2024年高等教育文学类自考-00815西方文论选读历年考试高频考点试题附带答案

2024年高等教育文学类自考-00815西方文论选读历年考试高频考点试题附带答案（图片大小可自由调整）第1卷一.参考题库(共25题)1.“法兰克福学派”述评。2.自然美学观点认为（）A、模仿自然B、美在和谐C、美即功用3.尧斯是（）A、意识流文学理论的代表B、象征主义文论的代表C、接受美学的代表D、新批评的理论家4.简述桑蒂克斯的“意图与效果的矛盾”思想。5.悲剧性格提出哪些具体要求？6.简述康德对艺术的分析。7.莱辛论诗与画的区别时他主要想说的意思是（）A、诗歌的节奏感优于绘画B、绘画的表现力优于诗歌C、诗歌在表现力和整体的优越性上强于绘画D、诗与画二者无所谓谁更优越8.叔本华是如何论述悲剧与人生之间的关系的？9.兰波是唯美主义文论家10.在布封看来，真正的风格是怎样构成的？11.《伊安》是哪位文论家的作品（）A、亚里士多德B、贺拉斯C、王尔德D、柏拉图12.《拉奥孔》是一部什么样的著作？13.三一律14.黑格尔是如何论述艺术美的三种类型的？15.悲剧（亚里士多德）16.黑格尔关于人物性格的论述与我们通常所说的“典型环境与典型性格”有何关系？17.美意味着对世界的本质结构的否定这是谁的理论观点（）A、萨特B、瑞恰兹C、卢卡挈D、尧斯18.康德从哪些方面分析了审美判断的特征，这几个方面的关系是什么？ 19.秦纳是（）A、英国文论家B、法国美学家C、德国艺术理论家D、美国文学批评家20.锡德尼是怎样认识诗和诗人的地位的？21.黑格尔认为如何才能真正实现他所说的创造性想象？22.贺拉斯在《诗艺》中提出了哪些具体的文艺原则？23.《〈克伦威尔〉序言》24.朗吉弩斯的《论崇高》25.贺拉斯在文论上的著作是（），这原是给罗马贵族皮索父子的一封信。A、《诗艺》B、《建筑十书》C、《诗学》第2卷一.参考题库(共25题)1.别林斯基所说的“对直理的直感的理解”、“对真理的直感的默察”和“纯粹思维”等三种思维形式在历史框架中意味着什么？2.阿伯拉尔的（）是活学活用一切推论中无可争议的指导着辩证法的典范，从而赢得“辩证法骑士”的称号。A、《是与否》B、《方法论》C、《逻辑学初段》D、《伦理学，或自我认识》3.（）于1795年写了《论朴素的诗和感伤的诗》，标志着他从观念转向现实，从自由的化身与自然的化身的对立转向二者的结合。A、席勒B、康德C、费希林D、谢林4.利普斯是如何阐述“内模仿”的？5.怎样理解布封所说的“风格却就是本人”？6.毕达哥拉斯学派的美学观点是（）A、美在和谐B、模仿自然C、美即功用7.亚里斯多德认为文艺对人格的养成提供了什么积极的价值？8.亚里斯多德为什么说悲剧比史诗的价值更高？9.简述哈桑所阐述的后现代主义本质特征：“不确定的内在性”10.《荒原中的女权主义批评》的作者是（）A、萨义德B、肖沃尔特C、萨特D、费什11.形式主义文学思潮是19世纪（）国文艺界的先锋派。A、法国B、俄国C、德国D、奥地利12.马尔库塞的“造反的美学”思想述评。13.黑格尔是如何理解“作风”的？14.“三一律”是由（）提出的。A、亚里士多德B、贺拉斯C、16世纪《诗学》的意大利注释家D、薄伽丘15.（）是完全的社会学观点的代表。A、苏格拉底B、柏拉图C、亚里士多德16.《爱弥儿》的作者是（）A、拉哈伯B、狄德罗C、卢梭D、伏尔泰17.“美是生活”这个唯物主义命题是（）提出的。A、别林斯基B、赫尔岑C、车尔尼雪夫斯基D、卡莱尔18.海德格尔认为艺术作品的来源不是（）A、艺术品B、作者C、艺术D、大地E、读者19.简述夏夫兹伯里关于美的思想。20.康德美学思想述评。21.费莱《批评的剖析》谈到了（）A、历史批评B、伦理批评C、原型批评D、技巧批评E、政治批评22.古希腊美学思想是同（）一起产生的。A、古典艺术B、古典文学C、自然哲学23.