《祭十二郎文》教学设计(江苏省市级优课)

PAGEPAGE1高二语文《祭十二郎文》第1课时教案编制人：鲁慧贤编制时间：5月13日一、教学目标：1、学习和掌握祭文的基本格式和文体特征；2、掌握文中重要的文言实词（羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虚词（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。二、自学质疑：1、释题：祭文――也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的。祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。韩愈的《祭十二郎文》不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字自是血，字字是泪；未尝有意为文，而文无不工。”2、作者：韩愈（768－824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，是唐德宗贞元八年（792）进士。他在文学方面影响很大，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。3、背景：韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，它在我国浩繁的古代散文作品中，是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。《祭十二郎文》是一篇祭文,叙述家庭、身世和生活琐事,抒发悲伤情感,悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很高。4、范读正音：闻汝丧(sàng)及长(zhǎng)不省(xǐng)所怙(hù)兄殁(mò)南方省(xǐng)坟归取其孥(nú)丞相薨(hōng)佐戎(róng)徐州汝遽(jù去万乘(shèng)之公相殒(yǔn)其生窆(biǎn)不临其穴尚飨(xiǎng）汴（biàn）孥（nú）嗣（sì）敛（liàn）衔（xián）5、通假字

远具时羞之奠

零丁孤苦

皆不幸早世

敛不能凭其棺

6、词类活用

（1）使建中远具时羞之奠远，形容词作状语，在远方。（2）莫如西归西，方位名词作状语，向西。（3）东亦客也东，方位名词用作动词，在东边居住。客，名词用作动词，客居。（4）而视茫茫视，动词用作名词，视力。（5）将成家而致汝致，动词用作使动词，使……来。（6）汝之纯明宜业其家者业，名词用作动词，继承……的家业。（7）吾兄之盛德而夭其嗣乎夭，动词用作使动词，使……夭亡。（8）强者夭而病者全乎全，形容词用作动词，保全。（9）长吾女与汝女长，形容词用作使动词，使……长，养育7、古今异义

当不复记忆复古义：再，又。今义：重复，往复。明年，丞相薨明年古义：第二年。今义：今年的下一年。吾去汴州去古义：离开。今义：从所在地到别的地方。几何不从汝而死也几何古义：过不了多久。今义：几何学的简称。而齿牙动摇动摇古义：牙齿松动。今义：不稳固，不坚定。又可冀其成立邪成立古义：成长立业。今义：组织机构等筹备成功，开始存在。8、句式

（1）惟兄嫂是依宾语前置，“是”是宾语前置的标志，正常语序为“惟依兄嫂”。（2）吾实为之，其又何尤宾语前置句，应为“尤何”（3）吾佐董丞相于汴州介词结构后置，应为“于汴州佐董丞相”。（4）从嫂归葬（于）河阳省略句，应为“从嫂归葬于河阳”。（5）未可以（之）为信也省略句，应为“未可以之为信也”。（6）其然乎?其不然乎?“其……其……”，是表示选择关系的复句的常用格式，译为“是……还是……”。三、精讲点拨，互动探究：1、导入：（1）在《陈情表》中，我们读过宋代学者赵与时在《宾退录》中的一段话：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”可见《祭十二郎文》是一篇令人感动祭文。2、理清思路，体味抒情色彩

问题：按祭文的一般格式，全文可分为哪几部分？

讨论后明确：全文除首尾两段是祭文的固定格式外，中间按“生前——身死——死后”来组织文章。第一部分交代祭奠时间、祭奠对象，最后一段再抒悲情以祭文常用语结尾。中间分为三大部分：第一部分（2~3段）写侄儿生前与自己孤苦相依的至厚亲情，为后文抒情作铺垫。第二部分（4~9段）写侄儿身死情况及自己的悲痛之情。第三部分（10段）交代侄儿死后安排，包括守丧、迁葬、抚养侄儿子女的情况，自责之情令人动容。先写幼时孤苦相依，为写听到十二郎之死的哀痛及对十二郎及其遗孤的吊慰张本。三部分形成时间顺序，清晰条理。作者以感情贯穿全文。写此文的目的不在于称颂死者，而在于自始至终倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是始终强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是始终表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽、倍增哀痛。3、研读第一部分（1--3）（一）重点字词句（1）通假字：时羞之奠（馐）不幸早世（逝）（2）古今异义：明年，丞相薨将成家而致汝（3）词类活用：乃能衔哀致诚（形作名，诚意）汝又不果来（副作动，实现，成为果实）莫如西归（名作状，向西）将成家而致汝（使…致）（4）句式：惟兄嫂是依。（宾语前置）（6）怙：《诗经•小雅•蓼》：“无父何怙，无母何恃。”后世因此用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。

（7）省∕视：古时探亲；上对下曰视，下对上曰省。（二）内容提示：写两人之间的深厚情谊。第1段：此段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。第2段：诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。第3段：回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。（三）作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？

明确：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。

（四）这几段总体是为了突出什么意义？

明确：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。

（五）重点研读和诵读第二段：写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。

四、巩固迁移：1、选出下列注音正确的一项（D）

A．及长（cháng）长者存（zhǎng）尚飨（xiǎng）

B．不省所怙（shěng）省坟墓（xǐng）窆不临其穴（biǎn）

C．殒其生（yǔn）夭其嗣矣（cí）丞相薨（hōng）

D．汴州（biàn）