千秋”不可断开。“若有妄言立后者”是完整的意思，不可断开。排除D项。“诛殛顽嚚”是动宾结构，意思是“诛杀这个顽固愚蠢之人”，中间不可断开。故选A。2．本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。D项，“盂兰，又称中元节，为每年农历十月初一”解说错误，应为“每年农历七月十五”。故选D。3．此题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。命题主要着眼于主要内容、人物形象特点、相关的事件、言行、观点、情感、技巧等。要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。B项，“主要是相信将来明朝肯定能够中兴重建，那时自己就能在庙中接受祭祀、供养了”分析错误，主要是怕万一所立之后不肖，会为人耻笑。原文的表述是：“立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？”故选B。4．此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。本题要注意以下关键词的解释：（1）“见背”，离开我，意思是去世；“易”，经过；“春秋”指一年；“日”，一天天地。（2）“后”，后嗣；“诟”，诟骂；“愈”，好。“为人所诟笑”是被动句。【题目点拨】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：不孝完淳而今死了！把身体奉献给父亲，不能再以身体报答母亲了。自从父亲去世，我沉浸在悲痛中已经过去两年了。仇恨痛苦一天天加深，历尽了艰难辛苦。本来希图重见天日，以报大仇，使死者得到抚恤，使生者获得荣耀，向九泉之下的父亲报告(我们的成功)。无奈上天不保佑我们，把灾祸集中于明朝，一支军队刚崛起，就被粉碎。去年的义举，我已自以为非死不可，谁知当时没死，却死于今天。短短地延续了两年生命，却没有一天得以孝养母亲。以致尊贵的慈母托身于空门，生母则寄居在异姓之家，一门漂泊，活着的不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰。我今日又忽然先赴九泉，不孝之罪的深重，连上天都已知晓了！唉！两位母亲都健在，下面又有妹妹、女儿，家运衰败，并无兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是全家八口人今后怎么生活？即使如此，就这样吧！我的身体，是父亲留给我的；我的身体，是为国君所用的。为父为君而死，又哪里是辜负两位母亲呢？但尊贵的慈母对我爱护备至，教我学礼习诗，十五年来从未改变。嫡母如此慈爱恩惠，千百年来少有。大恩未曾报答，使我悲痛到了极点。现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姐，把生母托付给