2024年大学试题(宗教学)-道教文化笔试历年真题荟萃含答案

2024年大学试题(宗教学)-道教文化笔试历年真题荟萃含答案（图片大小可自由调整）答案解析附后卷I一.参考题库(共25题)1.法事的一般程序是什么？2.“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”《大学》这一句中“庶人”指的是（）。A、官员B、平民百姓C、在高位者3.什么是赞星礼斗？4.气分为几类？分别起什么作用？5.在家居士怎样供祖师神位？6.何谓万法宗坛？7.道教场所安置的飞禽走兽有哪些？8.什么是罗天大醮？其作用是什么？9.如何还神？10.楚地“信巫鬼，重淫祀”的民俗信仰传统中，“淫”是什么意思？（）A、淫欲B、过多，过甚C、放纵，沉溺D、渐浸，浸渍11.《太上老君说常清静经》大概内容有哪些？12.石杏林真人事迹如何？13.道士戴的巾有九种是哪九巾？14.道教的神有（）A、土地公公B、城隍C、风伯D、雷公E、电母15.什么是万法宗坛？16.简述纯阳巾的来历17.道教怎样敬香叩拜？18.道教的基本信仰19.简述法事的具体内容。20.韩湘子传略如何？21.简述道教与素食22.何为道教音乐？23.为什么道不言寿？24.什么是慈航道人？25.子午时是什么时间？卷II一.参考题库(共25题)1.谁是龙门派的中兴之祖？2.（）是中国最大的综合性辞典。A、《辞海》B、《周易》C、《道德经》D、《史记》3.净明道4.元代以后成为长期并行的两大教派是？5.道教究竟是张道凌创的？还是“老子”创的？道教的教义与老子的“道”有什么关系？6.中国道教协会何时成立？历任会长是谁？7.三仙岛指哪些？8.道士为什么穿古装，蓄头发？9.炼丹术中的几种主要矿物是什么？10.什么是全真道？11.简述太阳巾的来历。12.邱长春真人传略如何？13.道教与中医、中药有什么关系？14.塑像仪有哪些内容？15.如何诵经修持？16.曹国舅得道之事迹如何？17.俗话说“举头三尺有神明”是怎么回事？18.简述逍遥巾的来历。19.什么叫天尊？怎样才能称“天尊”？20.道教十方丛林的标准设置有哪些？21.张三丰是何来历？22.道经的价值是什么？23.“崇神拜仙”是道教的根本信仰：24.现代有哪些著名宫观？25.武当文化的基本精神是（）。A、太和精神B、和谐精神C、和美精神D、玄武精神卷III一.参考题库(共25题)1.《礼记·中庸》："凡事豫则立，（）"。A、顺乎亲有道B、不顺乎亲矣C、不豫则废2.道教哲学是根据何种学说？3.解释“神”与“仙”4.什么是道教五大经？5.道教是以“道”为最高信仰的中国传统宗教，产于那一时期？6.扁鹊是何来历？7.道教科仪分哪几种？8.蓝采和之行略如何？9.道士可以结婚吗？10.道教历年至公元2000年为什么是4697年？11.《灵宝毕法》具体有哪些内容？12.何谓符？13.道教是以信奉（）为本。继承上古鬼神崇拜和方仙信仰而创立的具有中国民族特色的（）。14.何为道教五大经？15.仙有五等是哪五仙？16.如何参拜、供奉道教神灵？17.《大学》中说“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先（）。”A、平天下B、正其心C、诚其意D、修其身18.什么是道教的四恩三有？19.什么是戊不朝真？20.道教为什么讲的是“十方”？十方指哪些？21.道教内部常有哪些称呼？22.《云笈七签》的来历是什么？23.怎么样才能成为一名道教居士？24.道教何时形成宗教形式？25.道教的有何佩饰？卷I参考答案一.参考题库1.参考答案: 设坛、上供、烧香、升坛。礼师存念如法，高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾、奏乐、献茶、散花、步虚、赞颂、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神。在活动进行过程中，还使用钟、鼓、磬、钹、笛、锣、笙等乐器演奏乐曲，乐曲随道场的进展而有不同的节律、曲调。此外，道教对参加做道场的道士人数、乐队人数、香火数量等都有一定的规定。2.参考答案:B3.参考答案: 拜斗是道教独有一种为人攘灾解厄，祈福延寿之科仪，应称为【朝真礼斗】。 拜斗是道教独有科仪，拜斗渊源甚古，始创于汉张道陵天师，据北斗经所载「在永汉元年正月初七日太上老君升玉局座授张天师【北斗延生秘诀】」。 演变至今，已成为民间驱邪招福，消灾解厄的一种习俗。农历九月初一日至九月初九日为北斗九星降世，又称「九皇诞」，九皇即是北斗七星加上左辅右弼两星成为九位星君，此九日世人斋戒更胜常日，有无量功德。道教宫观立坛礼斗，诵《北斗经》、《斗姆诰》，以祈求消灾延寿。九皇法会设坛九天，以斗姆为主尊。斗姆为北斗众星之母，其神像为四面、三目、八臂，代表环视周天，监临世界；为民消灾解冤，集福并赐吉祥。