大学生人文素养经典阅读 课件 《庄子·山木》选读

《庄子·山木》选读庄子其人庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。

——司马迁《史记·老子韩非列传》庄子其书《汉书·艺文志》记载“《庄子》五十二篇”。传世本《庄子》共三十三篇，是经过西晋时期郭象删订而成，分为内篇、外篇和杂篇，内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。大家熟悉的《逍遥游》《养生主》这些都属于内篇，而《山木》属于外篇。南宋刻本《庄子》，现存最早的《庄子》刻本，现藏中国国家图书馆明代嘉靖十二年（1533）顾春世德堂刻本，现藏中国国家图书馆名篇欣赏《山木》全篇共九则寓言故事，课本中选择了开篇的第一则寓言。《庄子》内篇《人间世》中也反复提到“散木”（因不材、无用却能享其天年的树木），与《山木》篇可以对读，体会异同。比如《人间世》篇末有这样一段：

山木自寇①也，膏②火自煎也。桂③可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

注释：①寇：砍伐。②膏：油脂。③桂：肉桂，皮可作香料调味。名篇精读《山木》庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材①得终其天年。”夫子出于山，舍②于故人之家。故人喜，命竖子③杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚④杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”注释：①不材：无用。②舍（shè）：住宿。③竖子：童仆。④奚：哪个。

明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处①？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累②。若夫乘③道德而浮游则不然。无誉无訾④，一龙一蛇，与时俱化⑤，而无肯专为；一上一下，以和为量⑥，浮游乎万物之祖⑦；物物而不物于物⑨，则胡⑩可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传⑪，则不然。合则离，成则毁，廉⑫则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋⑬，不肖则欺⑭，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志⑮之，其唯道德之乡乎！”注释：①处：自处、自居。②累（lèi）：忧患，祸害。③乘：因循、顺应。④訾（zǐ）：诋毁、指责。⑤化：变化。⑥和：适中、恰到好处。量（liànɡ）：法度、准则。⑦万物之祖：造物之先者。⑧物物而不物于物：第一个物为动词，视外物为物。不物于物：不为外物所役使。⑩胡：什么。⑪传（zhuàn）：同“转”，变化。⑫廉：棱角。⑬贤则谋：贤能就会被人谋算。⑭不肖：不成材。⑮志：记住。名篇赏析本节以庄子行走于山林之中，见树木枝繁叶茂不被砍伐者看中为开端，发出了树木因不能成材而得以保全天年的感慨。接着又以山中友人款待他时，在鸣与不鸣的两雁之中，选后者杀之的故事推出了道家的处世哲学。

名篇赏析木以“无用”得保全，而雁以“不鸣”遭烹杀，二者皆“不材”，遭遇却不同。而对弟子“将何处”的诘难，庄子的回答是应处于“材与不材之间”。值得注意的是，庄子的回答没有选择“非此即彼”“非进则退”的思维方式，而是以顺应自然，顺时而变为主要观点。名篇赏析

与《人间世》对比，可以看出《山木》一篇中的认识更加深刻，山木“无所可用”但能保全自己，雁不能鸣却因而被杀，说明不材、无用同样不足免患，最好的选择是处于“材与不材之间，似之而非”，役使外物而不被外物所役使，浮游于“万物之祖”和“道德之乡”。职场建议在庄子看来，是有用好还是无用好，不能一概而论，它们是随着时间的不同而发生变化。一个人在处理有用与无用这两者的关系时，不应该固守一成不变，而应该根据时机的变化而调整。当有用有害时，那就处于无用的一面；当无用有害时，那就属于有用的