【语文课件】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

“观今宜鉴古，无古不成今。”（《增广贤文》）流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。

本单元选取了《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章，以及《左传》《史记》的精彩片段。阅读这些文章，有助于我们了解中华文化的一些重要理念，领会其中包含的人文精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信。

学习本单元，要在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。阅读史传文，要关注其叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念，认识历史人物和历史事件。第一单元“观今宜鉴古，无古不成今”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》---《论语》《齐桓晋文之事》---《孟子》《庖丁解牛》---《庄子》《烛之武退秦师》---《左传》《鸿门宴》---《史记》

诸子史传社会现实政治主张普通高中教科书

必修下册

第一单元解读题目《子路、曾皙、冉有、公西华

侍坐》（由）子路（点）曾皙（赤）公西华（求）冉有侍坐（陪长者闲坐）【扩展知识】古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话或者自谦时一般称名文化常识1、古人名是名，字是字，各有用途。名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。2、男子20岁举行冠礼时、女子15岁举笄礼时取字。以表示对本人尊重或供朋友称呼。名和字一般在意义上都存在着联系。有两种情况：①“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，eg：屈原名平，字原。“原”是宽阔平坦的地方的意思。②名”和“字”意思相反eg：韩愈，字退之。“愈”是超越、越过之义，“退之”是后退、谦谨以求平衡之义古人的名、字与号3、古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。4、古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。号和名不一定有意义上的联系。别号在应用上和字没有显著的区别。古代帝王的号，有尊号、庙号、谥号、年号之分，一般都有特定的意思，其中如谥号具有对其一生功过是非进行盖棺定论的意义，是不能随便取的。民间之人取号，则是随意得多。除了封号、谥号之外，号的产生全是凭爱好。学习目标语言建构与运用：掌握文中重点的文言知识，能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。思维发展与提升：能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。审美鉴赏与创造：创设情境，分角色朗读，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。文化传承与理解：了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。一、新课导入

一九九八年一月全世界75位诺贝尔获得者集会巴黎时曾宣言：如果人类想要在二十一世纪继续生存下去,必须回头到两千五百年前,去吸取中国孔子的智慧。那孔子的智慧到底有哪些呢，今天我们就走近孔子的世界。知人论世孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子孔子的思想观点

孔子的政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；强调“克已复礼”;“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

主张维护等级制度的正名思想：主张“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”（名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。）文化常识

一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。论语

“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思；“论语”就是语言的编纂。“半部《论语》治天下”

《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。论语文化常识《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》孔子曾修订“六经”并以诗书礼乐易春秋教授弟子，弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。六艺:六种技能：礼、乐、射、御、书、数读准字音千乘之国

shèng哂之

shěn小相

xiàng冠者

guàn摄乎大国

shè以俟君子

sì铿尔

kēng浴乎沂

yí饥馑

jǐn端章甫

fǔ莫春者

mù舞雩

yú喟然

kuì自由朗读课文，注意文中人物说话的语气。注意字音、注意停顿读整体感知课文是如何围绕哪个字展开？写了什么内容？夫子问志1-2弟子言志3-13夫子评志14-21夫子问志子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为比你们因为不要平时了解如果有的人动词，做子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我(年长)就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”作“辄”解，常常，总是，就壮后宾前宾前宾前弟子言志子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。急遽而不加考虑的样子夹处介，于动词，施加军队接续治理等到形作名，勇气微笑合乎礼义的行事准则泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，用（别国）军队来侵略它，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。用用状后状后状后文化常识1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。千乘之国2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。3、万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。弟子言志子路（仲由）志向：治理对外受侵略、对内发生饥荒的中等诸侯国，并保证三年内使人有勇气，并且懂得做人的道理。性格：有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人（神态、语言）军事：侧重强国（有勇，知方）子曰：“见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”计量土地用语，纵横或者使动，使……富足介词，至于等待“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”弟子言志用省略省略弟子言志冉有（求）经济：侧重富民志向：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。性格：谨慎小心，谦虚退让他说的比子路言称的中等国家，要小得多，先说“方六七十”，又说“如五六十”，十分谨慎。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事（语言）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”（《论语·子路》）弟子言志“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”胜任，能做到诸侯祭祀祖先之事或者诸侯朝见天子名作动，穿着礼服，戴着礼帽诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”宾前

会同：古代诸侯朝见天子的通称。

会：诸侯在非规定时间朝见天子。

朝：诸侯春天朝见天子。

觐：诸侯秋天朝见天子。

聘：天子派卿大夫见诸侯或别国

诸侯。文化常识弟子言志公西华（赤）文化：侧重以礼治邦志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。性格：谦恭有礼，娴于辞令。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。（语言）子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）弟子言志“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”同“稀”，指鼓瑟的声音已接近尾声放下起身，站起来介词，与、和名作动，弹奏连词，表顺承何妨动作名，为政的才能“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”状后宾前弟子言志曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”同“暮”暮春，指农历三月。成年人少年介词，在名作动，吹风唱歌曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里沐浴，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”状后冠——本义就是帽子，“冠”是一种可以把头发梳理起来的东西，是帽子的总称。在古代，男女都是蓄长发的。因此，在男子、女子未成年之时，头发都是披发或束于耳侧。到成年的那一天，男子二十岁行成人礼而戴冠，女子十五岁行成人礼而束笄。“冠”既然是成人之礼，那么“冠”自然也就成了男子成年的代称，童子——是指未成年的人，古时还指旧时科举考试科目之一。童生——明清的科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为童生或儒童。文化常识弟子言志曾皙（点）暮春咏归志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来性格：从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼（动作、语言）大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦……是谓大同。（《礼记·礼运》）夫子评志“唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?”语气词国家语气助词，‘与’通“欤”表反问怎见得形作名，小相；大相“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“怎见得方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？”“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”讨论下列问题，完成下列表格。1、文中孔子四个弟子的志向分别是什么？2、从他们的言谈、动作和神态中，可看出他们各自有怎样的性格特点？3、孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？夫子问志完成下列表格。孔子问志弟子述志性格孔子评志子路冉有公西华曾皙夫子问志文章梳理孔子问志弟子述志性格特征子路千乘之国——有勇，知方直率鲁莽冉有公西华愿为小相焉谦恭有礼曾皙暮春游乐图