据说斗姆生九子，其中文曲及武曲二星，民间信仰其为掌握功名之星神。赞星礼斗法会也就是祈祭北斗星君、南斗星君，以为信众消灾解厄...。 因此，藉由拜斗科仪，改过迁善，忏悔消灾，当得北斗星君赐福、南斗星君延寿。4.参考答案: 气分为两类。 一类是先天之气，称为“元气”、真气。 二类是后天之气，称为“食气”，指包含有氧气和微量元素的空气。 先天之气，安神固本，凝元精、保元神，为浩然之气。 后天之气，养形固身，生津液，强体能，延年益寿，为呼吸之气。5.参考答案: 这个问题经常被人问起，也就是说在家信道需要供奉祖师么？如果需要该如何供奉呢？这就要看个人的实际情况而定，不能一概而论。如果住处小或是公共宿舍，当然不便设坛供奉祖师。可请一张祖师的照片或写一个祖师牌位，在早晚或初一、十五、祖师圣诞日，把祖师的照片或牌位放置在一个合适的位置，不必设置香炉、灯台，也不必供水、果、花、香，仅在神像前礼叩即可。或者把祖师像请到一个洁净的地方，或夹在书中存放起来。道法自然，心理长存善念即可，不必强行拘谨。家中窄小，只一人信道，也当比照在公共场所的办法，以免引起家人的反感。如果家人能理解并支持，住房又宽裕，可以设神位供奉。设置神位，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐的位置。神像背不可临窗，面不可对厕所、炉灶或直接对自己的卧床。应当面对门、窗，阳光充足，使人进门便一目了然。神像的其他供品要配置合适。请回的神像大，其他的供品也要相应的大些。请回的神像小，其他的供品也要相应的小些。所燃的香，以细清香为原则，香类以自然的檀香、沉香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制而成的香。家庭可以用电灯代替蜡烛。应经常清理供桌、香炉、灯台，更换新的供品，每天要早晚一柱香，并要供水，外出之前，或回家之后应在神位前礼叩。6.参考答案:道教原有四派法坛，龙虎山天师派是为正一玄坛，茅山三茅君派则为上清法坛，阁皂山葛仙翁派称为灵宝玄坛，西山许旌阳派号为净明法坛。后因三山甚少传世，元时天师奉旨领天下道教事，故三山法均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛，为“万法宗坛”，至今仍之。7.参考答案: 道教场所内，安置的飞禽走兽，大多为龙王九子，即蒲牢、蛮吻、螭首、嘲风、叭蝮，狴犴、睚眦、狻猊、赑屃等。8.参考答案: 以一个宫观道众为主体，多个宫观或堂点道众上协助，共同举行有一定规模的道教活动，称为罗天大醮。 其作用是祈祷世界和平，祈祷风调雨顺、国泰民安，同时，亦超度游肆的孤魂野鬼，以免危害人间。9.参考答案: 还神除了三牲或斋菜作祭品，一份拜祭衣纸也不可少，还神所用的衣纸有：底层的寿金；第二层有鸿运宝碟；第三层是百解；第四层是神所穿的衣，如俗界是红衣、道界是黄衣、观音就观音衣；第五层是四色金银，可折成金元宝，最面必须放一对还神花，表示是次拜祭是酬谢神明全年的护荫。还神的日子，可选用黄历上的吉日，如在吉日没法还神，可押后至谢灶日一并还。谢灶日一般订在农历十二月二十四日，相传官宦人家是提早一天谢灶，以彰显地位，所以有『官三民四』之说法，即官宦在二十三日谢灶，平民为二十四日谢灶。谢灶日是没有相冲之生肖的，所以在二十四日还神也是大好吉日。「灶君」掌管饮食健康，相传他在农历十二月二十四日后便会返回天庭向玉皇大帝「述职」，报告一年以来在凡间所见所闻。为了表示工作辛劳，他喜爱把脸容涂上「黑色」才返回天庭，凡人为怕他在玉帝前胡乱说话，所以在谢灶当天，必预备佳肴美酒，好等他尝过「甜头」后，返回天庭讲好话。仪式开始前，先把祭品放在香案上，首先点香，双手抱拳，向神灵鞠躬叩首三次，然后把香插上香炉，同时向神灵致谢词，多谢保佑这一年来的护荫、事业顺利、财运亨通等，其后便可把衣纸放于聚宝盆化掉便完成。还神时第一个动作是上香，作为尊敬神明的一个信息。一般人多以三支代表平安香，如有大事要求神许愿便要上九支香。还神时禁忌，多是局限于女性，女性月事不可入殿内还神，诞下婴儿后一个月内，膻气还未过，也不可还神，但可找人在好日代还，坐月后自行多还一次更好。另外，入庙拜神的动作比较大，不时需跪拜，女士如穿裙子，不免会走光，这样则对神明不敬。10.参考答案:B11.参考答案: 《太上老君说常清静经》又称《清静经》。此经不讲有为的修炼方法，而是要人从心地入手，以清静法门澄心去欲，参悟大道。经中发挥“清静”二字的妙义，简明的叙述了道家修真养性的基本原则。认为：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲遣之。”教人“遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”从而达到“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物”的境界。