海德格尔认为艺术作品的本源不是（）A、艺术品B、作者C、艺术D、大地E、接受主体24.自然主义又被称作（）A、浪漫主义B、现实主义C、颓废浪漫主义D、黑色现实主义25.简述萨特美学思想的特征。  第3卷一.参考题库(共25题)1.黑格尔提出了哪些艺术“冲突”的方式，他对此又是如何理解的？你对此有何看法？ 2.尼采《悲剧的诞生》论到了（）A、古典艺术B、浪漫主义文学C、酒神精神D、日神精神E、基督精神3.“卡塔西斯”是什么意思？4.亚里士多德对悲剧的认识与柏拉图（）A、完全一致B、不一致C、相似D、在似与不似之间5.黑格尔的情境·情节·情致6.简述左拉的自然主义理论主张。7.贺拉斯写作了（）A、《诗学》B、《诗艺》C、《为诗辩护》D、《诗学界定》8.应该如何理解《论崇高》中的“崇高”？9.《批判力批判》在康德的整个哲学体系中处于什么位置？这里所谓“批判”是什么意思？10.黑格尔认为作品中人物性格应具备哪些特征？11.简述尼采的日神艺术精神。12.锡德尼认为诗与自然有何关系？13.被称为“三M”之一的文论家是（）A、萨义德B、萨特C、马尔库塞D、巴尔扎克14.“美在关系说”的提出者是（）A、拉哈伯B、狄德罗C、卢梭D、伏尔泰15.亚里斯多德是怎样理解文艺的本质的？16.巴尔扎克现实主义文学思想述评。17.兰波在《致保尔·德梅尼》一文中提出的观点是（）A、他者”理论B、通灵人理论C、诗人是盗火者D、妇女也可以成为诗人E、诗人是立法者18.穆卡洛夫斯基的“主体的移心化”19.（）认为每门学科、每件事物都存在一个内在地体系，这个体系是由组成事物的各要素按照一定的规律组合成的完整的整体，在这个体系里能够找出解释自己的原因，这个原因就是系统自己的结构。A、形式主义B、现实主义C、存在主义D、结构主义20.亚里斯多德是如何定义悲剧的？21.黑格尔是怎样理解戏剧体诗的？22.（）是结构主义的直接源头。A、存在主义B、形式主义C、浪漫主义D、现实主义23.什克洛夫斯基在《作为手法的艺术》一文中提出和论证了形式主义理论的一条重要原则是（）A、存在先于本质B、文学的自主性C、文学的科学性D、“陌生化”原则24.（萨特）非现实的艺术品25.法国古典主义的集大成者布瓦洛用诗体写成的（）成为古典主义的法典。A、《论批评》B、《诗的艺术》C、《诗艺》D、《诗学》第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案: “法兰克福学派”是“西方马克思主义”中成果最丰、影响最大的一个学派，从20年代末它把哲学与社会学结合作为自己的发展方向，一直关心和追踪每一时期人们普遍关心的社会现实问题。他们成就最大影响最广是在哲学和美学领域，代表人物有：本杰明、阿多诺和马尔库塞。 本杰明生产的美学： 一是寓言批评，他把寓言批评作为救赎现在和憧憬文莱的有效方式； 二是把艺术看作一种社会生产的形式。 阿多诺否定的美学： 一是反艺术； 二是“文化工业”； 三是音乐社会学。2.参考答案:B3.参考答案:C4.参考答案:作家创作的意图可能与最后创作出来的作品的形式发生矛盾，意图中的世界与作品中表现出来的世界是有区别的，出现上述矛盾是自然的。5.参考答案: 悲剧性格的四点要求： 第一点，也是最重要之点，“性格”必须善良。 第二点，“性格”必须适合。人物可能有勇敢的，但是勇敢或能言善辩与妇女的身份不适合。 第三点，“性格”必须相似，此点与上面说的“性格”必须善良，必须适合不同。 第四点，“性格”必须一致；即使诗人所摹仿的人物“性格”不一致，而这种不一致的“性格”又是固定了的，也必须寓一直于不一致的“性格”中。一个不好不坏的善良人是悲剧人物的最佳选择。 主要有三个方面值得注意：（一）道德倾向上，亚里士多德认为“悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人”。 （二）要求人物性格的逼真可信。（三）要求性格一致。6.参考答案:他首先分析了艺术本身的规定性。艺术不同于自然；艺术也不同于科学；艺术也不同于手工艺。其次，要创造艺术，就要靠天才。第三，分析了艺术规定性和天才之后，他把注意力集中在美的理想和审美意象问题上。他把美分为自由美和附庸美，以是否有无一个目的的概念为界。最后，康德根据语言的表达方式，对艺术进行了分类。7.参考答案:C8.参考答案:叔本华是一个典型的悲观主义者，他人人生是一场摆不脱的悲剧，而个人的生命以至是人生悲苦之源。艺术的价值就在于它能使人摆脱意识的桎梏，产生恬静的心理。但他又认为艺术不呢感内带给人长久的愉悦，而只能短暂地让人超越悲苦人生。叔本华认为悲剧是人类文学的最高等级的题材，悲剧艺术效果最强烈，其写作也最困难。悲剧的写作目的是写出人类巨大的不幸；悲剧的价值在于它让人看到了人类的全部悲哀与失败。9.参考答案:错误10.参考答案: 文章风格，它仅仅是作者放在他的思想里的层次和调度。他所谓的好的风格就是逻辑严密、层次分明的文章。如何才能做到这一点呢：确定主要意思，明确题材的范围，确定基本概念及其相互之间的联系与区分。这是一切好的风格的基础，在此基础上，就能确定文章的整体结构，各部分之间的相互关系，从而避免文章内容的零碎、不连贯、七拼八凑的毛病。 ①必须充分地掌握题材。必须对题材加以充分的思索，把思想构成一个连贯体。 ②风格可以是典雅也可以是庄重了。 ③能怎样想就怎样写，有不自欺的真诚，构成对别人的正确态度，构成风格的真实性，这就能使文章产生它的全部效果了；风格必须有全部智力机能的配合与活动；只有意思能构成风格内容。 他提出对风格的要求：谨严、一致、确切而简炼、匀整而明快、活泼而井然、典雅、庄重、尊严。11.参考答案:D12.参考答案:《拉奥孔》的副标题是“论诗与画的界限”，主要是由拉奥孔这座雕像本身的表现于维吉尔《依尼亚德》所描写的拉奥孔形象入手，讨论了诗与造型艺术的不同特点和规律。《拉奥孔》集中讨论了诗与画的界限，是在比较诗与画的异同中，否定了新古典主义者所鼓吹的诗画一致的片面说法，同时，也在强调着诗在艺术中的优越性。扬诗抑画：诗歌在表现力和整体性上要优于画。13.参考答案:所谓“三一律”，指行动的单一性、时间的单一性和空间的单一性，它在17世纪法国古典主义悲剧中，是作家必须遵守的铁律，来自16世纪《诗学》的意大利注释家之手。卡斯特尔维屈罗认为只有单一的空间与单一的时间和行动相适应，才能使观众信服。三一律对此后的戏剧发展产生了很大影响。14.参考答案: 黑格尔认为艺术美应分为三种类型：象征型、古典型、浪漫型。 象征型艺术是人类艺术的初创阶段，其中，理念还没有在它本身找到所有要的形式，常常要受到外在感性材料的舒服，导致艺术存在图解的缺陷。 在古典型艺术中，理念已自由地妥当地体现于在本质上就特别适合这理念的形象，理念内容与外在形式完美结合在一起。 浪漫型艺术再度高扬理念。力图摆脱感性形式的束缚，在较高的阶段回到象征型艺术所没有克服的理念与现实的差异和对立，黑格尔这一历程概括为“始而追求，继而到达，终而超越”。 根据艺术美的理想，黑格尔对艺术美的三种类型肯定的是古典型艺术；但从理念要求回归自身的本质来看他又认为浪漫型艺术达到了更高境界。15.参考答案:悲剧是一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿，悲剧六要素中，情节是最重要的；悲剧的效果是净化人的心灵。16.参考答案: 二者是一致的。 （1）黑格尔认为人物性格要有一个丰富充实的心胸，而这心胸要有一种本身得到定性的有关本质的情致，完全渗透到整个心世界里，艺术不仅要把这情致本身，而且还要把这种渗透过程都表现出来。 （2）但是这情致却不能在人的心胸中自归消灭，以至显得只是一种本身不关本质的空虚的情致。 