《日喻》课件(江苏省市级优课)

课题：《日喻》

执教：王佳

单位：江苏省苏州实验中学

时间：2017年5月9日

标题一作

《日喻赠吴彦律》

昔者以声律取士，士杂学而不志于道。今者以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。写作缘由写作背景写作背景据傅藻《东坡纪年录》，此文作于元丰元年（1078）。王安石主持变法（自熙宁二年[1069年]开始，至元丰八年[1085年]结束），考试上“罢贡举词赋科，以经术取士”。旧日科场以赋取人，读书人“闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习”。今者科场以大意取人，故学者只务空言高谈，而无实学。再加上考试将王安石与其子王雱编辑训释的《诗经》、《书经》与《周礼》（“三经新义”）作为学校及科考的范本，一般士子为求功名，只拘泥在“新义”上，或囫囵吞枣地背诵陈言死句，或不求甚解地学习经文，或陈义过高地空谈义理，以致于学识、道理浮华不实。文本研读

生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。"扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。

省略句敲击

（mén）摸

省略句（

差别）远

（chuɑĭ）摸

道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。

通晓、明白

状语后置

形容、比喻

超过

过错

然则道卒不可求欤?苏子曰:"道可致而不可求。"何谓致?孙武曰:"善战者致人，不致于人。"子夏曰:"百工居肆以成其事，君子学以致其道。"莫之求而自至，斯以为致也欤?

使受牵制

被

宾语前置

南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者，岂苟然哉?必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道;生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

随便

……的方法

一心“道可致而不可求。”中心论点眇者识日未尝见而求之人也求状如盘光如烛钟籥人学道或及其所见而名之或莫见之而意之求道之过孙武

子夏正面立论：学以致其道。莫求之而自至。南方多没人北人学没正反对比反面告诫：故凡不学而务求道，皆北方之学没者也致苏轼《日喻赠吴彦律》

宋濂《送东阳马生序》对比阅读送东阳马生序（明）宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！（1）善用比喻，使行文简洁明了，形象生动。

（清）吕留良：“前段言道之不可求，后段言求之当以学，而皆喻言之。然段前从喻入正，后段从正出喻，使两喻相承而不排。”（《晚村精选八大家古文》）

“螺旋式”的比喻方式