再由此进入“真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣”的境界。此经是道教内丹“性功”的代表作，为道教修持所一贯重视。12.参考答案:（1022—1158）宋代道士。翠玄杏林真人姓石名泰，字得之，号翠玄子，号杏林，常卅（今属江苏）人。性好黄老之道，宋神宗元丰年间，得遇紫阳师，授以大丹秘法，修之。经常行医救人，不受答谢，惟愿植一杏树，久遂成林，人称之为“石杏林”。主张以修炼内丹（亦称“修性命”）为主。强调“只寻身内药，不用检丹书。”至崇宁丙戍年，时八十五岁，绿发朱颜，神宇不凡，苦修道成，又号紫虚子。13.参考答案: 道士戴的帽，称“巾”有九种称“九巾”是：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。14.参考答案:C,D,E15.参考答案: 道教原有四派法坛，龙虎山天师派是为正一玄坛，茅山三茅君派则为上清法坛，阁皂山葛仙翁派称为灵宝玄坛，西山万寿宫许旌阳派号为净明法坛。后因三山甚少传世，天师奉旨领天下道教事，故三山法箓均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛，为「万法宗坛」，至今仍之。而龙虎山在正一派内的历史地位也被公开确认。世称龙虎山为道教的万法宗坛就是言其教内地位之崇高。今龙虎山天师府有供奉诸神的庭院，院门悬挂有万法宗坛之匾额，当是言龙虎山道法至今仍是江南道教的中心。1997年龙虎山恢复正一派道士授箓制度时，颁发的度牒上亦有万法宗坛之标记，以示道法之权威。16.参考答案: 纯阳巾也有人称唐巾。按明朝的《三才图会》称：纯阳巾，一名乐天巾，颇类汉唐之巾。顶有“寸帛，襞积如竹简，垂之于后，巾上有盘云纹样。曰纯阳者以仙名，而乐天则以人名也。”这也是现存于北京白云观吕祖殿的明代吕祖像所戴之巾形状。通过名字可以知道，纯阳巾之意义，一为道教神仙吕纯阳，二为唐代文豪白居易。道教传说，吕纯阳祖师在成道前佩戴此巾。史料记载，此巾在明代十分流行，不仅道教徒戴，连儒者、生员士大夫子弟也戴。当代北方全真道的纯阳巾，形状甚似庄子巾。区别是纯阳巾后面有云头形装饰，而庄子巾则无。南方粤港澳地区全真道之纯阳巾，俗称“瓦坑帽”，帽形就是与《三才图会》所描绘的一样。17.参考答案: 敬香，有两种，一是殿主烧香，此皆用线香，以三炷为准，插於大香炉内，炷与炷之间距，三炷平列以不过寸宽为合格，故有“烧香不过寸，过寸神不信”之谚。二是坛主拈香，此香以檀香为之，敬拈擅香，非常讲究，每炷擅香长短粗细，长不过寸，粗不过分。坛主拈香时，初炷香熟入炉中间，二炷插於左，三炷插於右，三炷香平列并拢。香炉左盒盛香面，右盒盛檀香。 叩拜，叩拜礼，是我国民族传统礼仪，有不同的敬意和不同的仪规，用不同的礼节以表示，故有九拜之仪。“擎拳恭手”，是以表示恭敬之意。后世演变成叩头作揖礼，直到现在，道教仍行叩头作揖礼。 叩头有三叩、九叩之别。 道教以一揖三叩再一揖，为一礼。与上圣高真祝寿、庆贺道场毕要行三礼九叩。叩头虽用拜垫，实际是五体投地，即双足，双手著地，头磕下去时要头著手。足站成八字形，双膝与手同时著地，左手搂著右手，手心皆向下，成十字形，身为一，表示著“八十一化”。18.参考答案: 道教的内容非常驳杂，但其核心为神仙信仰，就是追求长生不死。道教认为，个体的生命是有限的，而“道”则是无限的，个体要想摆脱生命的限度，就必须通过一定的方法修炼自我，与“道”同一，最后得道成仙，达到长生不老的目的。为此，道教创造了一整套的延年益寿、修道成仙的方法，如外丹、内丹等等。19.参考答案: 法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式，修行的道人、法师或信众认为法事具有神奇的力量可以无形中改变现实命运：大则为国祝禧、禳解灾疫、祈晴祷雨；小则安宅镇土、祈福延寿、祛病消灾等等。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的美好心愿传达给神灵，祈求神灵保佑。20.参考答案:韩湘子唐时人，姓韩名湘，吕洞宾度之学道成仙。《酉阳杂俎》载，为韩愈宗侄，性狂放，能奇术。湘欲度其叔愈，曾在初冬时数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联，“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句。愈不悟，湘乃别去。后愈以谏迎佛骨事，贬剌潮卅，别家赴任，途经篮关，值大雪，马惫於道。湘忽至，愈悟曰：“子言验矣”！然志忠於君，终不欲随湘学仙。此为韩湘子度叔之事略也。21.参考答案: 道教是一个提倡素食的宗教。