由于所处的环境不同，由于遗传、出身、教养、经历等等的不同，人们的性格是千差万别的，没有哪两个人的环境完全相同，没有哪两个人的遗传、出身、教养、经历完全相同，因此也没有哪两个人的性格完全相同，每个人的性格都是独特的、个别的。文艺作品必须写出人物性格的“特殊性和个性”。这是因为：“首先，实际生活中的人物都是有特殊性和个性的，艺术要真实地反映社会生活，就必须表现人物性格的特殊性和个性。其次，只有真实的、个性化的人物性格才能是生动的，才能有强烈的艺术感染力。”此外，黑格尔指出，只有写出“特殊性和个性”，才能使人物性格具有“定性”。他说：人物性格“要显现为某种特殊形式，因为性格应显现为得到定性的。”又说：“我们所说的是具有定性的理想，因此就有一个更迫切的要求，就是要性格有特殊性和个性。”17.参考答案:A18.参考答案: 康德在“美的分析”中，从质、量关系和情状四个方面分析了审美判断的特征。 （1）从质上看，审美判断是一种没有实际的利害关系的快感。这种审美判断即使没有官能能感性的利害关系的快感。这种审美判断既是没有官能能感性的利害感，也没有理性目的的利害感，是一种没有利害关系的自由的快感。这种快感的对象便被称为美。 （2）从量的角度考察审美判断时，他认为审美判断具有普遍有效性，但这种有效性即不是官能快感，也不是对象的某种善的属性，所以这种普遍性是一种主观判断，一种主观的心境，即主观的普遍性。 （3）从关系的角度来考察审美判断的特点，康德认为审美判断具有无目的的合目的性。也就是说，审美判断即无官能目的，也不涉及对象是否完善，它是对象的形式符合了人的主观心境的过程和结果。 （4）从情状的角度来考察审美判断的特点，审美判断具有没有概念饿必然性，即面对美得对象就比如产生审美快感。从上述情况看，质、量、关系和情状这四个方面，质是核心。19.参考答案:B20.参考答案: 1、诗，是个模仿的艺术，是“完美的图画”。目的在于教育和怡情悦性。 诗，曾经有过三种。居于首位的是模仿上帝不可思议的美德的。第二种属于搞哲学的人们的，有道德、自然、天文、历史各种方面。第三种，其实是真正的诗人，确是真正为了教育怡情而从事于模仿的；而模仿却不是搬借过去、现在或将来实际存在的东西，而是在渊博见识的控制之下进入那神明的思考，思考那可然的和当然的事物。诗在人类文化中的地位及其价值。《为诗辩护》中首先论证并论述得最为充分的是诗对人类文化的伟大贡献。首先，从历史的角度看，诗是人类文化的源头。其次，从诗本身怡悦性情的特点来看，诗能开发学术的各个方面。再次，诗的形象结合了一般的概念和特殊的实例，因此它胜过历史和哲学。总之，在锡德妮看来，诗高出于其他学术，是学术之父。 2、诗人是预言家和创造者。诗人是配先于其他竞争者而享有君王的权利的，应该把桂冠戴在诗人的头上。他用这个命题驳斥了当时有的人攻击诗人是“造谎的母亲”“腐化的保姆”的谬论。他得出结论说：“诗人在才智方面确是应该超过一切别人的，因为他们的一切只是从他们自己的才智来的，因为他们真是自己的创造者而不是人家的剽窃者。”21.参考答案: （1）、掌握现实及其形象的资禀和敏感，通过常在注意的听觉和视觉，把现实世界的丰富多彩的图形印入心灵里。加上牢固的记忆力。 （2）想象还不能停留在对外在现实与内在现实的单纯的吸收，因为理想的艺术作品不仅要求内在心灵显现于外在形象的现实界，而且还要求到外在显现的是现实事物的自在自为的真实性和理性。 （3）通过渗透到作品全体而且灌注生气于作品全体的情感，艺术家才能使他的材料及其形状的构成体现他的自我，体现他作为主体的内在的特征。22.参考答案: 贺拉斯的《诗艺》是西方诗人而非哲学家论诗的第一部著作。大体上说，贺拉斯在《诗艺》中提出了如下原则： （一）借鉴原则。主张在继承希腊经典艺术传统的同时进行创新。 （二）理性原则。 （三）合式原则。 （四）寓教于乐原则。