从容洒脱小国——足民谨慎谦虚孔子评志（哂之）以其言不让（叹之）唯求则非邦也与？（惜之）赤也为之小，孰能为之大？（与之）吾与点也。孔子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜问题：孔子对四个人的“志”是怎样评价的？礼深入文本，探寻“志”向

孔子独独“与点”，是否说明是对其他弟子志向的一种否认？我要不挨打，

强国我要不挨饿，

富民我要知礼节，

文明我要追求幸福，

终极目标过程子路冉有曾皙公西华目标文章背景仁礼根

本途径

仁爱天下，施行仁政维护贵族等级秩序的一整套社会规范和道德规范。为何“与”点？终极目标：（曾皙）幸福、充盈子路强国：国家安定冉有富民：仓廪实、衣食足公西华文明知礼：社会和谐孔子对三人的评价对子路:赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取。对公西华：多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的,“赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价。孔子对曾皙的评价

曾皙所描绘和向往的则是一幅太平盛世的和乐景象图，一幅老少同乐的春游图:天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。曾皙追求的是宁静高雅的生活。他所描绘的美好的春游图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，因此孔子非常感慨和赞同。

为何“与”点？四国家层面：二孔子自身：符合孔子“用之则行，舍之则藏”想法一美好愿景：太平盛世的缩影以礼治国三个人修身：比宏图大志更重要的是：完善的人格、充盈的内心、万物各得其所的理想为何“哂”由？赞赏坦率发言,委婉批评谈话的内容和态度不够谦虚研究赏析齐读文章，思考：孔子是怎样问志的？0102反映出孔子在教学上的什么样的态度?孔子形象孔子是怎样问志的？反映出孔子在教学上的什么样的态度?1.“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”2.“居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”和蔼可亲平易近人循循善诱3.子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”4.最后一段“评志”教学民主因材施教文章主旨本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。文章小结侍坐孔子诱导言志：平等民主四子言志子路：可使有勇且知方也——鲁莽直率，好胜自诩。

冉有：可使足民。——谨慎谦逊，不卑不亢公西华：愿学焉，愿为小相——委婉谦恭，善于辞令曾皙：暮春者“浴”“风”“咏”——从容洒脱，机敏好学释“哂”由“与”点之因高考链接1.【2020年新高考I卷】《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_______________，______________”。2.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“______________

_，______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。3.【2021年广州第二中学高一下期中】《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华表示自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说

，

”4.【2021年江苏苏州姑苏区高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______________，______________”中可以看出。可使有勇且知方也以吾一日长乎尔毋吾以也如其礼乐以俟君子端章甫

愿为小相焉高考链接5.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“____________”；而从曾皙的一个动作细节“____________”可以看出他谦恭守礼。6.【2021年广东广雅中学高一下学期月考】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的说，即便“_________________，_________________”，这样内忧外患、外境艰难的国家，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。7.【2021年广东东莞高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_______________，______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。其言不让舍瑟而作加之以师旅因之以饥馑莫春者春服既成高考链接8.【2021年广东佛山南海华附高一下学期期中】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答“_________________”曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“______________”。9.【2021年江苏南通如皋市高三上学期期末】《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“________________，______________”。异乎三子者之撰吾与点也为国以礼其言不让1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。（一）一词多义如果至于或者或者（1）如九、知识归纳点击此处添加文本信息。标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改，顶部“开始”面板中可以对字体、字号、颜色、行距等进行修改。建议正文14号字，1.3倍字间距1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如（2）尔你们…的样子，相当于“然”。…的样子，相当于“然”。你1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩5、何伤乎（3）乎比在和、跟到、在语气词表反问“呢”1、以吾一日长乎尔2、毋吾以也3、则何以哉4、加之以师旅5、以俟君子（4）以连词因为动词用、止动词做、用介词用连词而1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏跟在后面吹风，乘凉（二）词类活用1、可使有勇，且知方也正道，是非标准。（2）形容词活用为名词1、子路率尔而对曰2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容词活用为动词1、不吾知也2、毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。3、则何以哉4、何伤乎古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。

（三）特殊句式（1）宾语前置点击此处添加文本信息。标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改，顶部“开始”面板中可以对字体、字号、颜色、行距等进行修改。建议正文14号字，1.3倍字间距5、异乎三子者之撰。

译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）状语后置句4、加之以师旅，因之以饥馑6、以吾一日长乎尔译文：用军队来侵略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪比你们大一点1、可使有勇，且知方也（其）

译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。（3）省略句2、毋吾以也译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。十、练习巩固1．下列句子中没有通假字的一项是(

)A．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 B．盖亦反其本矣C．然则小固不可以敌大 D．善刀而藏之【解析】

A项，“希”同“稀”。B项，“反”通“返”。D项“善”同“缮”。C善：拭；善刀：把刀擦干净。善刀而藏：意思是将刀擦净，收藏起来；比喻适可而止，自敛其才。2．下列句中加点词的用法及含义判断正确的一项是(

)①毋吾以也②加之以师旅③技盖至此乎④依乎天理A．①②相同，③④不同。 B．①②相同，③④相同。C．①②不同，③④相同。 D．①②不同，③④不同。【解析】

①动词，一说“用