全真派规定素食，正一派则在斋期或法会期间素食。道经云：“斋食（即素食）者，洁净身心，涤除邪秽。”“圣人以此斋（素食）戒，以神明其德夫。”王常月祖师亦云：“心不持斋，神性若不能改，则本心不定；本心不定则元神不归，元神不归，真性必不能见矣。”道教是一个重生、乐生的宗教，认为世间之物皆由天地精气所化，如同人类一样，它们一样拥有平等的生存权利，正是因为人类的贪婪，破坏了它们的生存环境，残杀了它们的躯体，从而造下了无边的孽障，坏了慈悲之心，素食者则是对戒杀的具体表现。如“勿食蛇兽等肉，食则令人折算寿，神气不安，慎勿杀生”。“仙道记十败，七为勿食一切肉。”明代养生学家高濂指出：肉食本不是人类所应有的习俗，如要养生，要须注意生日、生子、祭祀祖先、祈祷神灵、婚礼，宴请客人、为求生计等不可杀生。他对于饮食宜忌又说：“蔬食菜羹，欢然一饱，可以延年；活烹生割，心惨不忍，可以延年；为杀勿食，家杀勿食，可以延年；闻杀勿食，见杀勿食，可以延年。”许多道教大师通过修持证明，经常食素的人对身体是百益而无一害的。道教注重养生，认为人的寿命长短，由自己决定，通过食素可以达到延年益寿的功效。学道是一种教化，它是通过神灵的德行、经典的寓意来将众生教而化之，光教而不化是没有用，必须要从根本上改变。信仰是对某种宗教的信任，吃素是信仰上的一种行径，吃素培养了慈悲心，泯灭了杀戮，直候三千功满，八百行圆，方是学道之根本也。道经说：千善万善，不戒杀生不为真善。我们通过食素给自己带来了健康的体魄，同时又培养了功德无量的慈悲之心。22.参考答案:在道教活动中所使用的音乐统称为道教音乐，它包括道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的音乐。可见，道教音乐也是道士养生的重要手段之一。他们为了“绝尘欲，炼心性”，每日早晚必须面对神灵，上殿诵经。道众把这种早、晚功课经，视为识心见性、延生保安的炼养实践，亦即养生之道也。道教音乐，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐，即为法事音乐、道场音乐。道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容，它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬。23.参考答案: 修道之士，忌讳人们询问其年龄，这是因为“道不言寿”的缘故。因为道教的思想基础是悦生恶死，而追求长生成仙，所以道不言寿也。也有认为人的阳寿只是过眼云烟，有生必有死，不需执着人间之寿，真正的寿乃是死而不亡者，故不言寿。24.参考答案: 据《神仙通鉴》记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，商王时修道于此，已及神通三昧，发愿欲度世间男女，常以丹药及甘露水济人。后来托生南浮妙庄国王家为三女，因哑不能言，被王遗于桑阿空山之中，饮气餐霞。后与神人会于丹陵之舍，柏林之下。女于赤石上书字：吾姓音，汝虽不言，可忆此文也。神人知其因果，遣朱宫灵童下教治病之术，授其彩书入字之音，世人观其姓是音，遂乃称观音。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半，观音祈天降洪水至十丈，遂化形隐景而去。后来妙庄王身患顽疾危在旦夕，求救一老僧。老僧诊断后认为只有亲生女儿的手眼配药才能医治。可是自己的两个女儿坚决不允。老僧只好告知香山有位仙长，道法高深，有求必应。妙庄王来到香山，却大吃一惊，原来仙长竟是他失去的三女。仙长二话没说当即挖掉双眼、割断手臂，奉给妙庄王，妙庄王十分感动。令人在香山修建寺庙。专门祀奉妙音，并称之为观音。又经八百劫，化一男身，人称慈航道人。归命南海，观音救苦，拔生度死，济物利人，灭息刀兵水火之灾。普救疾病，公私之难，转凶成吉，变祸为祥。作苦海之舟航，为险桥之津梁。众生慈父，万德医王，虔修善果。佛教尊称观世音菩萨，道教尊称观音大士、慈航道人。诞期为二月十九、六月十九为成道诞、九月十九为出家诞。25.参考答案:深夜二十三点至凌晨一点为子时，上午十一点至十三点为午时。（每隔二小时为一个时辰）卷II参考答案一.参考题库1.参考答案: 清代龙门派中兴的主帅王常月祖师，原名平，道号昆阳子，山西长治县人，弱冠因患危疾，遇道士张麻衣治愈，对道教发生兴趣，云游名山访道数十年，于王屋山遇龙门第六代律师赵真嵩（复阳）授以戒法道要，他辞师云游，博览三教典籍，研究道书多年，参观二十余处，印证五十余人，成为一个有湛深宗教修养的龙门律师。清顺治十二年（1655年），王常月从隐居的嵩山北上京师，挂单于灵佑宫，未几被聘为龙门祖庭白云观方丈，开始其传教活动。王常月中兴龙门，主要通过公开传戒。全真道创始之初，戒条简单，教团发达后可能制定过一些戒律清规。