23.参考答案:法国浪漫主义运动的宣言。应从人类的历史发展探讨诗的主题、功能与形式，文艺要反映崇高优美和滑稽丑陋的对照与结合，怪异是重要的审美范畴。24.参考答案:《论崇高》侧重与内在灵魂的涵养提高，重视作家的心智；列举崇高的五个来源；这五个来源的关系；《论崇高》还提出了美的范畴问题；朗吉弩斯的《论崇高》标志着一个新的美学范畴的诞生。25.参考答案:A第2卷参考答案一.参考题库1.参考答案: 1.人类个性里面生活着大自然、社会和历史，重复着世界生活的一切过程；也就是大自然和历史的过程。这是通过思维发生的，人考了思维，通过自己，引出存在于他外部的一切事物。精神在人的身上发现了自己，找到了它的充分的、直感的表现，在人的身上认识了作为主体或者个性看的自己。 2.人是有思考的生物。他作为事物而直感地存在和他的理性活动看来，他是思维的，这思维的中心点和焦点是他的我，他跟我对立起来，并且在我上面反射出一切他所思考的事物，不排除他自己在外。 3.思维第二种形式——艺术，它的哲学定义是：对于真理的直感的默察。充分发展并成熟的人，转入了最高级的和最后的思维领域—那便是纯粹思维，它摆脱了一切直感的东西，把一切提升为纯粹认识，并且依据在自己上面。 以上所述，不过是同一个内容的三条不同的道路，三种不同的形式罢了，而内容便是存在。无论如何，这三种思维，完全不是我们叫做先行于的人思维，叫做大自然和历史的世界的那种东西。实际上，这不是同一个东西，但同时又是同一个东西。2.参考答案:A3.参考答案:A4.参考答案: “内模仿”只是在见到的对象里发生，只和客观的物体动作联系在一起。在这种摹仿里我的内部活动是在双重意义上只和所见到的对象联系在一起。 1.我所感觉到的活动，据我的体验，是完全来自对所见到的动作的观照；它直接地而且必然地和这观照联系在一起，而且只和这观照联系在一起。 2.我的活动的对象并不就是我自己的活动，而只是我所看到的这个活动，我感觉到我的这动作更或在这发出动作的形体里的活动，并且由于我把自己外射到那个动作的形体里，我感觉到我自己也在使力完成那个动作。 3.此外别无办法，因为在假定的条件下，就不能有其它动作，就只有所见到动作，作为我的意识的对象。 4.总之，这时连同的活动的感觉都和那发出动作的形体完全打成一片，这就是审美的摹仿。5.参考答案: 他不但强调作品的风格就是作家人格的外化，而且指出风格即作家思想感情的表现形式，是作家本人主观因素在作品中的印记和标志。风格即不能脱离作品，作家只有将思想载入独特的文字，才能传之后世。思想是公物，文笔的个性才是作家自己的财富。他认为科学不断进步，科学的论点将会不断受到挑战和超越，但文学风格确实后人无法取代的。 “风格”实际上主要是指作家的个性，由于这种个性是体现在作家的艺术形式之中的，因而它便可以被视为作家的艺术创作个性。布封的看法很简单：风格就是作家创作个性的审美表现。6.参考答案:A7.参考答案:肯定了文艺的认识作用和快感作用。亚里士多德认为艺术能引起快感。文艺使人感受真实的愉悦，培育良好的艺术鉴赏力，而在艺术鉴赏中的净化，是一种谐和情感的心理治疗。亚里士多德举例说：“一些人沉溺于宗教狂热，当他们听到神圣庄严的旋律，灵魂感发神秘的激动，我们看到圣乐的一种使灵魂恢复正常的效果，仿佛他们的灵魂得到治愈和净洗。那些受怜悯、恐惧及各种情性影响的人，必定有相似经验，而其他每个易受这些情感影响的人，都会以一种被净洗的样式，使他们的灵魂得到澄明和愉悦。这种净化的旋律同样给人类一种清纯的快乐”。这里所说的情感净化，在理智的鉴赏中实现，实际上就是通过音乐的审美移情作用，平和那些极端激烈的情感，有益于培育中和、适度的健康心理。8.参考答案:诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。