据《钵鉴续》载：赵真嵩对王常月说：龙门戒法自抹处机以来，代代皆“单传秘授，不能广行”，四百年来未显于世，致使道门戒律威仪衰颓不振，特以“三百年来独任之事”付嘱王常月，命他待时而出，传戒宏教。这一时机终于来到，王常月于是一改龙门戒法秘传旧制，于顺治十三年（1656年）在京师白云观设坛传戒，“凡三登坛，而得弟子千年人。”康熙二年（1663年），王常月又率詹守椿、邵守善等门人南下，传戒于南京隐仙庵及湖、杭一带，继至湖北武当山，传戒于玉虚宫。一时归依受戒者甚众。王常月祖师的传戒活动得到了清廷的支持。据《钵鉴续》及清人完成颜崇实《昆阳王真人道行碑》，王常月传戒得清廷嘉许，封为国师，奉旨主讲白云观，赐紫衣凡三次。康熙四十五年（1706年），赐王常月“抱一高士”号，敕命在其墓上建响堂、逆像，每年忌日遣官致祭。乾隆帝曾两次行幸白云观，赐御笔诗、碑记，御书楹联褒赞丘处机。乾隆朝废除僧道度牒制度后，龙门教团更得以自由发展。2.参考答案:A3.参考答案: 又称忠孝道，起源于对许逊崇拜，十分重视忠孝伦理，主张融合三教。4.参考答案: 正一道和全真教5.参考答案:道教发源于中国，始于轩辕黄帝，为中华民族固有的宗教。道教早在张陵天师之前就已经存在。例如方仙道、黄老道、太平道等等。早期的道士称为方士或者羽士。只是现代历史上以张陵为“道教”正式成立的标志人物。道教以道祖老子的《道德经》为根本经典。道教的核心教理教义基本上皆是由此而出。尊奉“道”为最高信仰，道是凌驾于所有尊神之上的。但由于“道”一气而化三清，玉清、上清、太清代表了道教宇宙生成的三个时期即混元、洪元、太初，是道教宇宙生成论的具体体现，所以三清至尊直接代表着道，是代表道这一本体的不同方面，因此又常说三清即是“道”。以后便衍生了天地三界等道教神明，是诸神的根本。6.参考答案: 1956年，沈阳太清宫方丈岳崇岱倡导成立中国道教协会，同年成立以岳崇岱为主任、陈樱宁、孟明慧为副主任的筹备委员会。周恩来总理接见岳崇岱后，全国各道派，各名山宫观代表92人，在北京前门饭店举行了第一次全国代表会议，成立了以岳崇岱为会长的中国道教协会。 第二任会长陈樱宁，第三、第四任会长黎遇航，第五任会长傅元天，第六任会长闵智亭，目前为第六任期间。7.参考答案: 三仙岛为蓬莱、方丈、瀛洲三岛，在山东沿海一带。8.参考答案: 道装，又称为唐装或汉装。道士是中国传统文化的忠实继承者，而道服宽松、大方，具有鲜明的民族特色，所以，道士均穿古装，以显示其从事职业的传统性和民族性。 道士蓄留须发，一是作为从道的标志，二是为了顺应自然规律，三是为了表示尽孝之意，胡须鬓发父母所授，不得轻易毁埙。四是为了养生保健，人蓄头发，必须要经常梳理，经常梳理头发有助于大脑血液循环。大脑为人身之主，大脑健康，人亦少病，因此，道士常蓄须发。9.参考答案: 水银，铁，铜，硫磺„„10.参考答案: 全真道是金代初叶由王重阳祖师所创立的道教宗派，与正一道同为元以后道教两大派。 王重阳，字知明。金世宗大七年（1167）在山东宁海（今牟平），马钰，孙不二夫妇筑庵侍奉，庵名“全真庵”聚徒讲道时创立。认为“识心见性”，即为全真。主张释、儒、道三教合一。《全真教祖碑》记载：“先生劝人诵《道德清静经》、《般若心经》、《孝经》，云可以修证”。《重阳仙迹记》载：“尝率其徒演法建会者五，皆所以明正心诚意，少私寡欲之理，不主一相，不拘一教也”。王重阳还亲自创立了“三教七宝会”、“三教金莲会”等组织，供奉太上老君、释迦牟尼和孔子。诗云：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家”，即表达了这个思想。 正当全真道在北方兴盛时，南宋统治下的神霄派受到朝野摒弃，也出现了一个主张内修的道派，相传是吕洞宾传于张伯端，再传石泰，又传薛道光…元代道士陈致虚兼受王重阳、张伯端所传，统归全真道，追溯王传为北宗，张传为南宗。南北宗的谱系是：其南宗者，谓自东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕洞宾、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授金王重阳，重阳授七弟子（即北七真）。即马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二，被奉为全真道北宗七祖。后五十余年，丘祖曾被元太祖召见，赐号“神仙”，爵“大宗师”，命其掌管天下道教，全真道乃广泛传布，盛极一时。 南北宗都有轻符，重炼养的特点。所不同的是：南宗强调性命双修，先命后性，并留下许多内修典籍，有详尽、系统的内修方法，其提倡和光混俗，修道者不必出家，组织比较松散；北宗主张以性为主，先性后命，强调斩断情欲，立志苦行，绝对禁欲，道士出家居宫观，组织比较严密。11.参考答案: 太阳巾形如现代的太阳帽。主要是遮挡夏天的阳光。不同的是，太阳巾中部隆起的地方为三角帽形，太阳帽中间隆起的则为圆形。该巾和明代的遮阳大帽十分相似，不知是否由此演变而来。但此巾现在只有湖北一些地方还在使用，其他地方已不多见了。12.参考答案:（1148—1227）金代道士。全真道北七真之一。字通密，自号长春子。登卅栖霞（今属山东）人。十九岁在宁海昆嵛山（今山东牟平东南）出家，拜王重阳为师。金世宗大定十四年（1174）入蹯溪穴居，乞食度日，行携一蓑，人称“蓑衣先生”。随后赴陇卅龙门山隐居修道，为龙门派创始人。元太祖（成吉思汗）遣使召之，翌年应诏与弟子尹志平、宋德方、李志常等十八人同往西域雪山。太祖问为治国之方，丘对以敬天爱民为本；问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，赐号“神仙”，爵“大宗师”，掌管天下道教。赐居太极宫，改名长春宫（今北京白云观）。元世祖至元六年（1269年）追赠为：“长春主道演教真人”。元武宗时加封为：“长春全德神化明应真君”，是为龙门派祖师。清乾隆皇帝赞其曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，止知济世有奇功”。13.参考答案: 自古云“十个道士九个医”。道教养生除了养气和锻炼外，还需要动用中草药运经、活血、散瘀、降火、消寒、去暑等相配合，才能达到体无瘀积，气无堵塞，血无障碍。因此，中医、中药与道教养生息息相关。14.参考答案: 道教塑像有一定的仪轨。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》第二卷有《造像品》，规定了造像的先后次序，质料、尺寸、仪相、辅神、衣冠、华座、冠帔等，要求皆依经典规定。在塑像时，也要进行敬神仪礼。首先，要选择吉日良辰，举行开工仪式，向神位或木料供奉，焚香、诵经、礼拜。“开脸”后神像头部要用红布或红纸蒙上。还要将经典、五谷、铜镜、朱砂、沉香、雄黄、五色线、金银珠宝、灵符或香灰等放入神像体内。塑像造好后，还要进行开光点眼仪式，举行祭祀庆祝活动。15.参考答案: 诵经就是诵念经文，是道教修炼法门最普遍常见的一种。道教认为：通过诵经，可以达到修道成仙、与神沟通的目的。一个道士在入道后最初都要学习诵经。《道门通教必用集》中说：“童子长成，教习音韵。单声诵念，赞助行持。传闻舛差，蹈袭芜鄙，悉加厘正，俾就谨严”，就是通过诵念经文，帮助修持的意思。经文的诵念方法与一般诗文的朗读不同。诗文朗读一般按文章的意思抑扬顿挫。变化节奏，但念诵经文时要严肃端庄，语气平稳。由某种打击乐器控制节奏。诵念经文时，有个人单独诵念的，也有多人集体诵念。平时道教念经的法器主要有木鱼、帝钟、罄、铃、鼓、铛等。因地方语言的不同，又分为北京韵。崂山韵、东北韵、十方韵、武当韵、广东韵等。16.参考答案:姓曹名景休，宋徐卅人。据续文献通考云：“曹国舅宋曹太后之弟，因称国舅，学道山岩间，遇钟离权吕洞宾辈，引入仙班”。一日吕祖同钟离权问曰：闻子修养！所养何物？对曰：养道！曰：道何在？曹因指天。曰：天何在？曹又指心。二祖笑曰：天即道，道即心，子亲见本来矣！遂授以还真秘旨，令其修炼，未几道成，二祖来引之去。17.参考答案: “举头三尺有神明”的说法在佛道典籍中都有记载。如佛家的《业报因缘经》中说：“七星之气，常结为一星，在人头上，去顶三寸。”“举头三尺有神明”，经上讲不是三尺，是三寸。一般的人头顶上都有光，光的大小不一样，色彩也不一样。人看不到，鬼神可以看到，现在一些气功爱好者以及修道有一定功夫的人，也能看到。光的颜色最好的是金色，其次是黄色，最差的是灰色、黑色。到黑色这个气，人的寿命差不多将要尽了。道家劝善书《太上感应篇》里也有类似的记载：“是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”“三台北斗”是中国民间道教供奉的四尊神明。“上台”管人的生死，“中台”管人的福报，“下台”管人的禄命。一个人生死寿夭，富贵穷通，都有鬼神在掌管。在道教除了北斗星君，还有南斗星君。南斗主人生，北斗主人死。人到阳间来投生，南斗星君他来记录此事，人到寿终死亡的时候则由北斗星君来记录。这些天地鬼神常常轮流降临在世间。一切众生，包括人、畜生、饿鬼、地狱在内，起心动念、一举一动都有天地神明鉴察，所谓“天网恢恢，疏而不漏”原因就在这里。18.参考答案: 逍遥巾也称荷叶巾。宋代庶人的一种巾子，开始叫花顶头巾，后士人甚至女性皆戴，并有两脚垂于后背，称为逍遥巾。宋代米芾《画史》中有对此巾的记载：“士子国初皆顶鹿皮冠弁，其遗制也，更没头巾…，乃去皮冠，梳发角加后，以入幞头巾子。中篦约发，乃出客去。覆如是，其后方有丝绢，作掠子，掠起发，顶帽出入…，又其后方见用紫罗为无顶头巾，谓之额子，犹不敢习庶人头巾。