历史家与诗人的差别在于一个叙述已发生的事，一个描述可能发生的事。因此，写诗这种活动比写历史更富于哲学意味，更被严肃的对待；因此诗所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事。所谓“有普遍性的事”，指某一种人，按照可然律或必然律，会说的话，会行的事，诗要首先追求这目的，然后才给人物起名字；至于“个别的事”则是指具体的人所作的事或所遭遇的事。在悲剧中，诗人们坚持采用历史人名，理由是：可能的事是可信的；未曾发生的事，我们还难以相信是可能的，但已发生的事，我们去相信显然是可能的；因为不可能的事不会发生，但有些悲剧却只有一两个是熟悉的人物，其余都是虚构的；有些悲剧甚至没有一个熟悉的人物，可是仍然使人喜爱。因此不必专门采用那些作为悲剧题材的传统故事。那样做是可笑的；因为深知哪些所谓熟悉的人名，也仅为少数人熟悉，尽管如此，仍然为大家喜爱。9.参考答案:所谓“不确定性”，指的是后现代主义的内涵与主体追求是含混的、随意的、多元的；“内在性”是指主体不再对客观现实以及某些超越性价值感兴趣，而是表现出内缩性倾向。即更感兴趣的是通过自己创造的象征性符号建构自身。10.参考答案:B11.参考答案:B12.参考答案: 马尔库塞是“法兰克福学派”的代表人物，他的著作被造反学生作为革命的《圣经》即“批判的武器”来使用，他鼓吹“反抗暴力的暴力”的思想。但革命风暴过去后，他却扎进美学研究中以求解脱，从造反哲学家又复归诗人哲学家。 其实，马尔库塞之所以注重艺术，与其说是处于革命的需要，毋宁说是他这些的整个逻辑结构所使然。他指出，在现代工业社会里，人的爱欲与社会文明是对立的，爱欲受到文明的压抑。他把压抑分为两种：出自本能的压抑为“基本压抑”，出自人为的压抑为“多余压抑”，这两种压抑分别受内外因素的制约。 马尔库塞所说的艺术革命，在很大程度上是对马克思主义艺术理论的修正。他对流行的马克思主义美学的六个命题提出质疑并加以否定，这六个命题概括起来，就是反映论、现实主义阶级论。他在艺术革命论中提出了三个命题：艺术即形式、艺术即异化、艺术即反抗。艺术即形式针对艺术的反映论，艺术即异化针对艺术的现实主义，艺术即反抗针对艺术的阶级性。13.参考答案: 作风，是艺术家的个别也是偶然的特点，这些特点在创作过程中流露出来的。 （1）作风不同于艺术的一些普遍的类性，即按其本质须有不同表现方式的那些艺术类性。 （2）作风并不是和真正的艺术表现直接相对立，它只是在外在方面起作用。这种作风可以朝下列两个方向发展。①第一个方向是掌握题材。例如绘画中的着色和配光，②作风可以表现于艺术实践方面，例如画笔的运用以及涂色和配色的技巧之类。③这种掌握题材和表现题材的特殊方式经过反复沿袭，变成普泛化了，成为艺术家的第二天性了，就有这样一个危险：作风愈特殊，它就愈易退化为一种没有灵魂的因而是枯燥的重复和矫揉造作，再见不出艺术家的心情和灵感了，沦为一种手艺和手工业式熟练，变成枯燥无生命。 （3）正确的作风就得避免狭隘的特殊性，力求开阔，以免同样的特殊处理方式僵化成为呆板的习惯。14.参考答案:C15.参考答案:B16.参考答案:C17.参考答案:C18.参考答案:A,B,C19.参考答案: 夏夫兹伯里关于美的思想，就是以天赋能力为出发点的，表现为下列方面。 其一，美是形式，是和谐的形式，或形式的和谐。   其二，丑是无形式的物质，它同美是对立的。   其三，真、善、美是统一的，它们有共同的基础。 夏夫兹伯里背离了大不列颠的唯物主义传统，最后导致同经验论感觉论的对立，但他的影响从孟德斯鸠到尼采是巨大的，他开辟了英国美学的新时代。20.参考答案: 康德的美学是世界美学史的一场革命，过去的哲学都围绕着自然转，从康德开始，才围着人转，人认识到自己是绝对的、具体的、自由的、至高无上的，是一切的一切。 康德以“先验综合”为基础，构建了以知、情、意及相应的批判为框架的先验唯心主义的哲学体系。