其后举人始以紫纱罗为长顶头巾，垂至背，以别庶人黔首，今则士人皆戴庶人花顶头巾，稍作幅巾，逍遥巾。”全真派道士出家不久，因发髻未能全部挽起，或夏天天气热时多戴此巾。戴起此巾，好像神仙一样，显得仙风道骨，格外逍遥自在。故命名为逍遥巾。19.参考答案: 天上最尊贵的神称为天尊。神通过努力，能够做到救助万民，造福百姓，深受民众爱戴和敬仰，受到历朝皇帝“天尊”敕封的，大多数能够称为天尊。20.参考答案: 道教十方丛林的标准设置有：方丈、住持、监院、堂主、殿主、厨主、经主、三都、五主、十八头、寮房、库房、帐房、法师、高功、经师、书记。21.参考答案: 张三丰本为宋、明间道士，名通，字君实，号玄玄子，因为他平时不修边幅，人们又称他“张邋遢”。据《王征南墓志铭》和《宁波府志》称，北宋时的张三丰北赴汴京的一个晚上，梦见真武大帝降临，传授给他一套奇掌神拳。第二天早晨，正好有一群强盗打家劫舍，张三丰便用此拳掌打败了这伙强盗。此后，他来到武当山继续修炼拳法掌诀，并将所炼之术定为武当内家拳，不久便以此闻名于世。明英宗天顺（1457—1465）三年（1459年）封其为“通微显化真人”。明世宗加封为“清虚玄妙真君”。22.参考答案: 道经的价值，任继愈先生是这样认为的：“道教典籍在中国文化宝库的地位决不下于佛教，甚至更为重要。”道经之中，包含中国古代政治、历史、科技、宗教、经济、文化、军事等方面的大量文献资料，其中哲学、伦理、医药、内丹、外丹、易学、善学、美学、天文、地理、膳食、养生、音乐、数术、方术、美容、建筑、美术、历算、冶炼、生物、服饰、民俗、旅游、处世、神话、仙话等等内容，对于古老中华民族的政治生活、社会生活、家庭生活、个人生活和宗教活动等，产生了广泛而深入的影响。至今在普通的中国人身上多多少少仍能找到道教文化投下的影子，虽然他不一定信仰或了解道教。23.参考答案: 道教是以到家这里和神仙信仰为核心的多神教。在道教看来，只要是修炼成道、神通广大、变化无方、长生不死的人都可以成为道教徒心目中的“神仙”，这些神仙共同构建一个超然于人间之上的虚无缥缈而瑰丽多彩的神仙世界。道教认为，不崇拜这个神仙世界的浩渺，也就是不承认创始主——“道”的浩大与力量无穷，不相信世上存在天神、天帝、天庭，道教的祈仪符菉也就没有了意义，不相信神仙、仙境的存在，也就没有了道教徒追求得道成仙、长生不老的愿望。24.参考答案:1983年国务院确定了21座道教全国重点宫观，它们是：北京白云观、辽宁沈阳太清宫、鞍山市千山无量观、江苏句容县茅山道院、浙江杭卅市抱朴道院、江西贵溪县龙虎山天师府、山东青岛市崂山太清宫、泰安市泰山碧霞祠、河南登封市嵩山中岳庙、湖北十堰市武当山紫霄宫和太和宫（包括金项）、武汉市长春观、广东博罗县罗浮山冲虚观、四川成都市青羊宫、都江堰市青城山常道观（包括天师洞）和祖师殿、陕西华阴县华山玉泉院和镇岳宫及东道院、西安市八仙宫、周至县楼观台。25.参考答案:A卷III参考答案一.参考题库1.参考答案:C2.参考答案: 道教哲学是由道家基於易理而来，易之无极生太极，太极分生阴阳两仪，而生四象，而成八卦。由阴阳二气变合，而生五行（木、火、土、金、水五气）。而此五行，布於四方，运於四时，化育万物，变化而无穷尽。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。是谓道之理，即太极阴阳的原理也。3.参考答案: 在天庭授了位的被称为“神”，比如“太乙救苦天尊”，没有授位的，有一定法力的，称为仙，比如“镇元子”“云中子”。4.参考答案:道教以黄帝的《黄帝阴符经》、太上道君（老子）的《道德真经》、南华真人（庄子）的《南华经》，及魏华存夫人的《黄庭经》、文始真人关尹子所著的《文始真经》合称为道教五大经典。五大经中，又以《道德真经》为道家崇奉思想之中心，为教内必修经典之一。5.参考答案: 东汉末年6.参考答案: 扁鹊是我国古代的名医，《史记》称其姓秦，名越人，春秋渤海莫人（今河北任邱）。他精通医道，闻名天下，被誉为神医。因医术神奇，医德高尚，遂被封为药王。祭祀扁鹊的药王庙，以其墓所在地河北任邱。7.参考答案: 道教的“斋醮科仪”是道教文化中的重要组成部份，是以神相通的神仙信仰为基础的宗教仪式活动。“斋”与“醮”在道教中都是祭祀的范畴，在《说文》中说：“斋者，戒洁也。”“醮”是古代求神的一种祭祀活动。斋醮就是守戒要清洁，否则对神不恭，所求之事也不可能灵验，或神也不会保佑其平安无灾。所以古人在做法事时，都要斋戒沐浴，以示虔诚。道教的斋醮科仪渊源于古代的原始宗教的自然崇拜和祖先崇拜，后来经道教演化进而发展成为较完备的祭祀文化，也就是现在通常所说的“做道场”，它是礼仪文化之传统与世俗变化相结合的产物。斋醮在发展中围绕着神仙信仰和返朴归真的信念而追求至真至善的宗教道德，道士把这些宗教道德通过斋醮科仪的复杂形式表现出来，以达到止恶扬善的目的。道士在做斋醮科仪时，要求非常严格，不仅仅是戒律上的持守，而且要求道士修炼功法，若不修炼功法，不足以登道场超度他人，所以醮事活动与个人自我修炼关系密切。现行的道教斋醮科仪有阳事与阴事之分，即清醮与幽醮。清醮有祈恩谢福、却病延年、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等，属“太平醮”之类的法事。幽醮有摄召亡魂、沐桥渡浴、破狱破湖、炼度施食等等，属“济幽度亡”斋醮之类的法事。清醮也就是为活着的人祈福迎祥的一种祈祷仪式，而幽醮则是为死去的人追求超越升天的一种祈祷仪式。另外，道教宫观每逢朔、望两日或祖师圣诞等重要节日，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些行为的仪规，统统属于斋醮科仪的范畴。8.参考答案: 蓝采和是唐时逸士也，常着破烂衫，夏则加絮，冬则卧雪，气出如蒸，时携篮唱踏踏歌於长安市，歌词多神仙意。其踏歌云：“踏踏歌，蓝采和，世界能几何？红彦一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见苍田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨”。后得钟离祖师度引，在濠梁间酒楼，酒醉乘鹤仙去。9.参考答案: 全真派道士按最初规定皆为出家道士，有四点基本要求：即第一，不结婚；第二，不食荤；第三，平时也必须着道装；第四，束发面须。基本上都住在宫观里。 正一派道士按传统皆为不出家道士，但也为住观道士和散居道士之分，都可以结婚生儿育女，过家庭生活；可以食荤，但有（四不吃：狗（义），牛（忠），大雁（节），黑鱼（孝））；住观道士在道观中必须穿着道装，散居道士除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式随俗。俗称“火居道士“。10.参考答案: 道教的历年有三个时间。 其一为东汉时期，张陵创五斗米道后，逐渐融合多数流派，形成全国性教团。 其二为春秋战国时期，老子孙李耳将道教的思想理论系统化，形成举世不朽的名著《道德经》后，被推举为道教祖。 其三为广成子开始外传道术起，用天干地支记年之起始，遂成为道教历年的一种。 因张道陵创五斗米道和老子李耳《道德经》的成书都无确切年代，所以，道教历年多采用广成子传道这初所形成天干、地支记年方法，至公元2000年为4697年。 道历亦称为皇历，或黄历，亦称农历。11.参考答案: 《灵宝毕法》全名为《秘传正阳真人灵宝毕法》，钟离权著，吕洞宾传。其书分为上、中、下三卷，共为三乘之法。上卷名为《小乘安乐延年法》，分为四门即《匹配阴阳第一》、《聚散水火第二》、《交媾龙虎第三》、《烧炼丹药第四》；中卷名为《中乘长生不死之法》，分为三门即《肘后飞金晶第五》、《玉液还丹第六》、《金液还丹第七》；下卷名为《超凡入圣法》，分为三门即《朝元第八》、《内观第九》、《超脱第十》。《灵宝毕法》是道教内丹形成体系之后的经典著作，向为道教修炼所尊崇。12.参考答案: 符，也称“符字”、“墨”、“丹书”。为一种笔画屈曲、似字非字的图形，道教谓可用它来“遣神役鬼”、“镇魔压邪”。东汉时张道陵张角等均曾以符为人“治病”或“驱鬼”。后正一派道士盛传其法。中国古代封建帝王有亲幸道坛受符事，魏太武亲受符，自是之后，每帝即位，必受符以为故事。13.参考答案:黄老道家思想；本土宗教14.参考答案:道教以黄帝之《阴符经》。老子之《道德经》，庄子之《南华经》，及《黄庭经》（金阙后圣君著），与《文始经》（关尹子作）为五大经。而此五大经中，又以道德经为道家崇奉思想之中心，与必修之经典。15.参考答案: 天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙也。16.参考答案: 一般信众在宫观参拜和在家内供养道教神灵，应注意以下几点：在态度上进入宫庙应抱持着忏悔、虔诚、谦卑、尊重之心参香敬拜。首先，由庙的左方进入（以人面对宫庙之右方，俗称左青龙）参拜完毕后，再由右方退出（以人面对宫庙之左方，俗称右白虎）。而中门为神圣或国家元首出入之处，若非有法会或圣寿期间，通常都设有门签或门坎以防止出入，若是庙堂、土地公庙、万应宫庙等，大部分只有中门而已，所以尽量靠左右进出。善男信女到宫观烧香朝真，一定要谨慎从事，要念念存诚，出言吐语纯洁静雅，不可戏耍玩闹，言行不可有轻祖之意。进入殿堂莫要大声喧哗，若有人正在叩祖师时，不要站在叩拜者的前边。进入殿堂朝真拜祖，戴帽者应取下帽子，拄拐杖者，在朝拜时，应放下手中的拐杖。所带的提包不宴放在神桌上面。殿堂任何物品不要随意乱摸乱动，更不要一时好奇，敲打钟、鼓、磬、鱼等法器。各种法器不仅各有打法，且法器为敬圣持神之纶音，不可随意敲击，否则神责而召灾难，进入宫观参拜道祖，为的是消灾祈祥，但愿善信得福，千万莫要小失