他在《纯粹理性批判》探讨了人们的认识能力，即“知性”。在《实践理性批判》中探讨了人们的实践能力，即“意志”。康德把美和艺术作为沟通自然与自由之间的桥梁。 康德对美的分析，是从区分审美判断和逻辑开始的，他从质、量、关系和方式这四个方面进行了分析。 康德对崇高的分析，是从美与崇高的比较开始的，并对崇高和美作了区别。 康德对艺术的分析首先是分析了艺术本身的规定性；其次，要创造艺术，就要靠天才；第三，分析了艺术规定性和天才之后，康德把注意力集中在美的理想和审美意象问题上；最后，康德根据语言的表达方式，对艺术进行了分类。 康德美学思想包含着惊人的矛盾，最大的莫过于，美学本来是填补他哲学体系空白的一个筹码，但当他论述美和艺术问题时，他强调的却是它们的独立自主性，这就为近代艺术打开了一条新路，他埋葬了古典主义时代，开了浪漫主义的先河。21.参考答案:A,B,C22.参考答案:C23.参考答案:A,B,C,E24.参考答案:D25.参考答案: 萨特美学思想的出发点是他的存在主义，而人是存在主义的基础和出发点。他一反传统上“本质先于存在”的说法，提出“存在先于本质”的命题，把人即主体性作为一切的前提。   萨特的文学作品，是他这种人道主义哲学的感性表现；他的美学思想则是这种人道主义这些的理性表现，他把自由看作一切写作活动的题材。萨特认为人们之所以当作家，并不是由于要表达某些东西，而是决定要以某种方式去表达它们。  萨特美学思想的特征主要是： 其一，文学是语言的艺术；其二，文学作品是写作和阅读、创作和欣赏的统一；其三，想像是文学创作的基础。第3卷参考答案一.参考题库1.参考答案: 冲突分为三种，即： 第一，人与自然的冲突； 第二，人与人之间的社会关系的冲突或个人自身的冲突； 第三，人与人之间的精神伦理关系的冲突。其中第三种冲突在黑格尔看来特别适合于理想的悲剧人物的塑造。 人与自然之间的冲突对于悲剧而言是一种较低级别的冲突，适合于作为真正冲突的背景或诱因。人与人之间的社会关系的冲突或个人自身的冲突可分为三类。首先是由亲属关系或继承权引发的冲突。其次是由于家庭出身所带来的冲突，主要是改变低下社会地位或阶级归属的努力与实际上的难以改变之间的冲突。再次是，天生性情所造成的主体情欲，最显著的例子是奥赛罗的妒忌、野心。 第一和第二类冲突都还是引发真正冲突的诱因，人与人之间的精神伦理关系的冲突才是真正适合于理想悲剧人物塑造的冲突。人与自然的这种带有偶然性的冲突的确不适合在悲剧中充当根本性的冲突，人与人之间的社会关系或精神伦理关系之间的冲突、人内心的分裂与冲突才是必然性的适合于悲剧的根本性的冲突。2.参考答案:C,D3.参考答案: “陶冶”原文作katharsis，作宗教术语，意思是“净说”；作医学术语，意思是“宣泄”或“求平衡”。历史上也正是围绕着这多种观点展开了许多争论。罗念生把“卡塔西斯”译作“陶冶”，是因为他把“卡塔西斯”理解为人欣赏悲剧是养成适当的情感强度的习惯过程。莱辛、黑格尔等大体倾向于“净化”说，朱光潜采取了大多数西方学者的这种“净化”的观点，他对“净化”的理解是“使某中过分强烈的情绪因宣泄而达到平静，因此恢复和保持住心理的健康。”另有一种解释就是“宣泄”说，如鲍桑葵的观点就很有代表性。他认为“卡塔西斯”应译为“得到宣泄而减缓下来”，他所强调的是“激情的减轻，而不是激情的净化。”对“卡塔西斯”的理解有诸多分歧，但我们应该看到各种说法有一种共同的认识，那就是使人的情感或情绪朝着积极方向转化，从而使人的心理达到或趋于健康的境界。 文艺能够让人实现心理的健康。亚里斯多德认为人应有怜悯与恐惧之情，但不可能太强或太弱。他并且认为情感是由习惯养成的，怜悯与恐惧之情太强的人在看悲剧演出的时候，只发生适当强度的情感；怜悯与恐惧之情太弱的人于看悲剧演出的时候，也能发生适当强度的情感。这两种人多看悲剧演出，可以养成一种新的习惯，在这个习惯里形成适当强度的情感。这就是悲剧的katharsis作用。一般学者把这句话解作“使这种情感得以宣泄”，也有人解作“使这种情感得以净化。”4.参考答案:B5.参考答案:为了实现艺术美的理想，黑格尔探讨了文艺创作的具体问题，如人物、环境、冲突等问题，并且提出和论述了情境、情节、情致这样一些重要概念。分别介绍情境、情节、情致。6.参考答案: 左拉是自然主义创作和理论的真正代表，他的自然主义理论主张有： 首先，自然主义是19世纪特殊历史时代的产物； 其次，自然主义的方法是科学的方法； 第三，自然主义最基本的要求是真实； 第四，自然主义要求艺术的社会道德目的。7.参考答案:B8.参考答案:首先，崇高是一种伟大的事物和景观。它一方面存在于生活中，宇宙万物中。另一方面，它也是一种植根于我们心灵中的热情与渴望。热爱崇高是人类的天性。当我们培养了崇高的感情，对崇高充满渴望，我们的思想就会超越客观存在的界限，就会用想象力、创造力去发现万物的丰富、雄伟和美丽。欣赏崇高，领悟崇高，发现崇高，创造崇高，这才是人生的目的。 郎吉努斯所谓的崇高，主要指文章风格的审美特质。其本质是美学上的阳刚之美。崇高的风格代表着高洁、深沉、不同凡响的意味，激昂、磅礴、如火如荼的热情，旷达、豪放、宛如浩海的气概，刚劲、雄健、炮击弩发的劲势，以及高超、绝妙、光芒四射的文采。总之，崇高既是自然界的客观存在，又是作用于我们主观的热情与渴望。崇高激励我们超越周围的界限，去发现，去创造。从根本上讲，崇高是一种宏大的境界。9.参考答案: （1）康德所用“批判”一词是指“清理”、“考察”、”分析研究“等意思。 （2）康德著有三部著作，从而奠定了德国古典哲学的基础。《纯粹理性批判》专门谈”知“，即人的认识能力。《实践理性批判》专门谈“意”，即人的意志能力。《判断力的批判》专门谈“情”，即人的快感问题。他认为人的精神结构是由知情意构成的；三者相互关联，而情是沟通知和意的桥梁。 （3）由于对纯粹理性的批判包括知性、判断力、理性三方面，对知性作认识论的判断，对理性作道德判断，因此必须对判断力也进行批判，否则不完整；但虽然可对它进行批判，它不构成形而上学的独特部分，只是作为中介、桥梁而不独占领地，“只能在必要时随机附加于双方（知性和理性）中的任何一方”。 康德的美学和文艺理论对西方世界的影响是巨大的，它直接影响了浪漫主义文学思潮，后来又称为现代派理论的哲学基础之一。10.参考答案: （1）丰富性：把性格作为具备各种属性的整体，即作为个别人物来看，也就是就性格本身的丰富内容来看。 （2）鲜明性：这种整体同时要显现为某种特殊形式，因为性格应显现为得到定性的。艺术不能停留在这种单纯的整体上面，因为我们所说的具有定性的理想，因此就有一个更迫切的要求，就是要性格有特殊性和个性。 （3）一贯性：性格（作为本身整一的）跟这种定性（其实就是跟它本身）融会在它的主体的自为存在里，因而成为本身坚定的性格。人物性格必须把它的特殊性和它的主体性融会在一起，它必须是一个得到定性的形象，而在这种具有定性的状况里必须具有一种一贯忠实于自己的情致所显现的力量和坚定性。11.参考答案:日神象征人赋予世界以美丽外观的精神本能。日神精神是一种梦幻精神，它使人沉浸在梦幻般的审美状态中，从而忘却人生的苦难本质。日神精神即阿波罗精神。12.参考答案: 1、诗模仿自然但又超越自然。诗人为自己的创新气魄所鼓舞，在其造出比自然所产生的更好的事物中，或者完全崭新的、自然中所从来没有的形象中，如那些英雄、半神、独眼巨人、怪兽、复仇神等等，实际上是升入了另一种自然，因而他与自然携手并进，不局限于它的赐予所许可的狭窄范围，而自由地在自己才智的黄道带中游行。 2、诗在摹仿自然的同时创造了第二自然，与第一自然携手并进。没有一种传授给人类的技艺不是以大自然的作品为其